מסעי הצלב והשפעותיהם המודרניות

מסעי הצלב היו סדרה של מלחמות דת שנלחמו בין השנים 1095 ל-1291. מטרת מסעי הצלב הייתה להשיב את ארץ הקודש משליטה מוסלמית. למסעות הצלב הייתה השפעה עמוקה על העולם, גם במהלך התקופה וגם אחריה.

השפעה דתית

למסעות הצלב הייתה השפעה דתית גדולה, הן על הנוצרים והן על המוסלמים. עבור הנוצרים, מסעי הצלב נתפסו כדרך להשיב את ארץ הקודש ולהפיץ את הנצרות. עבור המוסלמים, מסעי הצלב נתפסו כהתקפה על אמונתם ואורח חייהם.

השפעה פוליטית

למסעות הצלב הייתה השפעה פוליטית גדולה, שכן הם סייעו לחזק את כוחם של הכנסייה הקתולית והאפיפיור. מסעי הצלב גם עזרו ליצור תחושה של אחדות אירופית, כאשר אומות שונות התאחדו כדי להילחם למען מטרה משותפת.

השפעה תרבותית

למסעות הצלב הייתה השפעה תרבותית גדולה, שכן הם עזרו להפיץ ידע ורעיונות מהמזרח התיכון לאירופה. זה כלל הפצת טכנולוגיות חדשות, כמו שימוש באבק שריפה, וכן הפצת רעיונות חדשים, כמו מושג האבירות.

אימפקט מודרני

למסעות הצלב יש עד היום השפעה על העולם. ניתן לראות את מורשת מסעי הצלב בסכסוך המתמשך בין המערב למזרח התיכון, כמו גם במתיחות המתמשכת בין הנצרות והאסלאם. מסעות הצלב עזרו גם לעצב את העולם המודרני, שכן הם עזרו להפיץ ידע ורעיונות מהמזרח התיכון לאירופה.

בסך הכל, למסעות הצלב הייתה השפעה גדולה על העולם, גם במהלך התקופה וגם אחריה. את מורשת מסעי הצלב אפשר לראות עדיין בעולם המודרני, והשפעתם מורגשת עד היום.

למרות שבני דתות אחרות סבלו כמובן מידיהם של נוצרים טובים לאורך כל ימי הביניים, אין לשכוח שגם הנוצרים סבלו. ההמרצה של אוגוסטינוס לחייב כניסה לכנסייה נוצלה בקנאות רבה כאשר מנהיגי הכנסייה התמודדו עם נוצרים שהעזו ללכת בדרך דתית אחרת.

במהלך המילניום הראשון, מוות היה עונש נדיר, אבל במאה ה-12, זמן קצר לאחר תחילתמסעות צלבנגד המוסלמים, נחקקו מסעות צלב אירופאים לחלוטין נגד מתנגדים נוצרים.

קתארי: החושבים החופשיים של דרום צרפת

הקורבנות הראשונים היו ה אלביגנזים , המכונה לפעמים ה קתרים , שהתרכזו בעיקר בדרום צרפת. החושבים החופשיים המסכנים הללו פקפקו בסיפור הבריאה התנ'כי, חשבו שישוע הוא מלאך במקום אלוהים, דחו את השינוי ודרשו פרישות קפדנית. הקתרים גם נקטו בצעד המסוכן של תרגום התנ'ך לשפה המשותפת של העם, שרק שימש להכעיס עוד יותר את מנהיגי הדת.

בשנת 1208, האפיפיור אינוקנטיוס השלישי הקים צבא של למעלה מ-20,000 אבירים ואיכרים להוטים להרוג ולבזוז את דרכם דרך צרפת. כאשר העיר בזייר נפלה לידי הצבאות הנצורים של הנצרות, החיילים שאלו את הלקט האפיפיור ארנו אמלריק כיצד להבדיל בין המאמינים לבין כופרים . הוא השמיע את דבריו המפורסמים: 'תהרוג את כולם. אלוהים יידע את שלו'.

