החיים והפילוסופיות של קונפוציוס

קונפוציוס הוא אחת הדמויות המשפיעות ביותר בהיסטוריה הסינית. הוא היה פילוסוף, מורה ודמות פוליטית שלתורתו וכתביו הייתה השפעה מתמשכת על התרבות והחברה הסינית. חייו ופילוסופיותיו נחקרו ונדונו במשך מאות שנים.

חיים מוקדמים וחינוך

קונפוציוס נולד בשנת 551 לפני הספירה במדינת לו במה שהיא כיום סין. הוא היה צאצא של בית המלוכה של ג'ואו. הוא קיבל חינוך קלאסי, למד את קלאסיקות סיניות עתיקות , והיה אמן בשש האומנויות: פולחן, מוזיקה, חץ וקשת, מרכבות, קליגרפיה ומתמטיקה.

פילוסופיות

קונפוציוס ידוע בעיקר בזכות תורתו על מוסר ואתיקה. הוא האמין בכוחו של חינוך ליצור חברה טובה יותר ודגל בחשיבותה של מִשׁפָּחָה ו קהילה . הוא גם האמין בחשיבות של טקסים ו מסורות ביצירת חברה הרמונית.

מוֹרֶשֶׁת

לתורתו ופילוסופיותיו של קונפוציוס הייתה השפעה מתמשכת על התרבות והחברה הסינית. תורתו נחקרה ונדונה במשך מאות שנים והיו לה השפעה רבה על המחשבה והתרבות הסינית. תורתו רלוונטית עד היום ואומצה על ידי תרבויות רבות אחרות ברחבי העולם.

קונפוציוס (551-479 לפנה'ס), מייסד הפילוסופיה המכונה קונפוציאניזם, היה חכם ומורה סיני שעסק בחייו בערכי מוסר מעשיים. הוא נקרא קונג צ'יו בלידה והיה ידוע גם בתור קונג פוזי, קונג זי, קונג צ'יו או מאסטר קונג. השם קונפוציוס הוא תעתיק של קונג פוזי, והוא שימש לראשונה על ידי חוקרים ישועים שביקרו בסין ולמדו עליו במאה ה-16 לספירה.

עובדות מהירות: קונפוציוס

• שם מלא: קונג צ'יו (בלידה). ידוע גם בשם קונג פוזי, קונג זי, קונג צ'יו או מאסטר קונג
• ידוע ב: פילוסוף, מייסד הקונפוציאניזם
• נוֹלָד: 551 לפנה'ס בקופו, סין
• מת: 479 לפנה'ס בקופו, סין
• הורים: שוליאנג הוא (אבא); חבר בשבט יאן (אמא)
• בן זוג: צ'יגואן
• יְלָדִים: בו יו (המכונה גם קונג לי)

חיים מוקדמים

למרות שקונפוציוס חי במהלך המאה ה-5 לפני הספירה, הביוגרפיה שלו לא תועדה עד לשושלת האן, כ-400 שנה מאוחר יותר, ב-רישומים של ההיסטוריון הגדולאוֹשיג'ימאת סימה צ'יאן. קונפוציוס נולד למשפחה אריסטוקרטית של פעם במדינה קטנה בשם לו, בצפון מזרח סין בשנת 551 לפנה'ס, רגע לפני תקופה של כאוס פוליטי המכונה תקופת המדינות הלוחמות. תרגומים שונים של השיג'ימעידים כי אביו היה מבוגר, קרוב ל-70, ואילו אמו הייתה רק בת 15, וסביר להניח שהאיחוד היה מחוץ לנישואים.

אביו של קונפוציוס מת כשהיה צעיר, והוא גדל בעוני על ידי אמו. לפיהאנלקטים, אוסף של תורות ואמירות המיוחסות לקונפוציוס, הוא רכש כישורים שפלים כצורך מחנוכו הלקוי, אם כי תפקידו כבן למשפחה אריסטוקרטית לשעבר הקנה לו את היכולת לעסוק בתחומי העניין המלומדים שלו. כאשר קונפוציוס היה בן 19, הוא התחתן עם צ'יגואן, אם כי הוא נפרד ממנה במהירות. השיאים שונים, אך ידוע כי לזוג נולד רק בן אחד, בו יו (נקרא גם קונג לי).

