מה אומר התנ'ך על ההתרסקות?

ה הִתלַהֲבוּת היא אמונה נוצרית כי המאמינים יעלו לגן עדן באחרית הימים. על פי התנ'ך, ההתנסות היא חלק מאירועי אחרית הימים שיתרחשו לפני בואו השני של ישוע המשיח. התנ'ך מזכיר את ההתעלמות בכמה קטעים, כולל תסלוניקים א' 4:16-17 ו-1 לקורינתיים 15:51-52.

תסלוניקים א' ד':16-17

בתסלוניקים א' ד' 16-17 כתוב: 'כי ה' עצמו ירד מן השמים בזעקת פקודה, בקול מלאך ובקול שופר אלוהים. והמתים במשיח יקומו ראשונים. אז אנחנו החיים, הנשארים, נלכד יחד איתם בעננים לקראת ה' באוויר, וכך נהיה תמיד עם ה''.

ה-1 לקורינתים 15:51-52

בקורינתיים א' 15:51-52 כתוב: 'הנה! אני אומר לך תעלומה. לא כולנו נישן, אבל כולנו נשתנה, בעוד רגע, כהרף עין, בחצוצרה האחרונה. כי תשמיע השופר, והמתים יקומו לנצח, ונשנה'.

קטעים אלו מצביעים בבירור על כך שהמאמינים יעלו לגן עדן באחרית הימים. ההתנסות היא חלק חשוב מהאמונה הנוצרית ומהווה מקור לתקווה ונחמה עבור מאמינים רבים.

נוצרים רבים מאמינים באירוע עתידי של סוף הימים שבו כל המאמינים האמיתיים שעדיין בחיים לפני סוף העולם יילקחו מהאדמה על ידי אלוהים לתוך גן העדן . המונח המתאר את האירוע הזה הוא ההתלהבות.

המילה 'התלהבות' אינה בתנ'ך

המילה האנגלית 'התלהבות' נגזרת מהפועל הלטיני 'Rapere', שפירושו 'להוביל' או 'להדביק את הקצב'. למרות שהמונח 'התלהבות' אינו נמצא בתנ'ך, התיאוריה מבוססת על כתבי הקודש.

אלה שמקבלים את תיאוריית ההסתערות מאמינים שכל הלא-מאמינים על פני כדור הארץ באותה עת יישארו מאחור תקופת צרה . רוב חוקרי המקרא מסכימים שתקופת הצרה תימשך שבע שנים - שבע השנים האחרונות של עידן זה עד המשיח חוזר להקים את מלכותו הארצית במהלך המילניום.

התלהבות לפני הצרה

שלוש מסגרות זמן עיקריות עוטפות את התיאוריה של ההסתערות. ההשקפה הנלמדת ביותר ידועה בתור התיאוריה שלפני הצרה, או 'קדם שבט'. אלה שמקבלים תיאוריה זו מאמינים שההתעלמות תתרחש ממש לפני תקופת הצרה, בתחילת השבוע השבעים של דניאל .

חסידים אמיתיים של ישוע המשיח יהפכו לעצמם גופים רוחניים בהתלהבות ונלקח מכדור הארץ כדי להיות בגן עדן עם אלוהים. לא מאמינים יישארו מאחור להתמודד עם צרה קשה כמו האנטיכריסט מתכונן לתפוס את מקומו כ החיה באמצע תקופת שבע השנים.

לפי דעה זו, לא-מאמינים עדיין יבואו לקבל את המשיח למרות היעדרה של הכנסייה בתקופה זו. עם זאת, אלה נוצרים חדשים יסבול קיצוניות רְדִיפוּת , עד למוות בעריפת ראש.

התלהבות שלאחר הצרה

תפיסה פופולרית נוספת ידועה בתור תיאוריית Post-Tribulation Rapture, או 'פוסט-Trib'. אלה שמקבלים את התיאוריה הזו מאמינים שהנוצרים יישארו על פני כדור הארץ כעדים במהלך תקופת הצרה בת שבע השנים עד לסוף העידן הזה.

לפי תפיסה זו, המאמינים יוסרו או יוגנו מפני זעמו הנורא של אלוהים שנחזה לקראת סוף שבע השנים של ספר ההתגלות .

עיקול אמצע הצרה

תפיסה פחות פופולרית ידועה בתור תיאוריית אמצע הצרה, או 'אמצע השבט'. אלה שמקבלים פרספקטיבה זו מאמינים שהנוצרים יילקחו מכדור הארץ כדי להיות בגן עדן עם אלוהים בשלב מסוים באמצע תקופת הצרה בת שבע השנים.

היסטוריה קצרה של ההתלהבות

המונח 'התלהבות' הפך לפופולרי לראשונה בארצות הברית לקראת סוף המאה ה-19 באמצעות תורתו של ג'ון נלסון דרבי, אוונגליסט אירי על קדם-מילנאליזם ודיספנסציונליזם. תיאוריית ההתלהבות המשיכה לצמוח בפופולריות בקרב האוונגליסטים בעיקר בזכות מטיף בשם ויליאם יוג'ין בלקסטון (1841-1935). הספר שלו,ישוע בא, נמכר ביותר ממיליון עותקים.

