השוואה בין עשרת הדיברות
ה עשרת הדברות הם אוסף של חוקים מוסריים ורוחניים המצויים בתנ'ך. הם מערכת חוקים שניתנה לבני ישראל על ידי אלוהים, והם רלוונטיים עד היום. בסקירה זו נשווה את עשרת הדיברות לקודים דתיים ומוסריים אחרים.
הדיבר הראשון הוא שלא יהיו אלים אחרים לפני ה'. זהו נושא נפוץ בדתות ובקודים מוסריים רבים. בבודהיזם, למשל, הציווי הראשון הוא לא לקחת את חייו של אף יצור חי. בהינדואיזם, העיקרון הראשון הוא לא לבצע שום מעשה אלימות.
הדיבר השני הוא לא לעשות פסלים. זה נמצא גם בדתות אחרות ובקודים מוסריים. בבודהיזם, הציווי השני הוא לא לקחת את מה שלא ניתן. בהינדואיזם, העיקרון השני הוא לא לגנוב.
הדיבר השלישי הוא לא לקחת את שם ה' לשווא. זה דומה לציווי הבודהיסטי של אי-דיבור שקר, ולעקרון ההינדי של אי-דבר רע על אחרים.
הדיבר הרביעי הוא לזכור את יום השבת. זה נמצא גם בדתות אחרות ובקודים מוסריים. בבודהיזם, הציווי הרביעי הוא הימנעות מהתנהגות מינית בלתי הולמת. בהינדואיזם, העיקרון הרביעי הוא לא להתמכר להנאה חושנית.
הדיבר החמישי הוא לכבד את אביך ואת אמך. זה נמצא גם בדתות אחרות ובקודים מוסריים. בבודהיזם, הציווי החמישי הוא הימנעות משכרים. בהינדואיזם, העיקרון החמישי הוא לא לחמוד.
עשרת הדיברות הם אוסף של חוקים מוסריים ורוחניים שקיימים כבר אלפי שנים. הם עדיין רלוונטיים היום, וניתן למצוא אותם בדתות רבות אחרות ובקודים מוסריים. על ידי הבנה ושמירה על עשרת הדיברות, נוכל לחיות חיים של שלום, אהבה והרמוניה.
פרוטסטנטים (שהכוונה כאן לבני המסורות היווניות, האנגליקניות והרפורמיות - הלותרנים עוקבים אחר עשרת הדיברות ה'קתוליות') בדרך כלל משתמשים בצורה המופיעה בראשון. סֵפֶר שֵׁמוֹת נוסח מפרק 20. חוקרים זיהו את שתי גרסאות יציאת מצרים כאילו נכתבו כנראה במאה העשירית לפני הספירה.
הנה איך קוראים לפסוקים
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶת-כָּל-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה: אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, אֲשֶׁר הוֹצִיאִי אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם, מִבֵּית הָעֲבָדָה; לא יהיו לך אלים אחרים על פני.
לא תעשה לך אליל, בין בצורת דבר אשר בשמים ממעל ובין אשר על הארץ מתחת, בין אשר במים מתחת לארץ. לא תשתחוה להם ולא תשתחוו להם; כי אני ה' אלוקיך אלוהים קנאי, מעניש ילדים על עוון הורים, לדור השלישי והרביעי לדוחיני, אך עושה אהבה לדור האלף לאוהבי ושומרי מצוותי.
לא תעשה שימוש פסול בשם ה' אלוקיך, כי ה' לא יזכה את מי שמנצל את שמו לרעה.
זכור את יום השבת וקדשו. ששת ימים תעמול ותעשה את כל מלאכתך. וְהַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, שַׁבָּת, לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ; לא תעשה כל מלאכה - אתה בנך או בתך, שפחתך או עבדך, חיך או הזר תושב ערייך. כי בששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ, את הים ואת כל אשר בהם, אבל נח ביום השביעי; לכן ה' בָּרוּך יום השבת וקידשו.
כבד את אביך ואת אמך למען יאריכו ימיך בארץ אשר ה' אלוהיך נותן לך. לא תרצח. לא תנאף . לא תגנוב. לא תעיד עדות שקר נגד שלךשָׁכֵן.
לא תחמוד את בית רעך; לא תחמוד את אשת רעך, או שפחה או שפחה, או שור או חמור, או כל דבר השייך לרעך.Exod. 20:1-17
כמובן, כאשר הפרוטסטנטים מפרסמים את עשרת הדיברות בביתם או בכנסייה, הם בדרך כלל לא כותבים את כל זה. אפילו לא ברור בפסוקים אלו איזו מצווה היא איזו. לפיכך, נוצרה גרסה מקוצרת ותמציתית כדי להקל על הפרסום, הקריאה והשינון.
קיצור עשרת הדברות הפרוטסטנטיות
- לא יהיו לך אלים אחרים מלבדי.