שנים מאוחרות יותר

אי שם בסביבות גיל 30, קונפוציוס החל לקדם את הקריירה שלו, לקח על עצמו תפקידים אדמיניסטרטיביים ומאוחר יותר תפקידים פוליטיים עבור מדינת לו ומשפחתה השלטת. כשהגיע לגיל 50, הוא התאכזב מהשחיתות והכאוס של החיים הפוליטיים, והוא יצא למסע בן 12 שנים בסין, אסף תלמידים ולימד.

מעט ידוע על סוף חייו של קונפוציוס, אם כי ההנחה היא שהוא בילה את השנים הללו בתיעוד מנהגיו ותורותיו. תלמידו האהוב ובנו היחיד מתו במהלך תקופה זו, ותורתו של קונפוציוס לא שיפרה את מצב הממשלה. הוא חזה את תחילת תקופת המדינות הלוחמות ולא הצליח למנוע את הכאוס. קונפוציוס מת בשנת 479 לפנה'ס, למרות שלקחיו ומורשתו הועברו במשך מאות שנים.

תורתו של קונפוציוס

קונפוציאניזם, המגיע מכתביו ומהוראתו של קונפוציוס, הוא המסורת המתמקדת בהשגת הרמוניה חברתית ושימור עליה. ניתן לגשת להרמוניה זו ולטפח אותה ללא הרף על ידי דבקות בטקסים ובטקסים, והיא מושתתת על העיקרון שבני אדם הם ביסודם טובים, ניתנים לשיפור וניתנים ללמד. תפקידו של הקונפוציאניזם נשען על ההבנה והיישום הכלליים של היררכיה חברתית קפדנית בין כל היחסים. עמידה במעמד החברתי שנקבע יוצרת סביבה הרמונית ומונעת עימותים.

מטרת הקונפוציאניזם היא להשיג מצב של סגולה או טוב לב מוחלט, המכונה רן. מי שהגיע לרן הישגי הוא ג'נטלמן מושלם. ג'נטלמנים אלה יתאימו אסטרטגית למרקם ההיררכיה החברתית תוך חיקוי ערכים קונפוציאניים באמצעות מילים ומעשים. שש האומנויות היו הפעילויות שתרגלו רבותי כדי ללמד אותם שיעורים מעבר לאקדמיה.

שש האומנויות הן טקסים, מוזיקה, חץ וקשת, רכיבה במרכבה, קליגרפיה ומתמטיקה. שש האמנויות הללו היוו בסופו של דבר את הבסיס לחינוך הסיני, שכמו הרבה דברים אחרים בסין ובדרום מזרח אסיה, מושפע מאוד מערכי קונפוציאנים.

עקרונות אלה של קונפוציאניזם נבעו מהקונפליקט בחייו של קונפוציוס עצמו. הוא נולד לתוך עולם שהיה על סף כאוס. למעשה, זמן קצר לאחר מותו תיכנס סין לתקופה המכונה המדינות הלוחמות, שבמהלכה סין הייתה מפולגת וכאוטית במשך כמעט 200 שנה. קונפוציוס ראה את הכאוס המתבשל וניסה להשתמש בתורתו כדי למנוע זאת על ידי החזרת ההרמוניה.

קונפוציאניזם הוא אתיקה השולטת ביחסים בין בני אדם, ומטרתה המרכזית היא לדעת כיצד להתנהג ביחס לאחרים. אדם מכובד מגיע לזהות יחסי והופך לעצמי יחסי, כזה שמודע מאוד לנוכחותם של בני אדם אחרים. קונפוציאניזם לא היה מושג חדש, אלא סוג של חילוניות רציונלית שהתפתחה מ-ru ('תורת החוקרים'), הידועה גם בשם ru jia, ru jiao או ru xue. הגרסה של קונפוציוס הייתה ידועה בשם קונג ג'יאו (פולחן קונפוציוס).