בסוף שנות ה-60 וה-70, במהלך ה תנועת ישו , תיאוריית הרפיטור עשתה את דרכה לשירים חילוניים פופולריים רבים כגוןהאם אתה מוכן?מאת Pacific Gas & Electric ובשנת 2525מאת זאגר ואוונס.

תיאוריית הרפיטור זכתה לעניין רב עוד יותר בתקופה זו בשל ספריו של האל לינדזי. בכוכב הלכת הגדול המאוחרלינדזי חזה כיתוב קרוב בהתבסס על התנאים העולמיים באותה תקופה.

בשנת 1972 הפיק ראסל ס. דוטן סדרת סרטים בת ארבעה חלקים שמתחילה בגנב בלילה. הסרט תיעד את האירועים סביב הרפיטור בצורה מפחידה, ויצר עניין ציבורי נרחב בתיאוריה.

בשנת 1991 הסרטההתלהבות, עם מימי רוג'רס שוחרר. זה תיעד את החוויה של אישה אחת דרך ההתלהבות.

לאחרונה, סדרת הספרים הנוצריים הפופולריים המבוססת על האירועים סביב ההתלהבות היא סדרת Left Behind מאת טים ​​להאיי וג'רי ג'נקינס.

לא כל האמונות הנוצריות מקבלות את תיאוריית ההתלהבות

איור של בואו שנית עם ישוע המשיח עומד על ענן שמימי מתחת לשמי הלילה מוקף במלאכים נושף בקרניים כששתי נשים סוגדות על פני האדמה למטה. פיטר דניס/Getty Images

רומא קתולים לא מקבלים תיאוריית רפיטור. הם מאמינים שהמושג הוא הבנה מבולבלת של ביאתו השנייה של המשיח . ה אורתודוכסי מזרחי האמונה גם דוחה את תיאוריית ההתלהבות.

אמונות ושרים פרוטסטנטיים עיקריים אחרים קראו תיגר על רעיון ההתנפלות, תוך שהם מציינים חוסר עקביות ופרשנויות שונות של כתבי הקודש.

ספקולציות לגבי ההתלהבות

אלה שמאמינים בהתנסות עתידית רואים בו אירוע פתאומי ואסון שלא דומה לשום תופעה אחרת בהיסטוריה שבה מיליוני אנשים ייעלמו ללא אזהרה. כתוצאה מכך, תאונות טרגיות ובלתי מוסברות יתרחשו בקנה מידה רחב, שיפתחו את תקופת הצרה.

רבים משערים שהלא-מאמינים שנותרו מאחור יעשו זאת להגיע להאמין בישוע המשיח כתוצאה מההתלהבות. אחרים שנותרו מאחור יישארו חסרי אמונה, וימצאו תיאוריות לרציונליזציה של האירוע המוזר.

התייחסות לתנ'ך לעולה

המאמינים מצטטים מספר פסוקים בתנ'ך כדי לתמוך בהיעלמות פתאומית מכדור הארץ, ללא אזהרה ו'בהרף עין:'

תקשיב, אני אומר לך תעלומה: לא כולנו נישן, אבל כולנו נשתנה - בהבזק, כהרף עין, בחצוצרה האחרונה. כי תשמע השופר, המתים יקומו בלתי נדלים, ונשנה. (הראשון לקורינתים 15:51-52, ניב)

'בעת ההיא יופיע אות בן האדם בשמים, וכל אומות הארץ יבכו. הם יראו את בן האדם בא על ענני השמים, בעוצמה ובתהילה רבה. וישלח את מלאכיו בקריאה חזקה, ויקבצו את בוחריו מארבע הרוחות, מקצה השמים ועד קצהו...בכל זאת, כאשר אתה רואה את כל הדברים האלה, אתה יודע שזהו ליד, ממש ליד הדלת. אני אומר לכם את האמת, הדור הזה ודאי לא יעבור עד שכל הדברים האלה יקרו. שמים וארץ יחלפו, אך דברי לעולם לא יחלפו. אף אחד לא יודע על אותו יום או שעה, אפילו לא המלאכים בשמים, וגם לא הבן, אלא רק האב״. (מתי כ'ד:30-36, נ'ב)

שני אנשים יהיו בשטח; אחד יילקח והשני יישאר. שתי נשים יטחנו בטחנת יד; אחד יילקח והשני יישאר. (מתי כ'ד:40-41, נ'ב)

אל תתנו לליבכם להיות מוטרד.בטח באלוהים; לסמוך גם עליי. בבית אבי חדרים רבים; אם זה לא היה כך, הייתי אומר לך. אני הולך לשם להכין לך מקום. ואם אלך ואכין לך מקום, אשוב ואקח אותך להיות איתי כדי שתהיה גם אתה במקום שאני נמצא. (יוחנן י'ד:1-3, נ'ב)

אבל האזרחות שלנו היא בגן עדן. ואנו ממתינים בכיליון עיניים למושיע משם, האדון ישוע המשיח, אשר בכוח המאפשר לו להביא הכל לשליטתו, יהפוך את גופנו השפל כך שיהיו כגופו המפואר. (הפיליפים ג':20-21, נ'ב)