- לא תעשה לך כלום תמונות חרוטות
- לא תשא את שם ה' אלוקיך לשוא
- את השבת תזכור וקדשה
- כבד את אמך ואביך
- לא תרצח
- לא תנאף
- לא תגנוב
- לא תעיד עדות שקר
- לא תחמוד כל דבר של רעך
בכל פעם שמישהו מנסה לפרסם את עשרת הדיברות על ידי הממשלה ברכוש הציבור, כמעט בלתי נמנע שהגרסה הפרוטסטנטית הזו תיבחר על פני גרסאות קתוליות ויהודיות. הסיבה היא כנראה הדומיננטיות הפרוטסטנטית ארוכת השנים בחיים הציבוריים והאזרחיים האמריקאים.
תמיד היו יותר פרוטסטנטים באמריקה מכל עדה דתית אחרת, ולכן בכל פעם שהדת חדרה לפעילות המדינה, היא עשתה זאת בדרך כלל מנקודת מבט פרוטסטנטית. כאשר ציפו מהתלמידים לקרוא אתתנ'ך בבתי ספר ציבוריים, למשל, הם נאלצו לקרוא את התרגום של קינג ג'יימס המועדף על הפרוטסטנטים; התרגום הקתולי דואי היה אסור.
גרסה קתולית
השימוש במונח 'קתולי' עשרת הדיברות מתכוון באופן רופף מכיוון שגם הקתולים וגם הלותרנים עוקבים אחר הרשימה המסוימת הזו שמבוססת על הגרסה שנמצאת ב ספר דברים . טקסט זה נכתב ככל הנראה במאה השביעית לפני הספירה, כ-300 שנה מאוחר יותר מטקסט יציאת מצרים המהווה את הבסיס לגרסה ה'פרוטסטנטית' של עשרת הדברות. עם זאת, כמה חוקרים מאמינים שניסוח זה יכול להיות מגרסה מוקדמת יותר מזו בשמות.
הנה איך קוראים לפסוקים המקוריים
אני ה' אלוהיך אשר הוצאתי אותך מארץ מצרים מבית עבדים; לא יהיו לך אלים אחרים על פני. לא תעשה לך אליל, בין בצורת דבר אשר בשמים ממעל ובין אשר על הארץ מתחת, בין אשר במים מתחת לארץ. לא תשתחוה להם ולא תשתחוו להם; כי אני ה' אלוהיך אלוהים קנאי, מעניש ילדים על עוון הורים, לדור שלישי ורביעי לדחיני, אך מראה.אהבה איתנהלדור האלף לאוהבי ושומרי מצוותי. לא תעשה שימוש פסול בשם ה' אלוקיך, כי ה' לא יזכה את מי שמנצל את שמו לרעה.
שמור את יום השבת וקדש אותו, כפי שציווה ה' אלוקיך. ששת ימים תעמול ותעשה את כל מלאכתך. וְהַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, שַׁבָּת, לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ; לא תעשה כל מלאכה אתה או בנך או בתך או שפחתך או שפחתך, או שורך או חמורך, או כל בהמה שלך, או הגר תושב ערייך, למען זכרך ונקבתך. העבד עשוי לנוח כמוך. זכור כי עבד היית בארץ מצרים והוציאך ה' אלוקיך משם ביד חזקה ובזרוע נטויה; על כן ציווה ה' אלוקיך לשמור את יום השבתון .
כבד את אביך ואת אמך, כשם שציווה ה' אלוקיך אותך, למען יארכו ימיך וייטב לך בארץ אשר ה' אלוקיך נותן לך. לא תרצח. גם אתה לא תנאף. גם אתה לא תגנוב. וכן לא תעיד עדות שקר על רעך. וכן לא תחמוד את אשת רעך. וְלֹא תַחְפֹק בְּבֵית רֵעֶךָ, אוֹ אֶת-שָׂדֶה, אוֹ אֶת-עַבְדָּה וְאֶת-שִׁפְחָה, אוֹ שׁוֹר אֶת-חֲמוֹר, וּבְכֹל אֲשֶׁר לְרֵעֶךָ.(דברים ה, ו-יז)
כמובן, כאשר הקתולים מפרסמים את עשרת הדיברות בביתם או בכנסייה, הם בדרך כלל לא כותבים את כל זה. אפילו לא ברור בפסוקים אלו איזו מצווה היא איזו. לפיכך, נוצרה גרסה מקוצרת ותמציתית כדי להקל על הפרסום, הקריאה והשינון.
קיצור עשרת הדברות הקתולית
- אני ה' אלוהיך. לא יהיו לך אלים אחרים מלבדי.
- לֹא תִשְׂאוּ אֶת שֵׁם יְהוָה אֱלֹהִים לְשַׁוָּה
- זכור לשמור את הקדושה יום האדון
- כבד את אביך ואת אמך
- לא תהרוג
- לא תנאף
- לא תגנוב
- לא תעיד עדות שקר
- לא תחמוד את אשת רעך
- לא תחמוד את חפצי רעך
בכל פעם שמישהו מנסה לפרסם את עשרת הדיברות על ידי הממשלה ברכוש ציבורי, כמעט בלתי נמנע שהגרסה הקתולית הזו היאלֹאבשימוש. במקום זאת, אנשים בחרו ברישום הפרוטסטנטי. הסיבה היא כנראה הדומיננטיות הפרוטסטנטית ארוכת השנים בחיים הציבוריים והאזרחיים האמריקאים.
