חמשת סקנדהות
חמש סקנדהות הוא מושג בודהיסטי עתיק המספק מסגרת להבנת טבע המציאות. זהו כלי רב עוצמה לשיקוף עצמי והבנת הקשר בין כל הדברים. חמש הסקנדהות הן: צורה, תחושה, תפיסה, תצורות נפשיות ותודעה.
טופס
צורה היא ההיבט הפיזי של המציאות. זה כולל את הגוף הפיזי, כמו גם את הסביבה הפיזית. זהו ההיבט המוחשי והחומרי של המציאות.תְחוּשָׁה
תחושה היא החוויה של העולם הפיזי. זוהי חווית ההנאה והכאב, כמו גם תחושות המגע, הטעם, הריח והראייה.תפיסה
תפיסה היא תהליך של פירוש והבנת העולם הפיזי. זהו תהליך של זיהוי דפוסים ויצירת משמעות מהעולם הפיזי.גיבושים נפשיים
תצורות נפשיות הן המחשבות, הרגשות והאמונות הנובעות מהתפיסות שלנו. הם המבנים הנפשיים שמעצבים את חווית המציאות שלנו.תוֹדָעָה
תודעה היא המודעות להיבטים הפיזיים והנפשיים של המציאות. זוהי המודעות לקישוריות של כל הדברים.חמשת הסקנדהות מספקות מסגרת מקיפה להבנת טבע המציאות. על ידי הבנת הקשר בין כל הדברים, אנו יכולים לקבל תובנה על החיים שלנו ושל אחרים. חמשת הסקנדהות הן כלי רב עוצמה לשיקוף עצמי והבנה.
ה בודהה היסטורי דיבר לעתים קרובות על חמשת הסקנדהות, הנקראות גם חמשת האגרגטים או חמשת הערימות. הסקנדהות, בערך, עשויות להיחשב כרכיבים שמתחברים יחדיו כדי ליצור אינדיבידואל.
כל מה שאנו חושבים עליו כ'אני' הוא פונקציה של הסקאנדות. במילים אחרות, אנו עשויים לחשוב על אדם כעל תהליך של סקנדהות.
סקנדאס ודוקהא
כשהבודהא לימד את ארבע אמיתות אצילות , הוא התחיל עם האמת הראשונה, החיים הם 'דוקקה'. זה מתורגם לעתים קרובות כ'החיים סובלים', או 'מלחיצים', או 'לא מספקים'. אבל הבודהה השתמש במילה גם במשמעות של 'לא קבוע' ו'מותנה'. להיותמוּתנֶהזה להיות תלוי או מושפע ממשהו אחר. הבודהה לימד את זה הסקנדהות היו דוקאות .
החלקים המרכיבים של הסקנדהות עובדים יחד בצורה כל כך חלקה שהם יוצרים תחושה של עצמי בודד, או 'אני'. עם זאת, הבודהה לימד שאין 'עצמי' שמעסיק את הסקאנדות. הבנת הסקנדהות עוזרת לראות מבעד לאשליית העצמי.
הבנת הסקנדהות
שימו לב שההסבר כאן הוא מאוד בסיסי. האסכולות השונות של הבודהיזם מבינות את הסקנדהות בצורה שונה במקצת. ככל שאתה לומד עליהם יותר, אתה עשוי לגלות שתורתו של בית ספר אחד לא ממש תואמת את תורתו של אחר. ההסבר להלן הוא לא עדתי ככל האפשר.
| 1. עין | 1. טופס גלוי |
| 2. אוזן | 2. צליל |
| 3. אף | 3. ריח |
| 4. לשון | 4. טעם |
| 5. גוף | 5. דברים מוחשיים שאנחנו יכולים להרגיש |
| 6. נפש | 6. מחשבות ורעיונות |
ששת האיברים וששת העצמים המקבילים
כן, 'נפש' היא איבר חישה במערכת זו. עכשיו, על חמש סקנדהות. (השמות הלא-אנגליים שניתנו עבור הסקנדות הם בסנסקריט. הם זהים בסנסקריט ופאלי אלא אם צוין אחרת).
סקנדהה הראשונה: צורה (מראה חיצוני)
מראה חיצוניהוא צורה או חומר; משהו חומרי שניתן לחוש בו. בספרות הבודהיסטית המוקדמת, רופה כוללת את ארבעת היסודות הגדולים (מוצקות, נזילות, חום ותנועה) ונגזרותיהם. הנגזרות הללו הן חמשת היכולות הראשונות המפורטות לעיל (עין, אוזן, אף, לשון, גוף) וחמשת העצמים הראשונים התואמים (צורה גלויה, צליל, ריח, טעם, דברים מוחשיים).
דרך נוספת להבין את רופה היא לחשוב על זה כעל משהו שמתנגד לחיטוט החושים. לדוגמה, לאובייקט יש צורה אם הוא חוסם את הראייה שלך -- אתה לא יכול לראות מה יש בצד השני שלו -- או אם הוא חוסם את היד שלך מלכבוש את המקום שלו.