הוולדסנים המתגיירים

חסידיו של פיטר וולדו מליון, הנקראים ולדנסיאנים, סבלו גם הם מהזעם של הנצרות הרשמי. הם קידמו את תפקידם של מטיפים הרחוב ההדיוטים למרות המדיניות הרשמית שרק שרים מוסמכים מורשים להטיף. הם דוחים דברים כמו השבועות, מלחמה, שרידים, הערצה קדושים , פינוקים, כור המצרף ועוד הרבה שקודם על ידי מנהיגים דתיים בזמן.

הכנסייה הייתה צריכה לשלוט בסוג המידע ששמעו האנשים, פן ישחיתו מהפיתוי לחשוב בעצמם. הם הוכרזו ככופרים במועצת ורונה ב-1184 ולאחר מכן נרדפו והרגו במהלך 500 השנים הבאות. בשנת 1487 קרא האפיפיור אינוקנטיוס השמיני למסע צלב מזוין נגד אוכלוסיות של ולדנים בצרפת.

מלחמות הצלב

עשרות קבוצות כפירה סבלו מאותו גורל. הנוצרים לא נרתעו מלהרוג את אחיהם הדתיים שלהם כאשר התעוררו אפילו הבדלים תיאולוגיים קלים. עבורם, אולי לא היו הבדלים ממש קטנים. כל סטייה ערערה את סמכות הכנסייה והקהילה. זה היה אדם נדיר שהעז לקום ולקבל החלטות עצמאיות לגבי אמונה דתית, שנעשה נדיר יותר בשל העובדה שהם נטבחו מהר ככל האפשר.

מסעי הצלב אולי עוררו הפרעה רבה במולדתם, אבל רק בעת המודרנית פיתחה הערבית כינוי לתופעה: אל-חורוב אל-סליבייה, 'מלחמות הצלב'. כאשר הצבאות האירופיים הראשונים פגעו בסוריה, המוסלמים שם חשבו כמובן שזו מתקפה של הביזנטים וכינו את הפולשים 'רום', או רומאים.

בעוד שהעם המוסלמי הבין שהם עומדים בפני אויב חדש, הם לא הכירו בכך שהם מותקפים על ידי כוחות אירופיים משותפים. מפקדים צרפתים ואבירים צרפתים נטו להיות בחזית הלחימה באזורמסע הצלב הראשון, אז המוסלמים באזור התייחסו לצלבנים כאל פרנקים לא משנה מה הלאום שלהם. מבחינת המוסלמים, זה היה פשוט עוד שלב באימפריאליזם הפרנקי שנחווה בספרד, צפון אפריקה וסיציליה.

נור אלדין והמטרה המשותפת בקרב המוסלמים

המנהיגים המוסלמים החלו להבין שזו לא הייתה רומא שמצהירה על עצמה או האימפריאליזם הפרנקי יותר. הם התמודדו עם תופעה חדשה לגמרי ביחסיהם עם הנצרות - כזו שדרשה תגובה חדשה.

התגובה הזו הייתה הניסיון ליצור אחדות גדולה יותר ותחושת מטרה משותפת בקרב המוסלמים. המנהיג הראשון שהחל בתהליך זה היה נור א-דין, ויורשו, סלאח אל-דין (צלאח א-דין), זכור גם כיום על ידי האירופים והמוסלמים כאחד בשל כישוריו הצבאיים ואופיו החזק.

למרות מאמציהם, המוסלמים נותרו מפולגים ביותר ולעתים אף אדישים לאיום האירופי. מדי פעם השתלטה להט דתי והעניקה השראה לאנשים להשתתף בקמפיינים נגד הצלבנים, אבל אנשים שלא חיו ברחבי ארץ הקודש פשוט לא דאגו לכך ואלו שכן חתמו על הסכמים עם מנהיגים צלבנים נגד ממלכות מוסלמיות יריבות. עם זאת, עד כמה שהם היו לא מאורגנים, האירופים היו בדרך כלל הרבה יותר גרועים.

