תורת הקידושין

דוקטרינת הקידוש היא חלק חשוב מהתיאולוגיה הנוצרית. זוהי האמונה שהמאמינים נעשים קדושים בחסדו של אלוהים באמצעות אמונה בישוע המשיח. דוקטרינה זו מלמדת כי המאמינים מופרדים מהעולם וקודשים בכוחה של רוח הקודש. זה גם מלמד שמאמינים חייבים לחיות חיים של ציות לפקודות אלוהים ולשאוף להיות יותר כמו ישוע בחיי היומיום שלהם.

תהליך ההתקדשות

תהליך הקידוש מתחיל בהתנצרותו של המאמין. זה כאשר אדם מקבל את ישוע כאדונו ומושיעו ונולד מחדש. לאחר מכן מגיעה תקופה של צמיחה רוחנית, שהיא תהליך ההתקדשות. במהלך תקופה זו, מאמינים מעודדים ללמוד את התנ'ך, להתפלל ולחיות חיים של ציות לפקודות האל. ככל שהמאמינים גדלים באמונתם, הם מופרדים יותר ויותר מהעולם וקודשים.

היתרונות של הקידוש

היתרונות של הקידושין הם רבים. למאמינים ניתנת זהות חדשה במשיח, שמביאה שלום ושמחה. כמו כן ניתן להם הכוח לעמוד בפיתוי ולחיות חיי קדושה. יתר על כן, הקידוש מביא ליחס קרוב יותר עם אלוהים ולהבנה רבה יותר של רצונו.

סיכום

דוקטרינת הקידוש היא חלק חשוב מהתיאולוגיה הנוצרית. הוא מלמד שהמאמינים מופרדים מהעולם וקודשים בכוחה של רוח הקודש. באמצעות תהליך הקידוש, ניתנת למאמינים זהות חדשה במשיח, שמביאה לשלום ושמחה. כמו כן ניתן להם הכוח לעמוד בפיתוי ולחיות חיי קדושה. היתרונות של הקידוש הם רבים והוא חלק חיוני מהאמונה הנוצרית.

אם אתה הולך לכנסייה בכל סוג של תדירות - ובוודאי אם אתה קורא את כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ -- אתה תתקל במונחים 'לקדש' ו'קידושין' על בסיס קבוע. מילים אלו קשורות ישירות להבנתנו את הישועה, מה שהופך אותן לחשובות. למרבה הצער, לא תמיד יש לנו הבנה מוצקה מה הם מתכוונים.

מסיבה זו, הבה נערוך סיור מהיר בין דפי הכתובים כדי לקבל תשובה מעמיקה יותר לשאלה זו: 'מה אומר התנ'ך על קידוש?'

התשובה הקצרה

ברמה הבסיסית ביותר, קידוש פירושו 'הפרד לאלוהים'. כשמשהו התקדש, הוא נשמר למטרות ה' בלבד - הוא הפך לקדוש. בברית הישנה, ​​חפצים וכלים ספציפיים קודשו, מופרדים, לשימוש במקדש האל. כדי שזה יקרה, יהיה צורך לטהר את החפץ או הכלי מכל טומאה.

לתורת הקידושין יש רמה עמוקה יותר כשהיא מיושמת על בני אדם. אנשים יכולים להתקדש, שלרוב אנו מתייחסים אליהם כ'ישועה' או 'הינצלות'. כמו עם חפצים מקודשים, יש לטהר אנשים מטומאותיהם כדי להתקדש ולהיפרד למטרות אלוהים.

זו הסיבה שקידושין קשורים לעתים קרובות עם תורת ההצדקה . כאשר אנו חווים ישועה, אנו מקבלים סליחה על חטאינו ומוכרזים צדיקים בעיני אלוהים. מכיוון שנעשינו טהורים, אנו יכולים להיות מקודשים - להיות מופרדים לעבודת ה'.

אנשים רבים מלמדים שהצדקה מתרחשת ברגע -- מה שאנו מבינים כישועה -- ואז קידוש הוא התהליך לכל החיים שבמהלכו אנו נעשים יותר ויותר דומים לישו. כפי שנראה בתשובה הארוכה להלן, רעיון זה בחלקו נכון ובחלקו שקרי.

התשובה הארוכה

כפי שציינתי מוקדם יותר, היה נפוץ שחפצים וכלים ספציפיים מקודשים לשימוש באלוהים מִשׁכָּן אוֹ בית המקדש . ה ארון הברית היא דוגמה מפורסמת. הוא הובחן במידה כזו שאף אדם מלבד הכהן הגדול לא הורשה לגעת בו ישירות בעונש מוות. (לבדוק שמואל ב' ו' 1-7 לראות מה קרה כשמישהו נגע בארון המקודש.)

אבל הקידוש לא היה מוגבל לחפצי המקדש בברית הישנה. פעם, אלוהים קידש את הר סיני כדי להיפגש עם משה ולמסור את התורה לעמו (ראה שמות יט 9-13 ). אלוהים גם קידש את השבת כיום קדוש המוגדר לעבודה ומנוחה (ראה שמות כ, ח-יא ).

