האמת הנאצלת הראשונה
האמת הנאצלת הראשונה היא חקר תובנות של סבל וסיבותיו. ספר זה נכתב על ידי המלומד הבודהיסטי הנודע, ד'ר ב. אלן וואלאס, ומספק סקירה מקיפה של ארבע האמיתות האצילות, תורתו הבסיסית של הבודהיזם. ד'ר וואלאס בוחן את מושג הסבל והגורמים לו, כמו גם את ההשלכות של תורות אלו על חיינו. הוא גם חוקר את הדרכים השונות שבהן אנו יכולים להשתמש בארבע האמיתות הנאצלות כדי לעזור לנו להתמודד עם הסבל ולהתעלות מעליו.
סקירה מקיפה של ארבע האמיתות הנאצלות
ד'ר וואלאס מספק סקירה מקיפה של ארבע האמיתות הנאצלות והשלכותיהן על חיינו. הוא מסביר את מושג הסבל והגורמים לו, כמו גם את הדרכים השונות שבהן אנו יכולים להשתמש בארבע האמיתות הנאצלות כדי לעזור לנו להתמודד עם הסבל ולהתעלות מעליו. הוא גם בוחן את ההשלכות הפילוסופיות והפסיכולוגיות השונות של ארבע האמיתות הנאצלות, וכיצד ניתן להשתמש בהן כדי לעזור לנו לחיות חיים משמעותיים ומספקים יותר.
ניתוח תובנות וייעוץ מעשי
הניתוח של ד'ר וואלאס את ארבע האמיתות הנאצלות הוא תובנות ומעורר מחשבה. הוא מספק הסבר ברור ותמציתי למושג הסבל והגורמים לו, כמו גם את הדרכים השונות בהן נוכל להשתמש בארבע האמיתות הנאצלות כדי לעזור לנו להתמודד עם הסבל ולהתעלות מעליו. הוא גם מציע עצות מעשיות כיצד ליישם את תורתם של ארבע האמיתות הנאצלות בחיי היומיום שלנו.
ספר חובה למי שמחפש תובנה
האמת הנאצלת הראשונה היא קריאה חיונית לכל מי שמחפש הבנה מעמיקה יותר של ארבע האמיתות הנאצלות וההשלכות שלהן על חיינו. הניתוח התובנות והעצות המעשיות של ד'ר וואלאס הופכים את ספר זה לקריאה חובה למי שמחפש להבין טוב יותר את תורתו הבודהיסטית של הסבל והגורמים לו.
חקר הבודהיזם מתחיל ב- ארבע אמיתות אצילות , הוראה שנתן הבודהה בדרשתו הראשונה אחריו הֶאָרָה . האמיתות מכילות את השלם דהרמה . כל תורות הבודהיזם נובעות מהם.
האמת הנאצלת הראשונה היא לעתים קרובות הדבר הראשון שאנשים שומעים על בודהיזם, ולעתים קרובות היא מתורגמת לאנגלית כ'החיים הם סבל'. מייד אנשים מרימים ידיים ואומרים,זה כל כך פסימי. למה שלא נצפה שהחיים יהיוטוֹב?
לצערי, ' החיים הם סבל לא ממש מעביר את מה שהבודהא אמר. בואו נסתכל על מה הואעשהאמר.
המשמעות של Dukkha
בסנסקריט ובפאלי, האמת הנאצלת הראשונה מתבטאת כdukkha sacca(סנסקריט) אוdukkha-satya(פאלי), כלומר 'האמת של דוקהא'.דוקהההיא המילה הפאלי/סנסקריט שתורגמה לעתים קרובות כ'סבל'.
האמת הנאצלת הראשונה, אם כן, היא כולה על דוקהה, מה שזה לא יהיה. כדי להבין את האמת הזו, היו פתוחים ליותר מהשקפה אחת על מה יכול להיות דוקהה. דוקההפחיתפירושו סבל, אבל זה יכול להיות גם לחץ, אי נוחות, אי נוחות, חוסר שביעות רצון ודברים אחרים. אל תישארו תקועים רק ב'סבל'.
מה שהבודהא אמר
הנה מה שהבודהא אמר על הדוקהה בדרשתו הראשונה, מתורגמת מפאלי. שימו לב שהמתרגם, נזיר Theravada והמלומד Thanissaro Bhikkhu, בחר לתרגם את 'dukkha' כ'לחץ'.
״עכשיו, זו, נזירים, היא האמת האצילית של לחץ: לידה מלחיצה, הזדקנות מלחיצה, מוות מלחיץ; צער, קינה, כאב, מצוקה וייאוש הם מלחיצים; הקשר עם הלא אהוב מלחיץ, הפרידה מהאהוב מלחיצה, לא לקבל את מה שרוצים זה מלחיץ. בקיצור, חמשת האגרגטים הנצמדים מלחיצים״.
הבודהה לא אומר שהכל על החיים הוא נורא לחלוטין. בדרשות אחרות, הבודהה דיבר על סוגים רבים של אושר, כמו אושר חיי המשפחה. אבל ככל שאנו מתעמקים יותר בטבעה של הדוקה, אנו רואים שהוא נוגע בכל דבר בחיינו, כולל מזל טוב וזמנים מאושרים.