בסופו של דבר, הצלבנים לא השפיעו הרבה. האמנות, הארכיטקטורה והספרות המוסלמית לא נגעו כמעט לחלוטין מהמגע המתרחב עם נוצרים אירופאים.

אנטישמיות מוסלמית ונוצרית

היו קהילות יהודיות - חלקן גדולות למדי - ברחבי אירופה והמזרח התיכון לפני מסעי הצלב. הם התבססו ושרדו במשך מאות שנים, אבל הם גם סיפקו מטרות מפתות לצלבנים שודדים. לכודים בין שתי דתות לוחמות, היהודים היו במצב בלתי נסבל ביותר.

ברור שהאנטישמיות הנוצרית הייתה קיימת הרבה לפני מסעי הצלב, אבל היחסים הגרועים בין מוסלמים ונוצרים החריפו את מה שכבר היה מצב בעייתי. בשנת 1009 הורה הח'ליף אל-חכים בי-עמר אללה, הח'ליף הפאטימי השישי במצרים ולימים מייסד הכת הדרוזית את הקבר הקדוש ואת כל המבנים הנוצרים בירושליםלְהֵהָרֵס. מאוחר יותר, בשנת 1012, הורה להרוס את כל בתי התפילה הנוצרים והיהודים.

אפשר היה לחשוב שזה פשוט היה מחמיר את היחסים בין מוסלמים ונוצרים, למרות העובדה שגם עמר אללה נחשב למשוגע והמוסלמים תרמו רבות לבנייה מחדש של הקבר בהמשך. אולם משום מה הואשמו גם יהודים באירועים אלו.

באירופה התפתחה שמועה לפיה 'נסיך בבל' הורה להשמיד את הקבר הקדוש ביוזמת היהודים. התקפות על קהילות יהודיות בערים כמו רואן, אורלאן ומיינץ התפתחו והשמועה הזו עזרה להניח את הבסיס לטבח מאוחר יותר בקהילות יהודיות על ידי צלבנים שצעדו לארץ הקודש.

אנשי כנסייה מנסים להגן על היהודים

עם זאת, הנצרות ומנהיגיה לא היו מאוחדים באלימות נגד היהודים. חלקם, כולל אנשי כנסייה רבים, איחלו ליהודים לא לפגוע וביקשו להגן עליהם.

מעטים הצליחו להגן על יהודים מקומיים מפני שוד של צלבנים והצליחו להיעזר במשפחות מקומיות כדי להסתיר אותם. אחרים ניסו לעזור אך נכנעו להמונים פן ייהרגו גם הם. הארכיבישוף של מיינץ שינה את דעתו קצת לאט מדי וברח מהעיר כדי להציל את חייו, אבל לפחות לאלף יהודים לא היה כל כך בר מזל.

כמובן, הנצרות מקדמת דימויים ועמדות נבזיות לגבי יהודים במשך מאות שנים. באמצעות פעולה או חוסר מעש, עודדה הכנסייה להתייחס ליהודים כאזרחים סוג ב', וזה הוביל, די בקלות, לדה-הומניזציה שלהם.

טבילה וקידוש השם

אין דרך לדעת כמה יהודים מתו באירופה ובארץ הקודש מידי צלבנים נוצרים, אבל רוב ההערכות מעמידות את המספרים על כמה עשרות אלפים. לפעמים הציעו להם לבחור טְבִילָה ראשית (המרה או החרב היא תמונה המיוחסת לרוב לכיבושים מוסלמים, אך גם הנוצרים עשו זאת), אך לעתים קרובות יותר הם נהרגו על הסף.

לא מעט אחרים בחרו לקבוע את גורלם במקום לחכות לרחמים הרכים של שכניהם הנוצרים. במעשה שנקרא קידוש השם, גברים יהודים היו הורגים תחילה את נשותיהם וילדיהם ולאחר מכן את עצמם כסוג של מות קדושים מרצון. בסופו של דבר הקהילות היהודיות באירופה ובמזרח התיכון היו המושפעות ביותר ממסעי הצלב הנוצרים נגד האיסלאם.

