אהבה ונישואין בתנ'ך

התנ'ך מלא בסיפורים על אהבה ונישואין. מאדם וחוה ועד רות ובועז, התנ'ך מלא בדוגמאות כיצד אלוהים התכוון לנישואים. בתנ'ך, נישואים נתפסים כברית קדושה בין גבר לאישה, ונתפסים כשיקוף של מערכת היחסים בין ישו לכנסייה.

עיצוב אלוהים לנישואין

התכנון של אלוהים לנישואין הוא שזה צריך להיות מחויבות לכל החיים בין גבר לאישה. התנ'ך מלמד שנישואים הם מערכת יחסים ברית, ויש להתקשר אליהם באהבה, כבוד ונאמנות. המקרא גם מלמד שיש לכבד ולשמור על נישואין טהורים.

מטרת הנישואין

מטרת הנישואין היא להביא תהילה לאלוהים ולספק סביבה אוהבת לילדים. נישואים הם גם דרך של שני אנשים להפוך לאחד ברוח, בנפש ובגוף. התנ'ך מלמד שנישואים הם תמונה של מערכת היחסים בין ישו לכנסייה, והם אמורים להיות השתקפות של אהבתו של אלוהים אלינו.

סיכום

אהבה ונישואין בתנ'ך הם השתקפות יפה של אהבתו של אלוהים אלינו. נישואים הם מערכת יחסים ברית, שנועדה להיערך באהבה, כבוד ונאמנות. זוהי מחויבות לכל החיים שנועדה להביא תהילה לאלוהים ולספק סביבה אוהבת לילדים.

אהבה ונישואים בתנ'ך היו שונים לגמרי ממה שחווים רוב האנשים כיום. הנה כמה שאלות נפוצות על בעלים, נשים ואוהבים בברית הישנה.

כמה נשים היו לדוד המלך?

לפי דברי הימים א' 3, שהוא אילן יוחסין של דוד' משפחתו מזה 30 דורות, מלך הגיבור הגדול של ישראל זכה בקופה בכל הנוגע לאהבה ונישואים בתנ'ך. לדוד היה שבע נשים : אחינועם מיזרעאל, אביגיל מהכרמל, מעכה בת תלמאי מלך גשור, חגית, אביטל, עגלה, ובת-שוע (בת-שבע) בת עמיאל.

עם כל הנשים האלה, כמה ילדים היו לדוד?

אילן היוחסין של דוד בספר דברי הימים א' 3 אומר שהיו לו 19 בנים מנשותיו ופילגשיו ובת אחת, תמר, שאמה לא מצוינת בכתובים. דוד היה נשוי לאחינועם, אביגיל, מעכה, חגית, אביטל ועגלה במהלך 7-1/2 השנים שבהן מלך מחברון. לאחר שעבר לירושלים התחתן בת שבע , שילדו לו ארבעה בנים ובהם שלמה המלך הגדול. הכתוב אומר שדוד הוליד בן עם כל אחת משש נשותיו הראשונות, ובנוסף ארבעת בניו מבת שבע עושים 10, והותיר עוד תשעה בנים שאמהותיהם נחשבות בין פילגשיו של דוד מכיוון שהם אינם מצוינים בשמם.

מדוע האבות התנ'כיים לקחו כל כך הרבה נשים?

מלבד ציוויו של אלוהים 'פרה והרב' (בראשית א' 28), יש כנראה שתי סיבות למספר נשותיהם של אבות.

ראשית, שירותי הבריאות בימי קדם היו הרבה יותר פרימיטיביים, עם מיומנויות כמו מיילדות שעברו דרך המשפחות כמסורת בעל פה ולא הכשרה פורמלית. לכן הלידה הייתה אחד האירועים המסוכנים ביותר בחיים. נשים רבות מתו בלידה או ממחלות שלאחר לידה יחד עם יילודיהן. אז הצרכים העצומים של הישרדות הניעו נישואי רבים רבים.

שנית, היכולת לדאוג לנשים רבות הייתה סימן לעושר בימי המקרא הקדומים. אדם שיכול היה לקיים משפחה מורחבת גדולה של כמה נשים, ילדים, נכדים וקרובי משפחה אחרים, יחד עם העדרים שיאכילו אותם, נחשב לעשיר. הוא גם נחשב נאמן לאלוהים, שציווה על בני האדם להגדיל את מספרם על פני כדור הארץ.

האם פוליגמיה הייתה נוהג קבוע בקרב האבות התנ'כיים?

לא, ריבוי נשים לא היה נוהג זוגי אחיד בתנ'ך. לדוגמה, אדם, נח ומשה מצוינים כל אחד בכתובים כבעל של אישה אחת בלבד. בת זוגו של אדם הייתה חוה, שניתנה לו על ידי אלוהים ב גן עדן (בראשית ב-ג). לפי שמות ב' 21-23, בת זוגו של משה הייתה ציפורה, בתו הבכורה של שייח מדייני, רעואל (שנקראת גם יתרו בברית הישנה). אשתו של נח לעולם לא נקראת, אלא רק מוכרת כחלק ממשפחתו שליוותה אותו על התיבה כדי להימלט מהמבול הגדול בבראשית ו' 18 ובקטעים נוספים.

האם אי פעם זכו לנשים לקבל יותר מבעל אחד בברית הישנה?

נשים באמת לא נחשבו לשחקניות שוות בכל הנוגע לאהבה ונישואים בתנ'ך. הדרך היחידה שבה לאישה יכולה להיות יותר מבעל אחד הייתה אם היא נישאה בשנית לאחר שהתאלמנה. גברים יכלו להיות פוליגמיסטים בו-זמנית, אבל נשים היו חייבות להיות מונוגמיות סדרתיות מכיוון שזו הייתה הדרך היחידה להבטיח את זהות אבות הילדים בימי קדם לפני בדיקות DNA.

כך היה במקרה של תמר , שסיפורו מסופר בבראשית ל'ח. חותנו של תמר היה יהודה, אחד מ-12 בניו של יעקב. תמר נישאה לראשונה לאר, בנו הבכור של יהודה, אך לא נולדו להם ילדים. כשער מתה, נישאה תמר לאחיו הצעיר של ער, אונן, אך הוא סירב להכניס אותה להריון. כשגם אונן נפטר זמן לא רב לאחר שהתחתן עם תמר, הבטיח יהודה לתמר שהיא תוכל לשאת את בנו השלישי, שלח, כשיגיע לבגרות. סירובו של יהודה לקיים את הבטחתו בבוא העת, וכיצד התעלתה תמר על מערכת הנישואים הזו, היא עלילת ספר בראשית ל'ח.

מנהג זה של אחים צעירים מתחתנים עם אלמנות אחיהם הגדולים נודע בשם נישואי לוויראטים. המנהג היה אחת הדוגמאות היותר מוזרות של אהבה ונישואין בתנ'ך, משום שהוא נועד לוודא שקו הדם של בעלה הראשון של אלמנה לא יאבד אם הבעל ימות בלי להוליד ילדים. על פי נישואי לוירט, הילד הראשון שנולד מאיחוד בין אלמנתו של גבר לאחיו הצעיר ייחשב מבחינה חוקית כילד של הבעל הראשון.

מקורות:

_{The Jewish Study Bible (2004, הוצאת אוניברסיטת אוקספורד).}

_{התנ'ך החדש עם הערות אוקספורד עם אפוקריפים, New Revised Standard Version (1994, Oxford University Press,).}

_{מאיירס, קרול, עורכת כללית,נשים בכתובים, (2000 Houghton Mifflin ניו יורק)}