בתצורותיו המוקדמות ביותר (שושלות שאנג ושושלות ג'ואו המוקדמות [1600-770 לפני הספירה]) התייחס רו לרקדנים ומוזיקאים שהופיעו בטקסים. עם הזמן המונח גדל וכלל לא רק את האנשים שביצעו טקסים אלא את הטקסים עצמם; בסופו של דבר, רו כללה שמאנים ומורים למתמטיקה, היסטוריה, אסטרולוגיה. קונפוציוס ותלמידיו הגדירו אותו מחדש כך שהם מתכוונים למורים מקצועיים לתרבות עתיקה ולטקסטים בטקסים, בהיסטוריה, בשירה ובמוזיקה. בשושלת האן, רו התכוון לבית ספר ולמוריו לפילוסופיה של לימוד ותרגול הטקסים, הכללים והטקסים של הקונפוציאניזם.

שלוש כיתות של סטודנטים ומורים נמצאים בקונפוציאניזם (ג'אנג בינלין):

• רו אינטלקטואלים ששירתו את המדינה
• רו מורים שלימדו במקצועות שש האמנויות
• רו חסידי קונפוציוס שחקרו והפיצו את הקלאסיקה הקונפוציאנית

מחפש את הלב האבוד

הוראת ה-ru jiao הייתה 'לחפש את הלב האבוד': תהליך לכל החיים של שינוי אישי ושיפור אופי. העוסקים בקפידה על לי (מערכת של כללי תקינות, טקסים, פולחן ותפאורה), ולמדו את יצירותיהם של חכמים, ותמיד פעלו לפי הכלל שלעולם אסור להפסיק ללמוד.

הפילוסופיה הקונפוציאנית משלבת יסודות אתיים, פוליטיים, דתיים, פילוסופיים וחינוכיים. הוא מתרכז ביחסים בין אנשים, כפי שהם מתבטאים דרך חלקי היקום הקונפוציאני; גן עדן (טיאן) למעלה, ארץ (די) למטה, ובני אדם (רן) באמצע.

שלושה חלקים של העולם הקונפוציאני

עבור הקונפוציאנים, גן עדן קובע את המעלות המוסריות עבור בני האדם ומפעיל השפעות מוסריות חזקות על ההתנהגות האנושית. כטבע, השמים מייצגים את כל התופעות הלא אנושיות - אך לבני האדם יש תפקיד חיובי בשמירה על ההרמוניה בין שמים וארץ. מה שקיים בגן עדן יכול להיחקר, להתבונן ולתפוס על ידי בני אדם החוקרים תופעות טבע, עניינים חברתיים והטקסטים העתיקים הקלאסיים; או בדרך של השתקפות עצמית של הלב והנפש של האדם.

הערכים האתיים של הקונפוציאניזם כוללים פיתוח כבוד עצמי כדי לממש את הפוטנציאל של האדם, באמצעות:

• רן (אנושיות)
• yi (נכונות)
• li (פולחן וראוי)
• צ'נג (כנות)
• שין (אמת ויושרה אישית)
• ג'נג (נאמנות לקוהרנטיות חברתית)
• שיאו (היסוד של המשפחה והמדינה)
• ג'ונג יונג (ה' אמצע הזהב 'בדרך כלל)

האם קונפוציאניזם הוא דת?

נושא לוויכוח בין חוקרים מודרניים הוא האם הקונפוציאניזם מתאים כדת. יש האומרים שזו מעולם לא הייתה דת, אחרים שזו תמיד הייתה דת של חוכמה או הרמוניה, דת חילונית עם התמקדות בהיבטים הומניסטיים של החיים. בני אדם יכולים להגיע לשלמות ולקיים עקרונות שמימיים, אבל אנשים צריכים לעשות כמיטב יכולתם כדי למלא את חובותיהם האתיות והמוסריות, ללא סיוע אלוהויות.

