מה בודהה לא אמר על אלוהים
מה בודהה לא אמר על אלוהים הוא ספר מעניין ומעורר מחשבה מאת הסופר והחוקר הבודהיסטי, רוברט רייט. בספר זה, רייט בוחן את השאלות הרבות סביב טבעו של האל ותפקידה של הדת בבודהיזם. הוא בוחן את הפרשנויות השונות של תורתו של הבודהה וכיצד הם שימשו כדי לתמוך בהשקפות שונות של אלוהים. הוא גם בוחן את הדרכים השונות בהן נעשה שימוש בבודהיזם כדי לתמוך באמונות דתיות שונות.
הספר כתוב היטב וקל להבנה. הטיעונים של רייט נתמכים היטב והמחקר שלו יסודי. הוא מספק מבט מאוזן על הפרשנויות השונות של תורתו של הבודהה וכיצד הם שימשו כדי לתמוך בהשקפות שונות של אלוהים. הוא גם בוחן את הדרכים השונות בהן נעשה שימוש בבודהיזם כדי לתמוך באמונות דתיות שונות.
בסך הכל, מה בודהה לא אמר על אלוהים הוא ספר תובנות ומעורר מחשבה. זה קריאה נהדרת לכל מי שמתעניין בבודהיזם, דת או טבעו של אלוהים. הטיעונים של רייט נתמכים היטב והמחקר שלו יסודי. הוא מספק מבט מאוזן על הפרשנויות השונות של תורתו של הבודהה וכיצד נעשה בהן שימוש כדי לתמוך בהשקפות שונות של אלוהים .
נכנסתי לכמה פוסטים בבלוג היום בשאלה מה אמר הבודהה על אלוהים. ומכיוון שנראה שהאתרים חושבים שהתגובות שלי הן ספאם נכנס, אני מגיב לאחד הפוסטים כאן.
'למיטב ידיעתי, ישנם בודהיסטים מערביים שמאמינים שאלוהים לא קיים. פרק זמן. חלקם אפילו מרחיקים לכת ואומרים שגם הבודהה אמר זאת. האתגר שלי הוא: איך אתה יודע? כלומר, האם אתה באמת יודע מה אמר הבודהה בעניין? אני חייב לומר, לאחר מחקר על הנושא הזה, אין לי מושג, ואני מופתע שכל כך הרבה בודהיסטים אמריקאים בטוחים לחלוטין.
'האם הבודהה אמר 'אין אלוהים' ישירות?
לא, הוא לא, אבל חשוב להבין למה זה נכון.
נראה כי תפיסת האל כישות טרנסצנדנטית ייחודית ועליון ובורא עולם היא עבודתם של חוקרים יהודים מאמצע האלף הראשון לפני הספירה. לדוגמה, סיפור הבריאה המוכר בספר בראשית נכתב כנראה במאה ה-6 לפני הספירה, על פי ספרה של קארן ארמסטרונגהיסטוריה של אלוהים. לפני כן, יהוה היה רק אלוהות שבטית אחת מבין רבים.
התפתחות זו ביהדות התרחשה בערך באותו זמן עם ה חיי הבודהה אבל בחלק אחר של העולם. ציר הזמן מצביע לי על כך שלא סביר שתורות על האל האברהמי כפי שמובן היום הגיעו לבודהה או תלמידי הבודהה . אם היית שואל את הבודהה אם אלוהים קיים, הוא אולי היה אומר, 'מי?'
כן, יש 'פנתיאון מורכב של אלים ברהמניים' (ציטוט בלוגר אחר ) בתוך ה טקסטים בפאלי . אבל התפקיד שהם ממלאים במה שאנו מכנים 'בודהיזם' שונה מאוד מתפקיד האלים בדתות פוליתאיסטיות סטנדרטיות.
רוב הזמן, במה שאנו יכולים לכנות פוליתאיזם 'קלאסי', אלים הם יצורים שיש להם אחריות על דברים ספציפיים, כמו מזג האוויר או יבול או מלחמה. אם היית רוצה ללדת הרבה ילדים (או להיפך) היית עושה מנחות לאלוהות פוריות, למשל.
אבל האלים הברהמניים של הטקסטים הפאליים אינם אחראים על שום דבר הקשור לבני אדם. זה לא משנה אם מאמין בהם או לא. אין טעם להתפלל אליהם מכיוון שהם ממעטים ליצור אינטראקציה עם בני אדם ואינם מתעניינים בתפילות או מנחות שלך. הן דמויות שחיות במחוזות אחרים ויש להן בעיות משלהן.
(כן, אפשר למצוא דוגמאות של הדיוטות אסייתיות המתייחסות לאיקונות של בודהיזם כאילו היו אלוהויות פוליתאיסטיות. בחלקים רבים של אסיה, אנשים הדיוטות במשך מאות שנים לימדו מעט מאוד על דהרמה למעט לשמור על מצוות ולתת נדבה לנזירים, ולאנשים 'שמלאו את החסר' עם אמונות עממיות מקומיות וחלקים ממסורות וודיות אחרות. אבל זה פוסט אחר לגמרי; בואו נצמד לתורתו של הבודהה לעת עתה.)
