היסטוריה בודהיסטית מוקדמת: חמש המאות הראשונות

ספר זה הוא קריאה חיונית לכל מי שמתעניין בנושא היסטוריה בודהיסטית מוקדמת . הוא מספק מבט מעמיק על חמש המאות הראשונות של הבודהיזם, ממקורותיו בהודו ועד להתפשטותו ברחבי אסיה. הספר כתוב בסגנון נגיש, המקל על הבנה גם לבעלי ידע מוגבל בנושא.

הספר מכסה מגוון רחב של נושאים, כולל חיי הבודהה, התפתחות הפילוסופיה הבודהיסטית, התפשטות הבודהיזם ברחבי אסיה והצורות השונות של תרגול בודהיסטי. הוא כולל גם תיאורים מפורטים של בתי הספר הבודהיסטיים הגדולים ותורותיהם.

המחבר עשה עבודה מצוינת בהצגת החומר בצורה מאורגנת ותמציתית. הוא גם כלל שפע של מקורות ראשוניים, כגון טקסטים עתיקים, כתובות ועדויות ארכיאולוגיות. זה הופך את הספר למשאב רב ערך עבור חוקרים וסטודנטים של ההיסטוריה הבודהיסטית.

בסך הכל, ספר זה הוא מבוא מצוין להיסטוריה הבודהיסטית המוקדמת. הוא נחקר היטב ומספק מבט מעמיק על התפתחות הבודהיזם בחמש המאות הראשונות. מומלץ בחום לכל מי שמתעניין בהיסטוריה של הבודהיזם.

כל היסטוריה של בודהיזם חייבת להתחיל עם חייו של הבודהה ההיסטורי , שחי ולימד בנפאל ובהודו לפני 25 מאות שנים. מאמר זה הוא החלק הבא בהיסטוריה -- מה קרה לבודהיזם לאחר מותו של בודהה, בערך בשנת 483 לפני הספירה.

הפרק הבא של ההיסטוריה הבודהיסטית מתחיל ב- תלמידיו של בודהה . לבודהה היו חסידים רבים, אך רוב תלמידיו הוסמנו לנזירים ונזירות. הנזירים והנזירות הללו לא חיו במנזרים. במקום זאת, הם היו חסרי בית, משוטטים ביערות ובכפרים, מתחננים לאוכל, ישנים מתחת לעצים. החפצים היחידים שהורשו לנזירים להחזיק היו שלושה גלימות, קערת נדבה אחת, סכין גילוח אחת, מחט אחת ומסננת מים אחת.

הגלימות היו חייבות להיות עשויות מבד מושלך. זה היה נוהג נפוץ להשתמש בתבלינים כמו כורכום וזעפרן כדי לצבוע את הבד כדי להפוך אותו ליותר ייצוגי - ואולי להריח טוב יותר. עד היום, גלימות נזירים בודהיסטיות מכונות 'גלימות זעפרן' ולעתים קרובות הן (אם כי לא תמיד) כתומות, צבעו של זעפרן.

שימור הלימוד: המועצה הבודהיסטית הראשונה

כאשר הבודהה מת, נקרא הנזיר שהפך למנהיג הסנגהה מהאקשיאפה . המוקדם טקסטים בפאלי ספר לנו שזמן קצר לאחר מותו של הבודהה, Mahakashyapa כינס פגישה של 500 נזירים כדי לדון מה לעשות הלאה. פגישה זו נקראה המועצה הבודהיסטית הראשונה.

השאלות שעל הפרק היו: כיצד תישמר תורתו של הבודהה? ועל פי אילו כללים יחיו הנזירים? נזירים דקלמו וסקרו את הדרשות של הבודהה ואת הכללים שלו לנזירים ונזירות, והסכימו אילו היו אותנטיים.

