האפיפיור ג'ואן: האם הייתה באמת אפיפיור אישה?

השאלה אם הייתה או לא הייתה אפיפיור נדונה במשך מאות שנים. סיפורו של האפיפיור ג'ואן הוא אחת האגדות המתמשכות ביותר בכנסייה הקתולית, והוא עורר ספקולציות ומחלוקות רבות.

האגדה של האפיפיור ג'ואן

האגדה על האפיפיור ג'ואן מספרת את סיפורה של אישה שהתחפשה לגבר ועלתה לתפקיד הגבוה ביותר בכנסייה הקתולית. לפי האגדה, היא שלטה כאפיפיור במשך שנתיים לפני שהתגלתה ונסקללה למוות.

עדות היסטורית

למרות הפופולריות של האגדה, אין ראיות היסטוריות התומכות בקיומה של אפיפיור. ההתייחסות המוקדמת ביותר לסיפור מופיעה בכרוניקה מהמאה ה-13, אך מחבר הכרוניקה, מרטין מטרופאו, לא סיפק כל ראיה שתתמוך בטענתו.

סיכום

האגדה על האפיפיור ג'ואן היא סיפור מעניין, אבל אין ראיות התומכות בטענה שאפיפיור אישה הייתה קיימת אי פעם. היעדר ראיות היסטוריות לא מאפשר לענות באופן סופי על השאלה האם הייתה או לא הייתה אפיפיור.

ישנה אגדה עיקשת ופופולרית שאישה הצליחה פעם להתעלות לתפקיד האפיפיור. סיפור זה התחיל מתישהו במהלך ימי הביניים והוא ממשיך לחזור על עצמו גם היום, אך יש מעט עדויות התומכות בו.

הפניות טקסטואליות לאפיפיור הנשי

את ההתייחסות המוקדמת ביותר לאפיפיורית ניתן למצוא בכתבו של מרטינוס סקטוס מהמאה ה-11, נזיר ממנזר מרטין הקדוש מקלן:

'בשנת 854 לספירה, Lotharii 14, ג'ואנה, אישה, יורשה את ליאו, ומלכה שנתיים, חמישה חודשים וארבעה ימים.'

במאה ה-12 כתב סופר בשם סיגברט דה גמלורס:

'מדווח שג'ון זה היה נקבה, ושהיא הרתה ילד מאחד ממשרתיה. האפיפיור, שנכנס להריון, ילד ילד, אשר חלקם אינם מונים אותה בין האפיפיורים.'

התיאור המפורסם והמפורט ביותר של האפיפיור ג'ואן מגיע מה-כרוניקה ופיקוד האפיפיורי(כרוניקה של האפיפיורים והקיסרים), שנכתב באמצע המאה ה-13 על ידי מרטין מטרופאו (Martinus Polonus). לפי טרופה:

'אחרי ליאו הרביעי, יוחנן האנגלי (אנגליקוס), יליד מץ, מלך שנתיים, חמישה חודשים וארבעה ימים. והפאנטיפיקאט היה ריק למשך חודש. הוא מת ברומא. הגבר הזה, כך נטען, היה אישה וכאשר ילדה, ליוותה את אהובה בתלבושת גברית לאתונה; שם היא התקדמה במדעים שונים עד כדי כך שלא ניתן היה למצוא את שווה לה. אז, לאחר שלמדה שלוש שנים ברומא, היו לה מאסטרים גדולים לתלמידיה ולשומעיה.

וכאשר עלתה דעה גבוהה בעיר שלה מַעֲלָה וידע, היא נבחרה פה אחד לאפיפיור. אבל בתקופת האפיפיור שלה היא הפכה במשפחה על ידי בת לוויה. מבלי לדעת את מועד הלידה, כשהייתה בדרכה מסנט פיטר ללטראן עברה לידה כואבת, בין הקולוסיאום לכנסיית סנט קלמנט, ברחוב. לאחר שמתה לאחר מכן, אומרים שהיא נקברה במקום'.

האגדות מספרות שלוח אבן סימן את המקום בו ילדה ג'ואן ונקברה, אך מתוך מבוכה האפיפיור פיוס החמישי הסירו אותו בסוף המאה ה-16. כביכול יש גם פסל ברחוב הזה שמתאר אם עם ילד - ייצוגים של האפיפיור ותינוקה.

עדות לאפיפיור ג'ואן?

המאמינים באגדה מצביעים על מספר דברים שלטענתם תומכים באמיתותה. תהלוכות האפיפיור הפסיקו להשתמש ברחוב המדובר. אפיפיורים מתחילים להיסחב בכיסא עם חור בתחתית, שנועדה כביכול לאפשר לקרדינלים לבדוק את מינו של האדם המשתמש בו. כבר בשנת 1600, היה כנראה פסל של יוהנס השמיני,femina ex Angliaבשורה של פסלי אפיפיור בקתדרלת סיינה.

מן הסתם יש לדחות את האגדה. ראשית, אין דיווחים עכשוויים על האפיפיור ג'ואן - הדיווחים הראשונים מגיעים מאות שנים לאחר שהיא כביכול שלטה. שנית, יהיה קשה עד בלתי אפשרי להכניס אפיפיורות של יותר משנתיים בכל מקום שבו נטען כי האפיפיור ג'ואן היה קיים. אפיפיורות של כמה ימים או חודשים עשויה להיות אמינה, אבל לא של מספר שנים.

אולי מעניין לא פחות מהאגדה של האפיפיור ג'ואן היא השאלה מדוע מישהו יטרח להמציא את הסיפור מלכתחילה. האגדה הייתה הפופולרית ביותר במהלך התקופה רֵפוֹרמָצִיָה , כאשר הפרוטסטנטים היו להוטים לכל דבר שלילי שניתן לומר על האפיפיור, בהתייחסו למוסד כעלבון לאלוהים. אדוארד גיבון טען שמקור האגדה הוא ככל הנראה ההשפעה הקיצונית שהייתה לנשות התיאופילקט על האפיפיורות במהלך המאה ה-10.

במאה ה-16 כתב הקרדינל ברוניוס:

'חצוצרה מסויימת חסרת בושה בשם תיאודורה הייתה פעם המלוכה הבלעדית של רומא, ולמרות שזה חבל לכתוב אותה - הפעיל כוח כמו אדם. היו לה שתי בנות, מרוזיה ותיאודורה, שלא רק היו שוות לה אלא יכלו להתעלות עליה בתרגילים ש ונוס אוהב .'

פרטי חייהם בדרך כלל אינם ידועים ובארוניוס עשוי להיות לא הוגן בהערכתו. עם זאת, סביר להניח שהנשים היו קשורות לארבעה אפיפיורים של התקופה: פילגשים, נשים ואפילו אמהות. לפיכך, למרות שאולי לא היה אפיפיור ג'ואן בפועל במאה ה-9, נשים אכן הפעילו השפעה יוצאת דופן על האפיפיורות במשך זמן מה במהלך ה-10.