סיפור חנוכה

סיפור חנוכה הוא ספר מרתק ואינפורמטיבי על חג החנוכה היהודי. ספר זה נכתב על ידי הסופר והרב, הרב שמואל בליץ, והוא מקור מצוין לכל מי שרוצה ללמוד עוד על ההיסטוריה והמסורות של החג המיוחד הזה.

הספר מחולק לשני חלקים: החלק הראשון מכסה את ההיסטוריה והרקע של חג החנוכה, ואילו החלק השני מתמקד במסורות ובטקסים הקשורים לחג. הרב בליץ עושה עבודה מצוינת במתן מידע מפורט על החג, תוך שהוא נגיש ומהנה לקריאה. הוא כולל סיפורים מהתלמוד וממקורות נוספים, וכן הסברים על הטקסים והמנהגים השונים הקשורים לחג החנוכה.

הרב בליץ כולל גם קטע בנושא חגיגה של ימינו של חנוכה, הכולל מתכונים, יצירה ופעילויות נוספות. קטע זה מועיל במיוחד למי שמחפש להחיות את החג בביתם.

בסך הכל, סיפור חנוכה הוא מקור מצוין לכל מי שמחפש ללמוד עוד על ההיסטוריה והמסורות של החג המיוחד הזה. עם מידע מפורט, סיפורים מרתקים וטיפים מועילים, הרב בליץ יצר ספר אינפורמטיבי ומהנה כאחד.

ה חנוכה הסיפור מבוסס על סדרה של אירועים היסטוריים שהתרחשו בסביבות 167 לפנה'ס. באותה תקופה, כמה אימפריות גדולות התמודדו על השלטון: הרומאים, היוונים, המצרים והאימפריה הסלאוקית הפחות מוכרת אך רחבה באותה מידה. בשנת 167 לפנה'ס, השליט דאז של האימפריה הסלאוקית, אנטיוכוס הרביעי (המכונה לפעמים המשוגע) מסיבות פוליטיות לכוון את העם היהודי . פעולותיו נגד היהודים כללו את חילול בית המקדש השני הקדוש בירושלים והצבת בעל ברית פוליטי בתפקיד הכהן הגדול.

אירוע אחד הפך את השולחן באנטיוכוס. לכומר יהודי בשם מתתיהו נאמר להקריב קורבן לאל פגאני בבית המקדש הקדוש. מתתיהו סירב ורצח את הפקיד. התפתח קרב, שבמהלכו קיבלו מתתיהו וחמשת בניו, המכונים גם החשמונאים, את ההנהגה הצבאית והפוליטית של היהודים כאחד. משפחתו של מתתיהו נודעה בשם 'המכבים', כלומר 'הפטיש' (על מכות הפטיש שהם הכו נגד הסלאוקים).

עם כניסתם למקדש שנתפס מחדש בשנת 164 לפני הספירה, הדליקו היהודים מיד את החנוכייה הקדושה (מנורה), אך היה להם רק מספיק שמן כדי לשמור על הלהבות דולקות ליום אחד. למרבה הפלא, לפי סיפור חנוכה, השמן החזיק מעמד שמונה ימים, מספיק זמן כדי להעביר שמן נוסף לבית המקדש.

ציר זמן: תולדות חנוכה

• 175 לפני הספירה: אנטיוכוס הרביעי ('המשוגע') הופך לשליט האימפריה הסלאוקית
• 168 לפני הספירה: אנטיוכוס הרביעי נותן פקודה לבזוז את בית המקדש ולהוציא את היהדות מחוץ לחוק
• 167 לפני הספירה: לאחר שאנטיוכוס הוקם בבית המקדש מזבח לזאוס, מתתיהו מסרב לחלל אותו עוד יותר. מתתיהו הורג יווני ויהודי משתף פעולה. עם חמשת בניו וקבוצת בעלי ברית, הם מובילים מרד נגד אנטיוכוס. יהודה נודע בשם יהודה המכבי ('יהודה הפטיש'), בהתבסס על התייחסות תנ'כית ויכולתו הצבאית.
• 165 לפני הספירה: המרד היהודי נגד המלוכה הסלאוקית מצליח לכבוש מחדש את בית המקדש.
• 164 לפני הספירה: בית המקדש נחנך מחדש עם מזבח חדש וכלי קודש חדשים. חנוכייה דולקת, אבל יש מספיק שמן קודש ללילה אחד. באורח פלא, החנוכייה בוערת במשך שמונה לילות - עד שניתן למצוא אספקה ​​חדשה של שמן. הנס הזה, המתואר במכבים א', הוא הסיבה והבסיס לחגיגת החנוכה, המכונה לרוב 'חג האורות'.

האימפריה הסלאוקית

סיפורו של חנוכה מתרחש באימפריה הסלאוקית, אזור שכלל את בבל וגם חלק גדול מאנטוליה, פרס, הלבנט, מסופוטמיה והאזורים הידועים כיום כווית, אפגניסטן, פקיסטן וטורקמניסטן. האימפריה נוסדה על ידי סלאוקוס הראשון ניקטור לאחר מותו של אלכסנדר מוקדון בשנת 323 לפנה'ס. אלכסנדר רכש שטחי אדמה נרחבים (האימפריה המקדונית) אך לא הותיר הנחיות ברורות כיצד יש לחלק את הארץ.

