ישוע מנקה את בית המקדש (מרקוס 11:15-19)
טיהור המקדש של ישוע הוא אחד האירועים המשמעותיים ביותר בתנ'ך. זוהי הדגמה רבת עוצמה של סמכותו של ישוע ותזכורת לשליחותו להחזיר את המקדש לייעודו המקורי. במרקוס 11:15-19, ישוע נכנס למקדש וגרש את חלפני הכספים והסוחרים שהקימו חנות בחצרות המקדש. הוא הופך את שולחנותיהם ומכריז שהמקדש צריך להיות בית תפילה, לא מאורה של גנבים.
יֵשׁוּעַ מעשיו מוכיחים את סמכותו ואת כוחו על בית המקדש. הוא לא חושש לאתגר את המנהיגים הדתיים ולנקוט עמדה נגד מסחור המקדש. הוא גם דוגמה עוצמתית כיצד לעמוד על הצדק והצדק.טייק אווי מפתח
- טיהור המקדש של ישוע הוא הדגמה רבת עוצמה של סמכותו.
- ישוע עומד על צדק וצדק.
- המקדש צריך להיות בית תפילה, לא מאורה של גנבים.
סיפורו של ישוע שטיהר את המקדש הוא תזכורת חשובה לשליחותו להחזיר את המקדש לייעודו המקורי. זוהי דוגמה עוצמתית כיצד לעמוד על צדק וצדק. מעשיו של ישוע מדגימים את סמכותו ואת כוחו על בית המקדש, ומשמשים כתזכורת לכך שהמקדש צריך להיות מקום של תפילה ופולחן, לא מקום מסחר.
שני הסיפורים על טיהור המקדש וה קללת עץ התאנה עשוי להיות השימוש הטוב ביותר של מארק בטכניקה הנפוצה שלו של 'סנדוויץ'' של סיפורים באופן שמאפשר לאחד לשמש פרשנות על השני. שני הסיפורים כנראה אינם מילוליים, אבל הסיפור של עץ התאנה מופשט אפילו יותר וחושף משמעות עמוקה יותר לסיפור על ישוע שטיהר את בית המקדש - ולהיפך.
15 והם באים לירושלים: ויכנס ישוע לבית המקדש, והתחיל לגרש את המוכרים והקונים בבית המקדש, והפך את שולחנות החלפנים ואת מושבי מוכרי היונים; טז ולא יסבול שאדם ישא כל כלי דרך בית המקדש.
17 וילמד לאמר להם האם לא כתוב ביתי יקרא מכל העמים בית תפילה? אבל אתם עשיתם אותו למאורה של גנבים. 18 ושמעו הסופרים וראשי הכהנים וביקשו כיצד ישמידו אותו כי פחדו ממנו כי נדהמו כל העם על תורתו. 19 וכשהגיע הערב יצא מן העיר.
לְהַשְׁווֹת: מתיו כא:יב-יז; לוקס י'ט 45-48; יוחנן ב':13-22
לאחר שקללו את עץ התאנה, ישו ותלמידיו נכנסים שוב לירושלים וממשיכים לבית המקדש שבו 'חלפני כספים' ומוכרי חיות קורבנות עושים עסקים ערים. מארק מדווח שהדבר מכעיס את ישו שמהפך את השולחנות ומעניש אותם. זה האלים ביותר שראינו עד כה, והוא די לא אופייני לו עד כה - אבל שוב, כך היה מקלל את עץ התאנה, וכידוע שני האירועים קשורים קשר הדוק. לכן הם מוצגים יחד כך.
עצי תאנה ומקדשים
מה הכוונה במעשיו של ישוע? היו שטענו שהוא מכריז שעידן חדש קרוב בפתח, עידן שבו שיטות הפולחן של היהודים יתהפכו כמו השולחנות ויהפכו לתפילות שכל העמים יוכלו להצטרף אליהן. זה עשוי לעזור להסביר את הכעס שחוו על ידי חלקם ממוקדים כי זה יבטל את מעמדם של היהודים כאומה הנבחרת המיוחדת של אלוהים.
אחרים טענו שמטרת ישוע הייתה לבטל את השיטות הפוגעניות והמושחתות בבית המקדש, שיטות שבסופו של דבר שימשו לדיכוי העניים. במקום מוסד דתי, ישנן עדויות לכך שבית המקדש הפך להיות מודאג יותר מכמה רווחים ניתן להפיק על ידי החלפת כסף ומכירת פריטים יקרים שההיררכיה הכוהנת אמרה שהם נחוצים עבור עולי הרגל. המתקפה, אם כן, תהיה נגד אצולה מדכאת ולא נגד כל ישראל - נושא נפוץ אצל רבים נביאי הברית הישנה , ומשהו שיהפוך את הכעס של הרשויות למובן מאוד.
אולי כמו הקללה של עץ התאנה, גם זה לא אירוע מילולי והיסטורי, למרות שהוא פחות מופשט. אפשר לטעון שהתקרית הזו אמורה להבהיר לקהל של מארק שישו בא להפוך את הסדר הדתי הישן למיושן מכיוון שהוא אינו משרת עוד מטרות.
בית המקדש (המייצג בתודעתם של נוצרים רבים את היהדות או את עם ישראל) הפך ל'מאורה של גנבים', אך בעתיד, בית האלוהים החדש יהיה בית תפילה עבור 'כל העמים'. ביטוי זה מתייחס לישעיהו 56:7 ורומז להתפשטות העתידית של הנצרות ל- גויים . קהילתו של מארק כנראה הייתה מסוגלת להזדהות מקרוב עם האירוע הזה, מרגישה שהמסורות והחוקים היהודיים כבר לא יחייבו אותם ומצפה שהקהילה שלהם היא התגשמות נבואת ישעיהו.
