סקירה כללית של כתבי קודש בודהיסטיים

כתבי קודש בודהיסטים הם אוסף של טקסטים הנחשבים לקדושים על ידי חסידי האמונה הבודהיסטית. כתבי קודש אלה מספקים הדרכה ותורות כיצד לחיות חיים של שלום והרמוניה. הם מחולקים לשלוש קטגוריות: הטריפיטקה, הסוטרות והאבהידהרמה.

הטריפיטקה

הטריפיטקה, או שלושת הסלים, הוא האוסף החשוב ביותר של כתבי קודש בודהיסטים. הוא מורכב משלושה חלקים: הווינאיה פיטאקה, הסוטה פיטאקה והאבהידהרמה פיטאקה. ה-Vinaya Pitaka מכיל חוקים וכללים עבור נזירים ונזירות, בעוד ש-Sutta Pitaka מכיל שיחות ותורות של בודהה. ה- Abhidharma Pitaka מכיל תורות פילוסופיות ופסיכולוגיות.

הסוטרות

הסוטרות הן אוסף של שיחות ותורות של הבודהה. הם מחולקים לשתי קטגוריות: סוטרות המהאיאנה וסוטרות התרוואדה. סוטרות המהאיאנה הן הנקראות והנחקרות ביותר, וכוללות את סוטרה הלוטוס וסוטרת הלב. סוטרות הטרוואדה מתמקדות יותר בתורתו של הבודהה ההיסטורי.

האבהידהרמה

האבהידהרמה הוא אוסף של תורות פילוסופיות ופסיכולוגיות. הוא מחולק לשבעה ספרים, שכל אחד מהם מכיל תורות בנושאים כמו קארמה, מדיטציה וטבע המציאות. האבהידהרמה היא מקור חשוב לפילוסופיה בודהיסטית ולעתים קרובות נלמדת בשילוב עם הטריפיטקה והסוטרות.

לסיכום, כתבי קודש בודהיסטים מספקים הדרכה ותורות כיצד לחיות חיים של שלום והרמוניה. הם מחולקים לשלוש קטגוריות: הטריפיטקה, הסוטרות והאבהידהרמה. כל אחת מהקטגוריות הללו מכילה שפע של ידע והיא חיונית להבנת האמונה הבודהיסטית.

האם יש תנ'ך בודהיסטי? לא בדיוק. לבודהיזם יש מספר עצום של כתבי קודש, אך מעט טקסטים מתקבלים כאותנטיים וסמכותיים על ידי כל אסכולה בבודהיזם.

יש סיבה נוספת לכך שאין תנ'ך בודהיסטי. דתות רבות מחשיבות את כתבי הקודש שלהן כדבר הנגלה של אלוהים או אלים. בבודהיזם, לעומת זאת, מובן שהכתובים הם תורתו של הבודהה ההיסטורי – שלא היה אל – או מאסטרים נאורים אחרים.

התורות בכתבים הבודהיסטיים הם כיוונים לתרגול, או כיצד לממש הארה בעצמו. מה שחשוב הוא להבין ולתרגל את מה שהטקסטים מלמדים, לא רק 'להאמין' בהם.

סוגי כתבי קודש בודהיסטיים

כתבי קודש רבים נקראים 'סוטרות' בסנסקריט או 'סוטה' בפאלי. המילהסוטרהאוֹתַחַתפירושו 'חוט'. המילה 'סוטרה' בכותרת של טקסט מציינת שהיצירה היא דרשה של הבודהה או אחד מתלמידיו הגדולים. עם זאת, כפי שנסביר בהמשך, רבים סוטרות כנראה יש מקורות אחרים.

סוטרות מגיעות בגדלים רבים. חלקם באורך הספר, חלקם רק כמה שורות. נראה שאף אחד לא מוכן לנחש כמה סוטרות עשויות להיות אם תערמו כל אחת מכל קנון ואוסף לערימה. הרבה.

לא כל כתבי הקודש הם סוטרות. מעבר לסוטרות, יש גם פירושים, חוקים לנזירים ונזירות, אגדות על חיי הבודהה ועוד מיני טקסטים רבים הנחשבים גם הם ל'כתבי הקודש'.

Canons Theravada ו-Mahaiana

לפני כאלפיים שנה, הבודהיזם התפצל לשניים בתי ספר מרכזיים , התקשר היום Theravada ו מהאיאנה . כתבי קודש בודהיסטים קשורים זה או אחר, מחולקים לקנונים של Theravada ו- Mahayana.

Theravadins אינם מחשיבים את כתבי המהאיאנה כאותנטיים. בודהיסטים מהאיאנה, ככלל, רואים בקאנון התראוודה אותנטי, אך במקרים מסוימים, בודהיסטים מהאיאנה חושבים שחלק מכתבי הקודש שלהם החליפו את קנון התראוואדה בסמכותם. לחלופין, הם הולכים לפי גרסאות שונות מאשר הגרסה של Theravada.