סלאוקוס הראשון, אחד מהגנרלים של אלכסנדר, הפך למנהיג של אימפריה גדולה ומגוונת ששילבה תרבות של תרבויות ודתות רבות ושונות. בעוד שהמנהיגות והתרבות של האימפריה הסלאוקית היו ברובם יווניים, מעמדה הפוליטי הושפע מהאימפריות הרומית והמצרית השכנות. במהלך חייו הרחיב סלאוקוס הראשון את שטחו במידה ניכרת והקים שושלת.

בנו של סלאוקוס, אנטיוכוס הראשון, הפך למנהיג האימפריה הסלאוקית בתקופה של אי שקט. המנהיג המצרי תלמי השני, כמו גם הקלטים, היו איומים בגבול הסלאוקי. אולם אנטיוכוס הראשון, בתמיכת בנו אנטיוכוס השני, הצליח לעשות שלום או להביס את אויביו. זה היווה את הקרקע לאנטיוכוס השלישי (שנשלט בשנים 223-187 לפנה'ס, המכונה 'הגדול') שהרחיב את האימפריה עוד יותר כך שתכלול את יהודה וסוריה (שהוחזקו בידי מצרים).

עם זאת, בסוף תקופת שלטונו של אנטיוכוס השלישי, האימפריה הרומית הפכה לאיום רציני על הסלאוקים. לאנטיוכוס השלישי היה חוב מלחמה גדול לשלם, ואנטיוכוס הרביעי הפך לשליט כשהרומאים התעקשו לקבל תשלום.

יהדות תחת אנטיוכוס הרביעי

בשנת 175 לפנה'ס עלה אנטיוכוס הרביעי לכס המלכות, וקרא לעצמו אפיפנס (כלומר מניפסט האל). אולם רבים אחרים התייחסו אליו כאנטיוכוס אפימאנס ('המשוגע'). אנטיוכוס הרביעי הכיר היטב את הרומאים (אחרי שחי ברומא כבן ערובה במשך שנים רבות). למרות זאת, הוא היה שאפתני מספיק כדי לתקוף את מצרים, שותפת סחר רומאית. במקביל, הוא החליט שזה האינטרס של האימפריה שלו להפוך לחברה הלניסטית לחלוטין; פירוש הדבר היה לדכא קבוצות דתיות ותרבותיות אחרות כולל היהודים.

אנטיוכוס הרביעי נסוג ממצרים תחת איום רומי, והפנה במהירות את עניינו ליהודים שהיו כוח רב עוצמה בתוך האימפריה הסלאוקית. באותה תקופה הקהילה היהודית התפצלה בין פלג שמרני יותר לבין אלה שהיו נאמנים יותר לתרבות ולפוליטיקה ההלניסטית.

תיאור מהמאה ה-19 של המצור על ירושלים בשנת 70 לספירה, במהלכו נשרף בית המקדש השני. אספן הדפסה / Getty Images

חילול בית המקדש

אנטיוכוס הרביעי החליף את הכהן הגדול השמרני ב- בית שני יהודי בירושלים עם בן ברית פוליטי, יהושע. יהושע, שהיה תומך של היוונים, שינה את שמו לג'ייסון (שם יווני). ג'ייסון עודד את העיסוק בפעילויות תרבותיות יווניות בבית המקדש, כולל רבות שהתעופפו מול אמונות יהודיות שמרניות. המשמעותית ביותר הייתה בניית הגימנסיה (שם התעמלו גברים בעירום) בתוך מתחם המקדש. ג'ייסון גם נתן לאנטיוכיה הרביעית גישה לאוצר בית המקדש כדי לסייע במימון פעולות צבאיות.

המצב החמיר כאשר שליחו של יאסון, מנלאוס, נשא כספים מבית המקדש לאנטיוכוס הרביעי ושכנע את הקיסר לעזור להדיח את יאסון לטובתו. מנלאוס הבטיח להגדיל את זרימת הכסף מהמקדש, אך בעודו לא מינה את אחיו, ליסימכוס, לנהל את תפקיד הכהן הגדול. ליסימכוס שדד את המקדש מכמה חפצים קדושים - פעולה שהובילה להתפרעות בעם היהודי.

כתוצאה מהכאוס והריב סביב המקדש, הוציא אנטיוכוס הרביעי את היהדות אל מחוץ לחוק, כולל הטקסים היהודיים הבסיסיים של ברית מילה , לימוד תורה , וכשרות (שמירה עלחוקי תזונה כשרות). לאחר מכן הוא הציב פסל של זאוס בבית המקדש, הפשיט אותו מחפציו הקדושים, והורה להקריב חזירים (בהמה לא כשרה) בבית המקדש.