מוסלמים מודרניים ומסעי הצלב

בגלל מסעי הצלב, כל פלישה מערבית למזרח התיכון נחשבת לעתים קרובות כהמשך לאכיפת ימי הביניים של הדת והאימפריאליזם המערבי. אם המוסלמים היו מודאגים אך ורק בסכסוכים שהם הפסידו, הם היו מתמודדים עם שיא של קולוניאליזם אירופי בכל המזרח התיכון ומעבר לו. יש טיעונים טובים לכך שבעיות מודרניות הן, בחלקן, מורשת של גבולות ושיטות עבודה קולוניאליות באירופה.

הקולוניאליזם האירופי הפך לחלוטין מורשת של שלטון עצמי וכיבוש שהיה קיים במדינות מוסלמיות מאז תקופת מוחמד. במקום להיות שווים של המערב הנוצרי, אם לא עליונים, הם הגיעו להישלט ונשלט על ידי המערב הנוצרי. זו הייתה מכה משמעותית לתחושת האוטונומיה והזהות של המוסלמים, מכה שמיוצגת ללא הרף באירועים אקטואליים.

מתייחסים למסעות הצלב כאל הפרדיגמה המגדירה את היחסים בין האסלאם לנצרות. כמעט תמיד מתייחסים לקולוניאליזם האירופי לא כאירוע נפרד ממסעי הצלב אלא כהמשך שלהם בצורה חדשה - בדיוק כמו הקמת מדינת ישראל.

אף על פי כן, מסעות הצלב היו כישלון מרהיב. הארץ שנכבשה הייתה קטנה יחסית, לא הוחזקה זמן רב במיוחד, וההפסד הקבוע היחיד היה חצי האי האיברי, אזור שבמקורו ממילא היה אירופאי ונוצרי. המוסלמים לא סבלו מהשפעות ארוכות טווח ממסעי הצלב, ולמעשה, הכוחות המוסלמים התאוששו כדי לכבוש את קונסטנטינופול ולהתקדם יותר לאירופה מאשר הנוצרים שנכנסו למזרח התיכון. מסעי הצלב לא היו רק ניצחון מוסלמי אלא, לאורך זמן, הוכיחו עליונות מוסלמית מבחינת טקטיקה, מספרים ויכולת להתאחד נגד איום חיצוני.

יחסי מוסלמים ויהודים היום

למרות שמסעי הצלב נוטים להסתכל בדרך כלל מבעד לעדשת ההשפלה, נקודת אור אחת בכל הפרשה היא דמותו של צלאח א-דין: המנהיג הצבאי שאיחד את המוסלמים לכוח לוחם אפקטיבי שבעצם גירש את הפולשים הנוצרים. אפילו היום ערבים מוסלמים לכבד את צלאח א-דין ולהגיד שדרוש צלאח-דין נוסף כדי להיפטר מהפולשים הנוכחיים בישראל. היהודים כיום נחשבים בעיני רבים כצלבנים של ימינו, כאירופאים או צאצאים של אירופאים המחזיקים בחלק גדול מאותה אדמה שהרכיבה את הממלכה הלטינית המקורית של ירושלים. יש לקוות ש'ממלכתם' תחוסל בקרוב גם כן.

המלחמה האמריקאית בטרור

כאשר קידם את המלחמה בטרור, הנשיא ג'ורג' וו. בוש תיאר אותה במקור כ'מסע צלב', משהו שהוא נאלץ לסגת ממנו מיד, כי זה רק חיזק את התפיסה של המוסלמים ש'המלחמה בטרור' היא רק מסכה של 'מלחמה באסלאם' מערבית חדשה. כל ניסיון של מעצמות מערביות להתערב בענייני ערבים או מוסלמיים נתפס דרך העדשות התאומות של מסעות הצלב הנוצרים והקולוניאליזם האירופי. זו, יותר מכל, המורשת העכשווית של מסעי הצלב וזו שתמשיך לפגוע ביחסים בין האיסלאם והנצרות עוד זמן רב.