פסוק מפורסם מתוך סוטרה היהלומים

סוטרה היהלומים היא אחד הכתבים המפורסמים והמשפיעים ביותר של הבודהיזם המהאיאנה. זהו אוסף של תורות שהועברו במשך מאות שנים ונחשב באופן נרחב כאחד הטקסטים הבודהיסטים החשובים ביותר. סוטרת היהלום ידועה במסר התמציתי והעוצמתי שלה, המובלע בפסוק המפורסם שלה:

'צורה היא ריקנות, ריקנות היא צורה.'

פסוק זה הוא ביטוי לתורת הליבה הבודהיסטית של מוצא תלוי , הקובע שכל התופעות קשורות זו בזו ותלויות זו בזו. זוהי תזכורת לכך שכל הדברים הם ארעיים ושאין להיאחז בשום צורה או רעיון של המציאות. סוטרת היהלום מעודדת אותנו להסתכל מעבר לעולם הפיזי ולהכיר את הקשר ההדדי של כל הדברים.

סוטרה היהלום היא טקסט נצחי שנלמד ונערץ על ידי בודהיסטים במשך מאות שנים. הפסוק המפורסם שלה הוא תזכורת לחיבור ההדדיות של כל הדברים ולארעיותו של העולם הפיזי. זוהי תזכורת עוצמתית לחיות ברגע הנוכחי ולהיות מודעים למחשבות ולפעולות שלנו.

אחד הקטעים המצוטטים ביותר מתוך ה סוטרות בודהיסטיות מהאיאנה זה הפסוק הקצר הזה:

״אז אתה צריך לראות את העולם החולף הזה--
כוכב עם עלות השחר, בועה בנחל,
הבזק של ברק בענן קיץ,
מנורה מהבהבת, פנטום וחלום״.

התרגום הנפוץ הזה עבר מעט מניפולציות כך שהוא מתחרז באנגלית. המתרגם Red Pine (ביל פורטר) נותן לנו תרגום מילולי יותר:

'כמנורה, קטרקט, כוכב בחלל / אשליה, טיפת טל, בועה / חלום, ענן, הבזק של ברק / צפה בכל הדברים הנבראים כמו זה.'

בטקסטים בודהיסטים, פסוק קצר כמו זה נקרא אסוֹנֶטָה. מה מסמל הגתא הזה ומי אמר את זה?

פסוק זה נמצא בשתי סוטרות, ה סוטרה יהלום וסוטרה בשם 'השלמות של חוכמה ב-500 שורות'. שני הטקסטים הללו הם חלק מקנון של טקסטים הנקרא סוטרות Prajnaparamita . Prajnaparamita פירושו 'שלמות של חוכמה'. על פי חוקרים, רוב הסוטרות של Prajnaparamita כנראה נכתבו בתחילת האלף הראשון לספירה, אם כי חלקן עשויות להיות מהמאה ה-1 לפנה'ס.

הפסוק מיוחס לעתים קרובות לבודהה, אך אם החוקרים צודקים לגבי התאריך, ההיסטורי בּוּדְהָא לא אמר את זה. אנחנו יכולים רק לשער מי יכול היה להיות המשורר.

הגאטה וסוטרת היהלומים

מבין שני הטקסטים המכילים את הפסוק הזה, סוטרה היהלום היא הנקראת הרבה יותר. הגאתה נמצא קרוב מאוד לסוף הסוטרה, ולעתים היא מתפרשת כסיכום או הסבר של הטקסט הקודם. כמה מתרגמים לאנגלית 'שיפרו' מעט את הטקסט כדי להדגיש את תפקידו של הפסוק כפסוק סיכום או כיסוי. נראה שהפסוק עוסק ארעיות , כך נאמר לנו לעתים קרובות שסוטרה היהלומים עוסקת בעיקר בארעיות.