מרד המכבים

תחריט 'מתיאס פונה לפליטים היהודים' מאת גוסטב דורה (1832 - 1883). מועדון תרבות / Getty Images

בעוד שרוב ההיסטוריה הסלאוקית נתמכת על ידי מגוון רישומים, פרטי המרד היהודי ידועים בעיקר דרך ספרי המכבים. אלו הם ספרים 'דאוטו-קנוניים' של התנ'ך , כלומר רוב התוכן של הספרים אינו תנ'כי. עם זאת, הם נכתבו בזמן האירועים או בסמוך להם, והיסטוריונים נחשבים התייחסו אליהם כמקורות לגיטימיים.

לפי ספרי המכבים, הגיעה קבוצת קצינים יוונים אל מתתיהו, מנהיג יהודי נחשב. למתיהו הוצעו הטבות פוליטיות לחילול בית המקדש עוֹבֵד אֵלִילִים קורבנות; מתתיהו לא רק סירב אלא גם הרג יהודי אחר שניסה לציית לפקודה ואת אחד הנציגים היוונים מהקיסר. לאחר מכן ברח מתתיהו אל ההרים עם חבריו וחמשת בניו (יוחנן, שמעון, אלעזר, יונתן ויהודה).

בשלוש השנים הבאות הובילו מתתיהו ובניו סדרה של קרבות נגד הצבא הסלאוקי. בתחילה נלחמו היהודים בעיקר במלחמת גרילה, אך עם הזמן החלו בני מתתיהו לארגן צבא אמיתי ולכרות בריתות אסטרטגיות עם ספרטה ולאחר מכן, באופן מרשים, עם רומא. יהודה, אחד מבניו של מתתיהו, קיבל את השם יהודה המכבי או 'מכבי', כלומר 'הפטיש', התייחסות מקראית ליכולתו להשמיד את אויביהם.

בשנת 164 לפנה'ס, המכבים וחסידיהם כבשו מחדש את מקדש ירושלים. זה סימן את הנקודה שבה מדינת היהודים החלה לבנות מחדש את כוחה. המכבים הרחיבו לבסוף את המדינה כך שתכלול את כל ישראל.

נס חנוכה

כאשר המכבים וחסידיהם חזרו על בית המקדש, הם החזירו במהירות את ההלכה היהודית, אם כי חלק מהיהודים שמרו על נאמנותם למסורות היווניות. המדינה היהודית החדשה הטילה מחדש חוקים יהודיים וטיהרה את בית המקדש.

נבנה מזבח חדש, וכלי קודש חדשים נוצרו. אחת הדרכים החשובות ביותר לחנוך מחדש את בית המקדש הייתה הדלקת חנוכייה , או מנורת שבעה קנים, שהיתה אמורה להישאר דולקת כל הלילה, כל לילה. לא ניתן היה להשתמש בשמן רגיל למטרה זו; לפי התלמוד ניתן היה להשתמש רק בשמן מזוכך, מבורך ואטום כהלכה. אולם רק צפחת אחת של שמן כזה נשארה בבית המקדש.

היהודים הדליקו את החנוכייה, בידיעה שיש מספיק שמן בלבד כדי שהמנורה תישאר דולקת למשך לילה אחד. אולם לפי 1 המכבים, השמן נשרף בנס במשך שמונה לילות שלמים עד שניתן היה לספק אספקה ​​חדשה של שמן קדוש. נס זה הוביל ליצירת ה שמונה ימים חנוכה 'פסטיבל האורות.'

גרסה חלופית של סיפור חנוכה

הידע העכשווי על המכבים מבוסס על מקורות יהודיים - וכמובן, מנצחים כותבים היסטוריה בדרכם שלהם. לחוקרים מודרניים יש פרספקטיבה שונה במקצת על הסיפור, לא מבוססת על הספר מכבים ראשונים אלא על ספר מכבים שניים.

במקום להילחם באימפריה הסלאוקית, הם טוענים, המכבים וחסידיהם נלחמו נגד היהודים המתייונים. מנקודת מבט זו, אנטיוכוס הרביעי למעשה התערב במלחמת אזרחים יהודית לצד ההלניסטים (שתמיד היו קבוצת רוב וכוח פוליטי באימפריה הסלאוקית. אמנם פרספקטיבה זו מספקת נטייה היסטורית שונה מאוד, אך אין לה השפעה על הדרך שבה יהודים ברחבי העולם חוגגים את חג החנוכה.

מקורות

• מארק, ג'ושוע ג'יי 'האימפריה הסלאוקית'.אנציקלופדיה להיסטוריה עתיקה, אנציקלופדיית היסטוריה עתיקה, 28 בנובמבר 2019, https://www.ancient.eu/Seleucid_Empire/.
• רוס, לסלי קופלמן. 'מה שאתה צריך לדעת על סיפור חנוכה.'הלימוד היהודי שלי, https://www.myjewishlearning.com/article/the-maccabean-revolt/.
• ועידת הבישופים הקתולים בארה'ב.כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ, http://www.usccb.org/bible/1maccabees/0.