תמיד היו יותר פרוטסטנטים באמריקה מכל עדה דתית אחרת, ולכן בכל פעם שהדת חדרה לפעילות המדינה, היא עשתה זאת בדרך כלל מנקודת מבט פרוטסטנטית. כאשר ציפו מהתלמידים לקרוא את התנ'ך בבתי ספר ציבוריים, למשל, הם נאלצו לקרוא את התנ'ך תרגום קינג ג'יימס מועדף על ידי פרוטסטנטים; התרגום הקתולי דואי היה אסור.
מצוות קתוליות מול פרוטסטנטיות
דתות וכתות שונות חילקו את הדיברות בדרכים שונות - וזה בהחלט כולל פרוטסטנטים וקתולים. למרות ששתי הגרסאות בהן הן משתמשות די דומות, ישנם גם כמה הבדלים משמעותיים שיש להם השלכות חשובות על עמדותיהן התיאולוגיות השונות של שתי הקבוצות.
הדבר הראשון שיש לשים לב אליו הוא שאחרי ה מצווה ראשונה , המספור מתחיל להשתנות. לדוגמה, ברישום הקתולי הציווי נגד ניאוף הואהדיבר השישי; עבור יהודים ורוב הפרוטסטנטים זה השביעי.
הבדל מעניין נוסף מתרחש באופן שבו הקתולים מתרגמים את פסוקי ספר דברים למצוות ממשיות. בקטכיזם באטלר, פסוקים ח עד י' פשוט נותרים בחוץ. הגרסה הקתולית משמיטה אפוא את האיסור נגד תמונות חרוטות - בעיה ברורה עבור הכנסייה הקתולית השופעת מקדשים ופסלים. כדי לפצות על כך, הקתולים מחלקים את פסוק 21 לשתי מצוות, ובכך מפרידים בין חמדת אישה לחמדת חיות משק. הגרסאות הפרוטסטנטיות של המצוות שומרות על האיסור על דימויים חרוטים, אך נראה שמתעלמים ממנו שכן פסלים, ותמונות אחרות התרבו גם בכנסיות שלהם.
אין להתעלם מכך שעשרת הדיברות היו במקור חלק ממסמך יהודי וגם להם יש דרך משלהם לבנות אותו. יהודים מתחילים את המצוות באמירה 'אני ה' אלוהיך אשר הוצאתי אותך מארץ מצרים מבית עבדים'. הפילוסוף היהודי מימי הביניים הרמב'ם טען שזוהי הציווי הגדול מכולם, למרות שהיא אינה מצווה על אף אחד לעשות דבר כלל כי היא מהווה את הבסיס למונותאיזם ולכל הבא אחריו.
עם זאת, הנוצרים רק מתייחסים לכך כהקדמה ולא כציווי ממשי ומתחילים את רשימותיהם באמירה, 'לא יהיו לך אלים אחרים על פני'. לכן, אם הממשלה מציגה את עשרת הדיברות ללא אותה 'הקדמה', היא בוחרת בפרספקטיבה נוצרית של פרספקטיבה יהודית. האם זה תפקיד לגיטימי של הממשלה?
כמובן, אף אחת מהמשפטות אינה מעידה על מונותאיזם אמיתי. מונותאיזם פירושו אמונה בקיומו של אל אחד בלבד, ושתי האמירות המצוטטות משקפות את מצבם האמיתי של היהודים הקדמונים: מונולטריה, שהיא האמונה בקיומם של אלים רבים אך רק סוגדים לאחד מהם.
הבדל חשוב נוסף, שאינו נראה ברישומים המקוצרים לעיל, הוא בציווי לגבי השבת: בנוסח יציאת מצרים אומרים לקדש את השבת כי ה' עבד ששה ימים ונוח בשביעי; אבל בנוסח דברים המשמשים את הקתולים, השבת מצווה כי 'עבד היית בארץ מצרים, וה' אלוקיך הוציא אותך משם ביד חזקה ובזרוע נטויה'. באופן אישי, אני לא רואה את הקשר - לפחות לנימוק בגרסת יציאת מצרים יש בסיס הגיוני כלשהו. אבל בלי קשר, עובדת העניין היא שהנימוק שונה בתכלית מגרסה אחת לאחרת.
אז בסופו של דבר, אין דרך 'לבחור' מה אמורים להיות עשרת הדיברות ה'אמיתיים'. אנשים ייעלבו באופן טבעי אם גרסה של מישהו אחר לעשרת הדיברות תוצג במבני ציבור - וממשלה שעושה זאת אינה יכולה להיחשב כאל פגיעה בחירויות הדת. לאנשים אולי אין זכות לא להיעלב, אבל יש להם את הזכות שלא יוכתבו להם חוקים דתיים של מישהו אחר על ידי רשויות אזרחיות , ויש להם זכות להבטיח שהממשלה שלהם לא תנקוט צד בנושאים תיאולוגיים. הם בהחלט צריכים להיות מסוגלים לצפות שהממשלה שלהם לא תעוות את דתם בשם המוסר הציבורי או גרימת קולות.