המלומד-מתרגם רד פיין (ביל פורטמן) לא מסכים. קריאה מילולית של הסינית והסנסקריט לא גורמת לזה להיראות כהסבר של הטקסט בכלל, הוא אומר.

'גאתה זה, אני מציע, לא נועד כדוגמה להסבר ההוראה הזו, שכן הבודהה ציין זה עתה שההסבר של הבודהיסטווה אינו הסבר. הגטה הזה הוא פשוט מנחה שנתן לנו הבודהה, דרכו של הבודהה להיפרד.'[אורן אדום,סוטרה היהלומים(קונטרפוינט, 2001), עמ'. 432]

אורן אדום גם תוהה אם הגתה היה בטקסט המקורי, שאבד. אותה גאתה מספקת סיכום של שלמות החוכמה ב-500 שורות, והיא משתלבת טוב יותר בסוטרה הזו. איזה מעתיק מזמן אולי חשב שסוטרה היהלום זקוק לגימור חזק יותר וזרק את הפסוק האהוב עליו.

סוטרת היהלום היא יצירה בעלת עומק ועדינות רבה. לרוב הקוראים הראשונים, הוא תלול יותר מהמטרהורן. אין ספק שרבים פרצו דרך הטקסט במצב של תמיהה מוחלטת כדי למצוא את נווה המדבר הקטן הזה של גאטה בסופו. סוף סוף משהו מובן!

אבל האם זה?

מה פירוש גאתה

בספרו, Thich Nhat Hanh אומר ש'דברים שנוצרו' (ראה תרגומו של אורן אדום, למעלה) או 'דברים מורכבים' אינם מה שהם נראים.

'דברים מורכבים הם כולם אובייקטים של תודעה המותנים להתעורר, להתקיים לזמן מה, ואז להיעלם, על פי העיקרון של שיתוף תלוי . נראה שהכל בחיים עוקב אחר הדפוס הזה, ולמרות שהדברים נראים אמיתיים, הם למעשה דומים יותר לדברים שקוסם מעלה באוב. אנחנו יכולים לראות ולשמוע אותם בבירור, אבל הם לא באמת מה שהם נראים״.

המלומד-מתרגם אדוארד קונזה נותן את הסנסקריט עם תרגום לאנגלית:

'יש לך כסף
Maya-avasyaya budbudam
Supinam vidyud abhram ca
Evam drastavyam samskrtam.
ככוכבים, תקלה של ראייה, כמו מנורה,
מופע מדומה, טיפות טל או בועה,
חלום, הבזק ברק או ענן,
אז צריך לראות מה מותנה״.

הגתא לא רק אומר לנו שהכל ארע; זה אומר לנו שהכל הזוי. הדברים אינם מה שהם נראים. אל לנו להיות שולל על ידי המראה החיצוני; אל לנו להתייחס לפאנטומים כ'אמיתיים'.

Thich Nhat Hanh ממשיך:

'לאחר קריאת הפסוק הזה אנו עשויים לחשוב שהבודהא אומר את הכל דהרמה [במובן של 'תופעות'] הם ארעיים - כמו עננים, עשן או הבזק של ברק. הבודהה הוא אומר 'כל הדהרמות הם ארעיים', אבל הוא לא אומר שהם לא כאן. הוא רק רוצה שנראה את הדברים בפני עצמם. אנחנו אולי חושבים שכבר תפסנו את המציאות, אבל למעשה, אנחנו רק תופסים את התמונות החולפות שלה. אם נתבונן לעומק הדברים, נוכל להשתחרר מהאשליה״.

זה מפנה אותנו לתורות החוכמה, שהן התורות העיקריות בסוטרות Prajnaparamita. החוכמה היא ההבנה שכל התופעות ריקות ממהות עצמית, וכל זהות שאנו נותנים להן נובעת מההשלכה המנטאלית שלנו. עיקר ההוראה אינה עד כדי כך שהדברים הם ארעיים; הוא מצביע על טבע קיומם הבלתי-נצחי.