ה אלוהויות טנטריות של וג'ריאנה הם שוב משהו אחר. על אלה כתב לאמה תובטן ישע,
'אין לבלבל אלוהויות מדיטציה טנטריות עם המשמעות של מיתולוגיות ודתות שונות כשהן מדברות על אלים ואלות. כאן, האלוהות שאנו בוחרים להזדהות איתה מייצגת את התכונות המהותיות של החוויה המתעוררת במלואה הסמויה בתוכנו. אם להשתמש בשפת הפסיכולוגיה, אלוהות כזו היא ארכיטיפ של הטבע העמוק ביותר שלנו, רמת התודעה העמוקה ביותר שלנו. בטנטרה אנו ממקדים את תשומת הלב שלנו בדימוי ארכיטיפי שכזה ומזדהים איתו כדי לעורר את ההיבטים העמוקים, העמוקים ביותר של הווייתנו ולהביא אותם למציאות הנוכחית שלנו.' (מבוא לטנטרה: חזון של טוטאליות[1987], עמ'. 42)
אז כשאתה מדבר על אלוהים או אלים בבודהיזם, חשוב לא להגדיר את המילה 'אלוהים' כפי שנוהגים המערביים לעשות, אלא להבין את המילה בהקשר של בודהיזם. וכשאתה משתכשך פנימה מהאיאנה , לשאול אם אלוהים קיים הוא אי-התחלה כפול. לא משנה למה אתה מתכוון באלוהים; למה אתה מתכוון ב'קיים'?
אקסאסקי ממשיך,
״אני חושב שהעיקר הוא שהבודהא לא אמר שום דבר על אלוהות בורא קיימת או לא. הוא אמנם הזכיר מה הוא עושה ולא מצהיר על מהות הקיום, אבל הוא לא מזכיר את קיומו או אי-קיומו של אלוהים.'
הבודהה לא דיבר על אלוהות בורא, אבל הוא כן דיבר על בריאה. הבודהה לימד בבירור שכל התופעות 'נוצרות' באמצעות סיבה ותוצאה שנקבעו בחוק הטבע. יתר על כן, מהלך חיינו נקבע על ידי קארמה, אותה אנו יוצרים. קארמה אינה מכוונת על ידי אינטליגנציה על טבעית אלא היא חוק הטבע שלה. זה מה שהבודהא לימד. להסבר נוסף, ראה ' מוצא תלוי ,'' בודהיזם וקרמה ,' ו' חמש הנייאמות. '
אז למרות שהוא לא אמר במפורש שאין אל בורא, בבודהיזם,אין לאל בורא שום דבר לעשות. לאלוהים אין שום תפקיד, אין לו תפקיד, לא כמקור מקורי ולא כמסית אירועים אקטואליים. כל משימה שאלוהים עושה בדתות האברהמיות הוטלה על מערכות שונות של חוקי הטבע על ידי הבודהא.
לכן, בעוד שהבודהא מעולם לא אמר במפורש 'אין אלוהים', זה לא נכון לומר שאמונת אלוהים אינה נתמכת על ידי תורתו של הבודהה.
לפני כמה זמן כתבתי פוסט בבלוג בשם ' קביעת הדהרמה ,' שהתייחסה לשורה מתוך ה Vimalakirti Sutra א --לקבוע את הדהרמה לפי הדהרמה. פרשנות על שורות אלה המיוחסות לסנגהרקשיטה אמרה,
'עבורנו במערב זה אומר, לא לקבוע, לא להבין את הדהרמה, לפי אמונות נוצריות, בין אם זה מודע, לא מודע או מודע למחצה. זה אומר לא לקבוע או להבין את הדהרמה בהתאם לאופני החשיבה החילוניים, ההומניסטיים, הרציונליסטים, המדעיים המודרניים. זה אומר לא לקבוע או להבין את הדהרמה בהתאם לרעיונות הזויים של האנשים הראויים, אלא בעלי הנפש הצמרית, המארגנים דברים כאלה את חג הגוף, הנפש והרוח.'
בדתות האברהמיות, קיומו וטבעו של אלוהים חשובים ביותר. בבודהיזם, קיומו וטבעו של אלוהים (כפי שבדרך כלל מבינים אותו בדתות האברהמיות) אינם הגיוניים, ואמונת אלוהים נובעת נעליים לתוך הבודהיזם פשוט עושה בלגן. אם אתה רוצה להבין את הבודהיזם, אם אתה מנסה 'לקבוע את הדהרמה', עליך לשים בצד את הנצרות או היהדות, ועליך לשים בצד את סם האריס ודיפאק צ'ופרה. אל תניח הנחות לגבי מה 'משמעות' דברים בכל הקשר אחר. קבע את הדהרמה לפי הדהרמה.