טווח ההגעה של דוקהה
בואו נסתכל על הסעיף האחרון מהציטוט למעלה --'בקיצור, חמשת האגרגטים הנצמדים מלחיצים'.זוהי התייחסות ל חמשת סקנדהות באופן גס מאוד, ניתן לחשוב על סקנדהות כרכיבים אלה לבוא יחד ליצור אינדיבידואל -- הגוף, החושים, המחשבות, הנטיות והתודעה שלנו.
הנזיר והמלומד תרוואדין ביקהו בודהי כתב,
'סעיף אחרון זה - המתייחס לקיבוץ פי חמישה של כל גורמי הקיום - מרמז על מימד עמוק יותר לסבל ממה שמכוסה על ידי הרעיונות הרגילים שלנו של כאב, צער ודיכאון. מה שהוא מצביע עליו, כמשמעות היסודית של האמת הנאצלת הראשונה, הוא חוסר שביעות הרצון וחוסר ההתאמה הרדיקלי של כל מה מותנה, בשל העובדה שכל מה שהוא ארעיות ובסופו של דבר עתיד לגווע.'[מהבודהה ותורותיו[שמבאלה, 1993], בעריכת שמואל ברצ'ולץ ושראב חודין כהן, עמוד 62]
אולי אינך חושב על עצמך או על תופעות אחרות כעל 'מותנה'. המשמעות היא ששום דבר לא קיים ללא תלות בדברים אחרים; כל התופעות מותנות בתופעות אחרות.
פסימי או מציאותי?
מדוע כל כך חשוב להבין ולהכיר בכך שכל דבר בחיינו מסומן על ידי דוקהא? האם אופטימיות היא לא סגולה? האם לא עדיף לצפות שהחיים יהיו טובים?
הבעיה עם תצוגת המשקפיים הוורודות היא שהיא מעמידה אותנו לכישלון. כפי שהאמת הנאצלת השנייה מלמדת אותנו, אנו עוברים את החיים תוך כדי תופסים בדברים שאנו חושבים שיעשו אותנו מאושרים תוך הימנעות מדברים שאנו חושבים שיפגעו בנו. אנחנו כל הזמן נמשכים ונדחפים לכאן ולכאן על ידי האהבות והלא אוהבים שלנו, הרצונות שלנו והפחדים שלנו. ולעולם לא נוכל להתמקם במקום מאושר לאורך זמן.
בודהיזם הוא לא אמצעי לספוג את עצמנו באמונות נעימות ותקווה להפוך את החיים לנסבלים יותר. במקום זאת, זוהי דרך לשחרר את עצמנו מהדחיפה המתמדת של משיכה וסלידה ומהמחזוריות של סמסרה . הצעד הראשון בתהליך זה הוא הבנת טבעו של הדוקהה.
שלוש תובנות
מורים מרבים להציג את האמת הנאצלת הראשונה על ידי הדגשת שלוש תובנות. התובנה הראשונה היא הכרה -- יש סבל או דוקהה. השני הוא סוג של עידוד --יש להבין את dukkha. השלישי הוא מימוש --דוקהה מובנת.
הבודהה לא השאיר אותנו עם מערכת אמונות, אלא עם נתיב. הדרך מתחילה בהכרה בדוקהה וראייתה כפי שהיא. אנחנו מפסיקים לברוח ממה שמפריע לנו ולהעמיד פנים שהאי-נחת לא קיים. אנחנו מפסיקים להטיל אשמה או לכעוס כי החיים הם לא מה שאנחנו חושבים שהם צריכים להיות.
Thich Nhat Hanh אמר,
'ההכרה והזיהוי של הסבל שלנו היא כמו עבודתו של רופא המאבחן מחלה. הוא או היא אומרים, 'אם אני לוחץ כאן, זה כואב?' ואנחנו אומרים, 'כן, זה הסבל שלי. זה בא להיות'. הפצעים בליבנו הופכים למושא המדיטציה שלנו. אנחנו מראים אותם לרופא, ואנחנו מראים אותם לבודהה, מה שאומר שאנחנו מראים אותם לעצמנו״.[מלב תורת הבודהה(Parallax Press, 1998) עמוד 28]
המורה לתרוואדין אג'אן סומדו מייעץ לנו לא להזדהות עם הסבל.
'האדם הבור אומר, 'אני סובל. אני לא רוצה לסבול. אני עושה מדיטציה ואני יוצאת לריטריטים כדי לצאת מהסבל, אבל אני עדיין סובל ואני לא רוצה לסבול.... איך אני יכול לצאת מהסבל? מה אני יכול לעשות כדי להיפטר מזה?' אבל זו לא האמת הנאצלת הראשונה; זה לא: 'אני סובל ואני רוצה לסיים את זה'. התובנה היא, 'יש סבל'... התובנה היא פשוט ההכרה שיש את הסבל הזה מבלי להפוך אותו לאישי.'[מתוך ארבע האמיתות הנאצלות (פרסומי אמרוואטי), עמוד 9]
האמת הנאצלת הראשונה היא האבחנה - זיהוי המחלה - השנייה מסבירה את הסיבה למחלה. השלישי מבטיח לנו שיש תרופה, והרביעי רושם את התרופה.