סקנדהה השנייה: תחושה (ודנה)
ודנההיא תחושה פיזית או נפשית שאנו חווים באמצעות מגע של שש היכולות עם העולם החיצוני. במילים אחרות, זוהי התחושה הנחווה באמצעות מגע של עין עם צורה גלויה, האוזן עם צליל, אף עם ריח, לשון עם טעם, גוף עם דברים מוחשיים, אכפת (שֶׁלִי) עם רעיונות או מחשבות .
חשוב במיוחד להבין זאתשֶׁלִי-- נפש או אינטלקט -- הוא איבר או סגל חישה, בדיוק כמו עין או אוזן. אנו נוטים לחשוב שהמוח הוא משהו כמו רוח או נשמה, אבל הרעיון הזה מאוד לא במקום בבודהיזם.
מכיוון שוודנה היא חוויה של עונג או כאב, היא מאפשרת את הכמיהה, או לרכוש משהו מהנה או להימנע ממשהו כואב.
הסקנדה השלישית: תפיסה (סמאג'נה, או בפאלי,נָכוֹן)
סמאג'נההיא הסגל שמכיר. רוב מה שאנו מכנים חשיבה משתלב במצטבר של סמ'נה.
המילה 'samjna' פירושה 'ידע שמחבר'. זוהי היכולת להמשיג ולהכיר דברים על ידי חיבורם לדברים אחרים. לדוגמה, אנו מזהים נעליים כנעליים מכיוון שאנו מקשרים אותן עם הניסיון הקודם שלנו עם נעליים.
כאשר אנו רואים משהו בפעם הראשונה, אנו תמיד מדפדפים בכרטיסי האינדקס המנטליים שלנו כדי למצוא קטגוריות שאנו יכולים לשייך לאובייקט החדש. זה 'איזשהו כלי עם ידית אדומה', למשל, שמכניס את הדבר החדש לקטגוריות 'כלי' ו'אדום'.
לחלופין, אנו עשויים לשייך אובייקט להקשר שלו. אנו מזהים מכשיר כמכשיר התעמלות כי אנו רואים אותו בחדר הכושר.
הסקנדה הרביעית: היווצרות נפשית (סמסקרה, או בפאלי,סנקהרה)
כל הפעולות הרצוניות, טובות ורעות, נכללות במצטבר של תצורות נפש, או סמסקרה . איך פעולות הן תצורות 'נפשיות'?
זכור את השורות הראשונות של Dhammapada ( תרגום Acharya Buddharakhita ):
התודעה קודמת לכל המצבים הנפשיים. השכל הוא ראשם; כולם מעוררי מחשבה. אם בדעת טמאה אדם מדבר או פועל סבל הולך אחריו כמו הגלגל העוקב אחרי רגל השור.
התודעה קודמת לכל המצבים הנפשיים. השכל הוא ראשם; כולם מעוררי מחשבה. אם בנפש טהורה אדם מדבר או פועל, האושר הולך אחריו כמו הצל שאינו נעלם.
מצטבר התצורות המנטליות קשור קארמה כי מעשים רצוניים יוצרים קארמה. סמסקרה מכילה גם קארמה סמויה המתנתנת את העמדות והנטיות שלנו. הטיות ודעות קדומות שייכות לסקנדה הזה, כמו גם תחומי עניין ואטרקציות.
הסקנדה החמישית: תודעה (ויג'ננה, או בפאלי,העבודה)
ויג'ננההיא תגובה שאחת משש היכולות היא הבסיס שלה ואחת משש התופעות המתאימות כמושא שלה.
לדוגמה, התודעה השמיעתית - שמיעה - היא האוזן כבסיס והצליל כאובייקט שלה. לתודעה המנטלית יש את התודעה (מאנאס) כבסיסה ורעיון או מחשבה כאובייקט שלה.
חשוב להבין שמודעות או תודעה זו תלויה בסקנדות האחרות ואינה מתקיימת באופן עצמאי מהן. זוהי מודעות אך לא הכרה, שכן הכרה היא פונקציה של הסקנדה השלישית. מודעות זו איננה תחושה, שהיא הסקנדה השניה.
לרובנו זו דרך אחרת לחשוב על 'תודעה'.
למה זה חשוב?
הבודהה שזר את ההסבר שלו על הסקנדות ברבות מתורותיו. הנקודה החשובה ביותר שהוא העלה היא זאתהסקנדהות אינן 'אתה'.הן תופעות זמניות, מותנות. הם ריקים מנשמה או מהות קבועה של העצמי .
במספר דרשות שהוקלטו ב סוטה-פיטקה , הבודהא לימד שהיצמדות למצרפים האלה בתור 'אני' היא אשליה. כשאנחנו מבינים שהאגרגטים האלה הם רק תופעות זמניות ולא אני, אנחנו בדרך ל הֶאָרָה .
