סוטרות פראג'נאפארמיטה

ה סוטרות Prajnaparamita הם אוסף של כתבי קודש בודהיסטים מהאיאנה החיוניים ללימוד הבודהיזם המהאיאנה. מאמינים שהם נכתבו במאה ה-1 לספירה והם בין הטקסטים הבודהיסטים החשובים ביותר.

הסוטרות מחולקות לשני חלקים: שלמות החוכמה (Prajnaparamita) והשיח על שלמות החוכמה (Vajracchedika). השלמות של החוכמה היא הליבה של הסוטרות והיא מורכבת מתורות על טבע המציאות והדרך להארה. השיחות על שלמות החוכמה הם פירושים על שלמות החוכמה, המספקים תובנה נוספת על התורות.

הסוטרות כתובות בסגנון פואטי ומלאות במטאפורות ובאנלוגיות. הם נועדו לקריאה וללמוד על מנת לקבל הבנה מעמיקה יותר של התורות. הסוטרות מלאות גם בחוכמה ותובנה עמוקה, מה שהופך אותן למשאב רב ערך עבור אלה המחפשים הארה.

סוטרות הפראג'נאפארמיטה הן חלק מהותי מהבודהיזם המהאיאנה והן חיוניות לכל מי שרוצה לקבל הבנה מעמיקה יותר של התורות. הם מלאים בחוכמה ותובנה ומהווים משאב רב ערך לכל מי שמחפש הארה.

סוטרות הפראג'נאפארמיטה הן מהעתיקות מבין סוטרות המהאיאנה והן הבסיס לפילוסופיה הבודהיסטית של המהאיאנה. טקסטים מכובדים אלה נמצאים בשני ה קנון סינית ו הקנון הטיבטי של כתבי קודש בודהיסטים.

Prajnaparamita פירושו 'שלמות החוכמה', והסוטרות הנחשבות כ-Prajnaparamita Sutras מציגות את שלמות החוכמה כמימוש או חוויה ישירה שלשקיעת החמה(רֵיקָנוּת).

מספר הסוטרות של סוטרות Prajnaparamita משתנות בין ארוכות מאוד לקצרות מאוד ולעתים קרובות נקראות על פי מספר השורות שנדרש כדי לכתוב אותן. אז, אחד הוא שלמות של חוכמה ב-25,000 קווים. אחר הוא השלמות של חוכמה ב-20,000 שורות, ולאחר מכן 8,000 שורות, וכן הלאה. הארוך ביותר הוא Satasahasrika Prajnaparamita Sutra, המורכב מ-100,000 קווים. הסוטרות המוכרות ביותר מבין החוכמה הן ה סוטרה יהלום (נקרא גם 'שלמות החוכמה ב-300 שורות' וה לב מחר .

מקור הסוטרות Prajnaparamita

האגדה הבודהיסטית מהאיאנה אומרת שסוטרות הפראג'נאפארמיטה הוכתבו על ידי הבודהה ההיסטורי לתלמידים שונים. אבל מכיוון שהעולם לא היה מוכן עבורם, הם הוסתרו עד ש-Nagarjuna (במאה ה-2 לערך) גילתה אותם במערה תת-מימית ששומרה על ידי נאגאס . ה'גילוי' של סוטרות Prajnaparamita נחשב לשני מבין ה שלוש סיבובים של גלגל הדהרמה .

עם זאת, חוקרים מאמינים שהעתיקות מבין סוטרות הפראג'נאפארמיטה נכתבו בערך ב-100 לפנה'ס, וחלקן עשויות להיות עד מאוחר במאה ה-5 לספירה. לרוב, הגרסאות העתיקות ביותר ששרדו של טקסטים אלו הן תרגומים סיניים המתוארכים מראשית האלף הראשון לספירה.

לעתים קרובות נלמד בתוך הבודהיזם שהסוטרות הארוכות יותר של Prajnaparamita הן הישנות יותר, וסוטרות היהלומים והלב היו קצרות בהרבה זוקקו מהטקסטים הארוכים יותר. במשך זמן מה תמכו חוקרים היסטוריים חלקית בתפיסה של 'זיקוק', אם כי לאחרונה התערערה תפיסה זו.

השלמות של החוכמה

חשבו שהסוטרות העתיקות ביותר מבין סוטרות החוכמה היא סוטרה Astasahasrika Prajnaparamita, הנקראת גם השלמות של חוכמה ב-8,000 שורות. התגלה כתב יד חלקי של ה-Astashasrika שתוארך ל-75 לספירה, מה שמדבר על העת העתיקה שלו. וחשבו שסוטרות הלב והיהלום נוצרו בין 300 ל-500 לספירה, אם כי מחקר עדכני יותר מציב את הרכב הלב והיהלום במאה ה-2 לספירה. תאריכים אלו מבוססים ברובם על תאריכי התרגומים ומתי הופיעו ציטוטים של סוטרות אלו במחקר הבודהיסטי.

עם זאת, ישנה אסכולה נוספת לפיה סוטרה היהלומים עתיקה יותר מהסוטרה של Astasahasrika Prajnaparamita. זה מבוסס על ניתוח התוכן של שתי הסוטרות. נראה שהיהלום משקף מסורת של דקלום בעל פה ומתאר את התלמיד סובהוטי המקבל תורות מהבודהא. עם זאת, סובהוטי הוא המורה באסטסהאסריקה, והטקסט משקף מסורת כתובה, ספרותית יותר. בנוסף, נראה שחלק מהדוקטרינות מפותחות יותר באסטאסהאסריקה.

מחברים לא ידועים

בשורה התחתונה, לא נקבע מתי בדיוק נכתבו הסוטרות הללו, והמחברים עצמם אינם ידועים. ולמרות שהניחו במשך זמן רב שהם נכתבו במקור בהודו, מחקר עדכני יותר מצביע על כך שחלק מהם מקורם בגנדהרה. יש ראיות א בית ספר מוקדם לבודהיזם הנקראת Mahasanghika, מבשרה של Mahayana, החזיקה בגרסאות מוקדמות של כמה מהסוטרות הללו ואולי פיתחה אותן. אך ייתכן שמקורם של אחרים באסכולת Sthaviravadin, מבשר הבודהיזם הטרוואדה של ימינו.

למעט תגלית ארכיאולוגית שלא תסולא בפז, ייתכן שהמקור המדויק של סוטרות הפראג'נאפארמיטה לעולם לא יהיה ידוע.

המשמעות של סוטרות פראג'נאפארמיטה

Nagarjuna, שהוא המייסד של אסכולה לפילוסופיה בשם מדהימיקה פותח בבירור מהסוטרות של Prajnaparamita ואפשר להבין אותו כתורתו של בודהה anatta או anatman ,' לא עצמי ,' נלקח למסקנה בלתי נמנעת.

בקצרה: כל התופעות והישויות ריקות מטבע עצמי ומתקיימות הדדית, הן לא אחת ולא רבות, לא אינדיבידואליות ולא ניתנות להבחנה. מכיוון שתופעות ריקות ממאפיינים מובנים, הן לא נולדות ולא נהרסות; לא טהור ולא מטמא; לא בא ולא הולך. בגלל שכל היצורים קיימים זה בזה, אנחנו לא באמת נפרדים זה מזה. באמת להבין שזהו הֶאָרָה ושחרור מהסבל.

כיום סוטרות Prajnaparamita נותרות חלק גלוי ממנה זה היה , הרבה מ בודהיזם טיבטי , ובתי ספר אחרים מהאיאנה.