הקונפוציאניזם אכן כרוך בפולחן אבות וטוען שבני אדם מורכבים משני חלקים: הון (רוח משמים) והפו (נשמה מהאדמה) . כאשר אדם נולד, שני החצאים מתאחדים, וכאשר אותו אדם מת, הם נפרדים ועוזבים את הארץ. מקריבים קורבן לאבות הקדמונים שחיו פעם על פני האדמה על ידי השמעת מוזיקה (כדי להיזכר ברוח משמים) ושפיכה ושתיית יין (כדי למשוך את הנשמה מהאדמה.

כתביו של קונפוציוס

לוח זה מהרפובליקה העממית של סין הוא חלק מכתב יד משושלת טאנג של האנלקטים של קונפוציוס עם ביאורים מאת צ'נג הסואן שנחשף ב-1967 בטורפן, סינקיאנג. האנלקטים של קונפוציוס היה ספר לימוד חיוני לתלמידים בסין העתיקה. כתב יד זה מצביע על הדמיון של מערכות החינוך בין טורפן לחלקים אחרים של סין. בטמן / Getty Images

קונפוציוס זוכה לכתיבה או עריכה של מספר יצירות במהלך חייו, מסווגות כחמשת הספרים הקלאסיים וארבעת הספרים. כתבים אלה נעים בין תיאורים היסטוריים לשירה לרגשות אוטוביוגרפיים לטקסים וטקסים. הם שימשו עמוד השדרה לרפלקציה אזרחית ולממשל בסין מאז תום תקופת המדינות הלוחמות בשנת 221 לפנה'ס.

חמשת הקלאסיקות הן:

• ספר אודס (אוסף שירה)
• ספר המסמכים (אירועים היסטוריים של סין העתיקה)
• ספר השינויים (ספר עתידות, המתמקד ביין ויאנג)
• ספר הטקסים (טקסים ונהלי ממשל בתקופת שושלת ג'ואו)
• תולדות האביב והסתיו (תיעוד כרונולוגי של מדינת לו)

ארבעת הספרים כוללים:

• אנלקטים (תורתו ושיחותיו של קונפוציוס)
• הלמידה הגדולה (מדריך לשיפור עצמי על ידי בחינת העולם)
• דוקטרינת הממוצע (מדריך לשמירה על הרמוניה בחיים)
• מנסיוס (אוסף דיונים בין קונפוציוס למנסיוס)

מקורות

• _{הו אני גדל. 1995. עצמיות וזהות בקונפוציאניזם, טאואיזם, בודהיזם והינדואיזם: ניגודים למערב .כתב עת לתיאוריה של התנהגות חברתית25(2):115-139.}
• _{Hwang K-K. 1999. אדיקות משפחתית ונאמנות: שני סוגים של הזדהות חברתית בקונפוציאניזם. כתב עת אסיאתי לפסיכולוגיה חברתית2(1):163-183.}
• _{ג'ונסון, ספנסר.ערך הכנות: סיפורו של קונפוציוס. הוצאת דנברי, 1979.}
• _{קאיזוקה, שיגי וג'פרי בוונס.קונפוציוס: חייו ומחשבתו. דובר פרסומים, 2002.}
• _{Li J, and Yongqiang L. 2007. בנייה פילוסופית ופילוסופיה חינוכית: על המאפיינים הבסיסיים של הרוח הקונפוציאנית .גבולות הפילוסופיה בסין2(2):151-171.}
• _{טיילור R, ו-Arbuckle G. 1995. קונפוציאניזם .כתב העת ללימודי אסיה54(2):347-354.}
• _{Yao X. 2000. קונפוציאניזם, קונפוציוס וקלאסיקה קונפוציאנית. מבוא לקונפוציאניזם. קיימברידג': הוצאת אוניברסיטת קיימברידג'. עמ' 16-63.}
• _{Yao X. 2015. מבוא.אנצילופדיה של קונפוציאניזם.קיימברידג': הוצאת אוניברסיטת קיימברידג'.}
• _{Zhang X, ו- Taisu Z. 2009. המאפיין הפילוסופי של הקונפוציאניזם ומיקומו בדיאלוג בין-תרבותי: אוניברסליות או אי-אוניברסליזם? גבולות הפילוסופיה בסין4(4):483-492.}