והכי חשוב, אלוהים קידש את כל קהילת ישראל כעם שלו, המופרד מכל שאר עמי העולם כדי לקיים את רצונו:

תהיו לי קדושים כי קדוש אני ה', והבדלתי אתכם מהגוים להיות לי.
ויקרא כ':26

חשוב לראות שהקידוש הוא עיקרון חשוב לא רק לברית החדשה אלא בכל התנ'ך כולו. ואכן, מחברי הברית החדשה הסתמכו לעתים קרובות מאוד על הבנת הברית הישנה של קידוש, כפי שעשה פאולוס בפסוקים אלה:

^עשריםעכשיו בבית גדול יש לא רק קערות זהב וכסף, אלא גם אלה של עץ וחמר, חלקן לשימוש מכובד, חלקן לשימוש חסר כבוד.^{עשרים ואחת}אז אם מישהו יטהר את עצמו מכל דבר לא מכובד, הוא יהיה כלי מיוחד, מופרד, שימושי למאסטר, מוכן לכל עבודה טובה.
טימותיאוס ב':20-21

אולם כאשר אנו עוברים לברית החדשה, אנו רואים את המושג של קידוש בשימוש בצורה יותר ניואנסית. זה בעיקר בגלל כל מה שהושג באמצעות מותו ותחייתו של ישוע המשיח.

בגלל הקרבתו של ישו, הדלת נפתחה עבור כל האנשים להיות מוצדקים - כדי שיסלחו להם על חטאם ויכריזו צדיקים בפני אלוהים. באותו אופן נפתחה הדלת לכל האנשים להתקדש. לאחר שנעשינו טהורים על ידי דמו של ישוע (הצדקה), אנו זכאים להיות ראויים להיות מופרדים לשירות אלוהים (התקדשות).

השאלה שלעתים קרובות מתחבטים בה חוקרים מודרניים קשורה לתזמון של כל זה. נוצרים רבים לימדו שהצדקה היא אירוע מיידי -- זה קורה פעם אחת ואז נגמר -- בעוד שקידוש הוא תהליך המתרחש לאורך כל חייו של אדם. עם זאת, הגדרה כזו אינה מתיישבת עם הבנת הברית הישנה של קידוש. אם צריך היה לקדש קערה או גביע לצורך שימוש במקדש ה', הוא נוקה בדם ונעשה מקודש לשימוש מיידי. מכאן נובע שאותו הדבר יהיה נכון לגבינו.

אכן, ישנם קטעים רבים מהברית החדשה המצביעים על קידוש כתהליך מיידי לצד הצדקה. לדוגמה:

⁹האם אתה לא יודע שהרשעים לא יירשו את מלכות אלוהים? אל תלכו שולל: אין אנשים חסרי מוסר מינית, עובדי אלילים, נואפים או כל מי שנוהג בהומוסקסואליות,¹⁰שום גנבים, אנשים חמדנים, שיכורים, אנשים מתעללים מילולית או נוכלים לא יירשו את מלכות אלוהים.^{אחד עשר}וחלקכם פעם היו כאלה. אבל רחצתם, התקדשתם, צדקתם בשם האדון ישוע המשיח וברוח אלוהינו.
קורינתיים א' ו':9-11 (דגש הוסף)

לפי רצונו של אלוהים, התקדשנו באמצעות הקרבת גוף ישוע המשיח אחת ולתמיד.
העברים 10:10

מצד שני, יש קבוצה נוספת של קטעים מהברית החדשה שנראה כאילו קידוש הוא תהליך, המונחה על ידי רוח הקודש, המתרחש לאורך כל חייו של אדם. לדוגמה:

אני בטוח בכך, שמי שהתחיל בכם עבודה טובה ימשיך אותה עד ליום המשיח ישוע.
הפיליפאים 1:6

איך מיישבים את הרעיונות הללו? זה בעצם לא קשה. בהחלט יש תהליך שחסידיו של ישוע חווים במהלך חייהם. הדרך הטובה ביותר לתייג את התהליך הזה היא 'צמיחה רוחנית' - ככל שאנו מתחברים עם ישוע ונחווה את עבודת השינוי של רוח הקודש, כך אנו גדלים כנוצרים.

גדל עם המשיח

אנשים רבים השתמשו במילה 'התקדשות' או 'להתקדש' כדי לתאר את התהליך הזה, אבל הם באמת מדברים על צמיחה רוחנית.

אם אתה חסיד של ישוע, אתה מקודש במלואו. אתה מופרד לשרת אותו כחבר בממלכתו. זה לא אומר שאתה מושלם, עם זאת; זה לא אומר שלא תחטאו יותר. העובדה שהתקדשת פשוט אומרת שכל חטאיך נסלחו באמצעות דמו של ישוע - אפילו החטאים האלה שטרם ביצעת כבר טוהרו.

ומכיוון שהתקדשת, או טיהרת, באמצעות דמו של המשיח, יש לך כעת הזדמנות לחוות צמיחה רוחנית באמצעות כוחה של רוח הקודש. אתה יכול להיות יותר ויותר כמו ישוע.