לפי ההיסטוריונית קארן ארמסטרונג (בּוּדְהָא, 2001), כ-50 שנה לאחר מותו של הבודהה, נזירים בחלק המזרחי של צפון הודו החלו לאסוף ולסדר את הטקסטים בצורה שיטתית יותר. הדרשות והחוקים לא נכתבו אלא נשמרו על ידי שינון ודקלום שלהם. מילותיו של הבודהה נקבעו בפסוקים וברשימות, כדי שיהיה קל יותר לשנן אותן. אחר כך קובצו הטקסטים לחלקים, ולנזירים נקבע איזה חלק מהקאנון הם ישנן לעתיד.

מחלקות עדתיות: המועצה הבודהיסטית השנייה

כמאה שנה לאחר מותו של הבודהה, נוצרו חלוקות עדתיות בסנגהה. כמה טקסטים מוקדמים מתייחסים ל'שמונה עשרה בתי ספר', שלא נראו שונים זה מזה באופן ניכר. נזירים מבתי ספר שונים חיו ולמדו לעתים קרובות יחד.

השסעים הגדולים ביותר נוצרו סביב שאלות של משמעת וסמכות נזירית. בין הפלגים המיוחדים היו שני בתי הספר הללו:

• Sthaviravada: 'Sthaviravada' הוא סנסקריט עבור 'דרך הזקנים'. אסכולת סטביאוודה הייתה שמרנית, דבקה בקפדנות בתורה והכללים של הקנון הפאלי. בית הספר מתגורר היום בחלקים של אסיה בשמו הפאלי, Theravada.
• מהסנגיקה: בית הספר הזה כנראה הוא א מבשר הבודהיזם המהאיאנה . מהסנגיקה פיתחה את הרעיון של טבעו הטרנסצנדנטי של בודהה, את האידיאל של הבודהיסטווה, ואת הדוקטרינה של שוניאטה , או 'ריקנות'. בית ספר זה דגל בגישה קצת יותר ליברלית לכללי הנזירים.

מועצה בודהיסטית שנייה נקראה בערך בשנת 386 לפני הספירה בניסיון לאחד את הסנגהה, אך סדקים עדתיים המשיכו להיווצר.

הקיסר אשוקה

אשוקה (בערך 304–232 לפנה'ס; לפעמים מאויתתאסוקה) היה נסיך-לוחם של הודו הידוע באכזריותו. לפי האגדה, הוא נחשף לראשונה לתורה הבודהיסטית כאשר כמה נזירים טיפלו בו לאחר שנפצע בקרב. אחת מנשותיו, דווי, הייתה בודהיסטית. עם זאת, הוא עדיין היה כובש אכזרי ואכזרי עד ליום שבו נכנס לעיר שזה עתה כבש וראה את ההרס. 'מה עשיתי?' הוא בכה ונשבע לשמור על הדרך הבודהיסטית עבור עצמו ועבור ממלכתו.

אשוקה הגיע להיות השליט של רוב תת היבשת ההודית. הוא הקים עמודים ברחבי האימפריה שלו ועליהם כתובות תורתו של בודהה. לפי האגדה, הוא פתח שבע מתוך שמונה הסטופות המקוריות של הבודהה, חילק עוד יותר את שרידי הבודהה, והקים 84,000 סטופות בהן יעגן אותן. הוא היה תומך בלתי נלאה של הסנגהה הנזירית ותמך במשימות להפצת התורות מעבר להודו, במיוחד לפקיסטן, אפגניסטן וסרי לנקה של ימינו. חסותו של אשוקה הפכה את הבודהיזם לאחת הדתות המרכזיות באסיה.

שתי המועצות השלישיות

עד לתקופת שלטונו של אשוקה, הקרע בין סטאבירוואדה למאהסנגיקה גדל מספיק כדי שההיסטוריה של הבודהיזם מתפצלת לשתי גרסאות שונות מאוד של המועצה הבודהיסטית השלישית.

גרסת המהסנגיקה של המועצה השלישית נקראה לקבוע את טיבו של א ארהאט . אארהאט(סנסקריט) אוארהאנט(פאלי) הוא אדם שהבין הארה ועשוי להיכנס לנירוונה. בבית הספר Sthaviravada, ארהאט הוא האידיאל של תרגול בודהיסטי.