כתבי הקודש הבודהיסטים של Theravada

כתבי הקודש של אסכולת Theravada נאספים ביצירה הנקראת Pali Tipitaka or פאלי קנון . המילה הפאליטיפיטקהפירושו 'שלוש סלים', מה שמציין שהטיפיטקה מחולקת לשלושה חלקים, וכל חלק הוא אוסף של יצירות. שלושת החלקים הם סל הסוטרות (סוטה-פיטקה), סל המשמעת ( Vinaya-pitaka ), וסל ​​התורות המיוחדות ( אבהידמה-פיטקה ).

הסוטה-פיטקה ו-ונאיה-פיטקה הן הדרשות המוקלטות של הבודהה ההיסטורי והכללים שהוא קבע למסדרי הנזירים. ה- Abhidhamma-pitaka הוא עבודת ניתוח ופילוסופיה המיוחסת לבודהה אך כנראה נכתבה כמה מאות שנים לאחר הפארינירוונה שלו.

ה-Theravadin Pali Tipitika הם כולם בשפת הפאלי. יש גם גרסאות של אותם טקסטים שהוקלטו בסנסקריט, למרות שרוב מה שיש לנו מהם הם תרגומים סיניים של מקורי סנסקריט שאבדו. טקסטים סנסקריט/סיניים אלה הם חלק מהקנון הסיני והטיבטי של הבודהיזם המהאיאנה.

כתבי קודש בודהיסטים מהאיאנה

כן, כדי להוסיף לבלבול, ישנם שני קנונים של כתבי המהאיאנה, הנקראים הקנון הטיבטי וקנון סינית. ישנם טקסטים רבים המופיעים בשני הקנונים, ורבים שלא. ברור שהקנון הטיבטי קשור לבודהיזם הטיבטי. הקנון הסיני סמכותי יותר במזרח אסיה - סין, קוריאה, יפן, וייטנאם.

יש גרסה סנסקריט/סינית של הסוטה-פיטקה הנקראת האגמאס. אלה נמצאים בקנון הסינית. יש גם מספר רב של סוטרות מהאיאנה שאין להן מקבילות בטרוואדה. ישנם מיתוסים וסיפורים שמשייכים את סוטרות המהאיאנה הללו להיסטוריות בּוּדְהָא , אבל היסטוריונים מספרים לנו שהעבודות נכתבו בעיקר בין המאה ה-1 לפנה'ס למאה ה-5 לספירה, וכמה אפילו מאוחר יותר מזה. לרוב, מקורם ומחברם של טקסטים אלה אינם ידועים.

מקורן המסתורי של יצירות אלו מעורר שאלות לגבי סמכותן. כפי שאמרתי, בודהיסטים של Theravada מתעלמים לחלוטין מכתבי המהאיאנה. בין האסכולות הבודהיסטיות מהאיאנה, חלק ממשיכים לשייך את סוטרות המהאיאנה לבודהה ההיסטורי. אחרים מודים שכתבי הקודש הללו נכתבו על ידי מחברים לא ידועים. אבל מכיוון שהחוכמה העמוקה והערך הרוחני של הטקסטים הללו ניכרו לכל כך הרבה דורות, הם נשמרים ונערצים כסוטרות בכל מקרה.

סוטרות המהאיאנה נכתבו במקור בסנסקריט, אבל רוב הזמן הגרסאות העתיקות ביותר שקיימות הן תרגומים סיניים, והסנסקריט המקורי אבד. עם זאת, ישנם חוקרים הטוענים כי התרגומים הסיניים הראשונים הם למעשה הגרסאות המקוריות, ומחבריהם טענו שתרגמו אותם מסנסקריט כדי להעניק להם יותר סמכות.

זֶה רשימה של סוטרות מהאיאנה הגדולות אינו מקיף אך מספק הסברים קצרים על החשובים ביותר מהאיאנה סוטרות.

בודהיסטים מהאיאנה בדרך כלל מקבלים גרסה אחרת של האבהידהרמה/אבהידהרמה הנקראת סרבסטיאדה אבהידהרמה. במקום הפאלי וינייה, בודהיזם טיבטי בדרך כלל עוקב אחר גרסה אחרת בשם Mulasarvastivada Vinaya ושאר מהאיאנה בדרך כלל עוקב אחר ה-Dharmaguptaka Vinaya. ואז יש פירושים, סיפורים וחיבורים שמעבר לספור.

בתי הספר הרבים של מהאיאנה מחליטים בעצמם אילו חלקים באוצר זה הם החשובים ביותר, ורוב בתי הספר מדגישים רק קומץ קטן של סוטרות ופרשנויות. אבל זה לא תמידאותוקוֹמֶץ. אז לא, אין 'תנ'ך בודהיסטי'.