נזיר בשם Mahadeva הציע כי ארהאט עדיין נתון לפיתוי, בורות וספק, ועדיין מרוויח מההוראה והתרגול. הצעות אלו אומצו על ידי אסכולת Mahasanghika אך נדחו על ידי Sthaviravada.

בגרסת ההיסטוריה של סטאבירוואדה, המועצה הבודהיסטית השלישית נקראה על ידי הקיסר אשוקה בערך בשנת 244 לפני הספירה כדי לעצור את הפצת הכפירות. לאחר שהמועצה השלימה את עבודתה, לקח הנזיר מהינדה, שנחשב בנו של אשוקה, את גוף הדוקטרינה עליו הסכימה המועצה לסרי לנקה, שם הוא שגשג. ה בית ספר Theravada שקיים היום צמח מהשושלת הזו של סרי לנקה.

עוד מועצה אחת

המועצה הבודהיסטית הרביעית הייתה כנראה סינוד של אסכולת תרוואדה המתהווה, אם כי ישנן גם גרסאות מרובות של ההיסטוריה הזו. לפי כמה גרסאות, במועצה זו, שהתקיימה בסרי לנקה במאה ה-1 לפני הספירה, הגרסה הסופית של פאלי קנון הועלה על הכתב בפעם הראשונה. חשבונות אחרים אומרים שהקנון נכתב כמה שנים מאוחר יותר.

הופעתה של מהאיאנה

במהלך המאה ה-1 לפני הספירה הופיע הבודהיזם המהאיאנה כאסכולה ייחודית. מהאיאנה אולי היה צאצא של מהסנגיקה, אבל כנראה היו גם השפעות אחרות. הנקודה החשובה היא שהשקפות מהאיאנה לא התרחשו בפעם הראשונה במאה ה-1, אלא התפתחו במשך זמן רב.

במהלך המאה ה-1 לפנה'ס השם מהאיאנה, או 'רכב גדול', הוקם כדי להבדיל בין אסכולה שונה זו לבין אסכולת תרוואדה/סטאווירוואדה. Theravada זכתה ללעג בתור 'הינאיאנה', או 'הרכב הפחות'. השמות מצביעים על ההבחנה בין הדגש של תרוואדה על הארה אינדיבידואלית לבין אידיאל המהאיאנה של הארה של כל היצורים. השם 'הינאיאנה' נחשב בדרך כלל למזלזל.

היום, Theravada ו מהאיאנה נשארו שתי החטיבות הדוקטריניות העיקריות של הבודהיזם. Theravada במשך מאות שנים הייתה הצורה השלטת של הבודהיזם בסרי לנקה, תאילנד, קמבודיה, בורמה (מיאנמר) ולאוס. מהאיאנה דומיננטית בסין, יפן, טייוואן, טיבט, נפאל, מונגוליה, קוריאה, הודו ועוד וייטנאם .

בודהיזם בראשית העידן המשותף

עד שנת 1 לספירה, הבודהיזם היה דת מרכזית בהודו והוא הוקם בסרי לנקה. קהילות בודהיסטיות פרחו גם עד מערבה כמו פקיסטן ואפגניסטן של היום. הבודהיזם התחלק לבתי ספר מהאיאנה ותרוואדה. עד עתה חיו כמה סנגהות נזיריות בקהילות קבע או במנזרים.

הקנון הפאלי נשמר בצורה כתובה. יתכן שחלק מה סוטרות מהאיאנה נכתבו או נכתבו, בתחילת האלף ה-1, אם כי כמה היסטוריונים הציבו את החיבור של רוב הסוטרות מהאיאנה במאות ה-1 וה-2 לספירה.

בערך בשנת 1 לספירה, הבודהיזם החל חלק חדש וחיוני בהיסטוריה שלו כאשר נזירים בודהיסטים מהודו לקחו את הדהרמה חרסינה . עם זאת, יעברו עוד מאות שנים עד שהבודהיזם יגיע לטיבט, קוריאה ויפן.