למה מתכוונים בודהיסטים ב'נאורות'?

בודהיזם הוא מסורת רוחנית המדגישה את השגת הֶאָרָה כמטרה העליונה של חסידיו. בבודהיזם, הארה היא מצב הוויה שבו האדם משוחרר מסבל וממעגל הלידה מחדש. זהו מצב של חוכמה והבנה מושלמת, ולעתים קרובות מכונה 'התעוררות' או 'נירוונה'.

הדרך להארה

הדרך להארה היא דרך ארוכה ומפרכת. זה כרוך בתרגול של מֶדִיטָצִיָה , חקר התורות הבודהיסטיות, וטיפוח מידות טובות כמו חמלה, חסד ושוויון נפש. באמצעות תהליך זה, אדם יכול להשתחרר בהדרגה מהסבל הנגרם מהיקשרות לדברים חומריים ומעגל הלידה והמוות.

היתרונות של הנאורות

השגת ההארה מביאה עמה יתרונות רבים. אומרים שמי שהשיג הארה משוחרר ממעגל הסבל והלידה מחדש, ומסוגל לחיות במצב של שלווה ושלווה מושלמת. בנוסף, הארה מביאה איתה הבנה עמוקה של טבעה האמיתי של המציאות, ותובנה עמוקה לגבי טבעו של העצמי.

סיכום

הארה היא המטרה הסופית של הבודהיזם, והיא מצב של חוכמה והבנה מושלמת. היא מושגת באמצעות תרגול מדיטציה, לימוד תורות בודהיסטיות וטיפוח סגולות כגון חמלה ושוויון נפש. השגת ההארה מביאה עמה יתרונות רבים, כולל חופש מסבל ומעגל הלידה מחדש, והבנה עמוקה של טבעה האמיתי של המציאות.

רוב האנשים שמעו שהבודהא היה מואר ושהבודהיסטים מחפשים הארה. אבל מה זה אומר? 'נאורות' היא מילה באנגלית שמשמעותה יכולה להיות מספר דברים. במערב, עידן הנאורות היה תנועה פילוסופית של המאות ה-17 וה-18 שקידמה את המדע והתבונה על פני מיתוס ואמונות טפלות, ולכן בתרבות המערבית, הארה מזוהה לרוב עם אינטלקט וידע. אבל הארה בודהיסטית היא משהו אחר.

הארה וסאטורי

כדי להוסיף לבלבול, 'הארה' שימשה כתרגום למספר מילים אסייתיות שאינן אומרות אותו דבר. לדוגמה, לפני כמה עשורים, דוברי אנגלית התוודעו לבודהיזם דרך כתיבתו של D.T. Suzuki (1870-1966), חוקר יפני שחי זמן מה בתור רינזאי זן נָזִיר. סוזוקי השתמשה ב'נאורות' כדי לתרגם את המילה היפניתסאטורי, נגזר מהפועלsatoru, 'לדעת.'

תרגום זה לא היה חסר הצדקה. אבל בשימוש, סאטורי מתייחס בדרך כלל לחוויה של תובנה לגבי הטבע האמיתי של המציאות. זה הושווה לחוויה של פתיחת דלת, אבל פתיחת דלת עדיין מרמזת על הפרדה ממה שנמצא בתוך הדלת. חלקית באמצעות השפעתה של סוזוקי, הרעיון של הארה רוחנית כחוויה פתאומית, מבורכת, טרנספורמטיבית, השתלב בתרבות המערבית. עם זאת, זה מטעה.

למרות שסוזוקי וכמה ממורי הזן הראשונים במערב הסבירו את ההארה כחוויה שאפשר לחוות ברגעים, רוב מורי הזן וטקסטים של הזן אומרים לכם שהארה אינה חוויה אלא מצב קבוע: כניסה דרך הדלת לצמיתות. אפילו סאטורי אינה ההארה עצמה. בכך, הזן נמצא בקנה אחד עם האופן שבו ההארה נתפסת בענפים אחרים של הבודהיזם.

הארה ובודהי (תרוואדה)

בודהי,מילה בסנסקריט ופאלי שפירושה 'התעוררות', גם מתורגמת לעתים קרובות כ'הארה'.

ב בודהיזם תרוואדה , בודהי קשורה לשלמות של תובנה לתוך ארבע אמיתות נעלות, אשר מסתיים dukkha (סבל, מתח, חוסר שביעות רצון). האדם ששכלל את התובנה הזו ונטש את כל הטומאה הוא א ארהאט , אחד המשוחרר מהמעגל של סמסרה , או לידה מחדש אינסופית. בעודו בחיים, הוא נכנס למעין מותנה נירוונה , ובמוות, הוא נהנה מהשלווה של נירוונה מלאה ובריחה ממעגל הלידה מחדש.

בתוך ה Atthinukhopariyayo Sutta של ה יש טיפיטקה (Samyutta Nikaya 35.152), הבודהה אמר:

'אם כך, נזירים, זה הקריטריון לפיו נזיר, מלבד אמונה, מלבד שכנוע, מלבד נטייה, מלבד ספקולציות רציונליות, מלבד התענגות על השקפות ותיאוריות, יכול לאשר את השגת ההארה: 'הלידה נהרסה, החיים הקדושים הושלמו, מה שהיה צריך לעשות נעשה, אין עוד חיים בעולם הזה''.

הארה ובודהי (מהאיאנה)

ב בודהיזם מהאיאנה , בודהי קשור ל- שלמות של חוכמה , אושקיעת החמה. זוהי ההוראה שכל התופעות ריקות ממהות עצמית.

רובנו תופסים את הדברים והישויות סביבנו כמובחנים וקבועים. אבל השקפה זו היא השלכה. במקום זאת, העולם הפנומנלי הוא קשר משתנה תדיר של סיבות ותנאים או מוצא תלוי . דברים וישויות, ריקים ממהות עצמית, אינם אמיתיים ואינם אמיתיים: הדוקטרינה של שתי האמיתות . תפיסה יסודית של סוניאטה ממיסה את כבלי ההיצמדות העצמית הגורמים לאומללותנו. הדרך הכפולה להבחין בין עצמי לאחר נכנעת להשקפה בלתי-דואלית קבועה שבה כל הדברים קשורים זה בזה.

בבודהיזם מהאיאנה, רעיון התרגול הוא של ה בודהיסטווה , הישות המוארת שנשארת בעולם הפנומנלי להביא את כולם להארה. אידיאל הבודהיסטווה הוא יותר מאלטרואיזם; הוא משקף את המציאות שאף אחד מאיתנו אינו נפרד. 'הארה אינדיבידואלית' היא אוקסימורון.

הארה בווג'ריאנה

ענף של בודהיזם מהאיאנה, האסכולות הטנטריות של הבודהיזם הווג'ריאנה, מאמין שהארה יכולה לבוא בבת אחת ברגע של שינוי. זה הולך יד ביד עם האמונה בווג'ריאנה שהתשוקות והמכשולים השונים של החיים, במקום להיות מכשולים, יכולים להוות דלק להתמרה להארה שיכולה להתרחש ברגע אחד, או לפחות במהלך החיים האלה. המפתח לתרגול זה הוא אמונה בטבע הבודהה המובנה, השלמות המולדת של הטבע הפנימי שלנו שפשוט מחכה שנזהה אותו. אולם אמונה זו ביכולת להשיג הארה מיידית אינה זהה לתופעת הסארטורי. עבור בודהיסטים וג'ריאנה, הארה אינה הצצה דרך הדלת אלא מצב קבוע.

הארה וטבע בודהה

לפי האגדה, כאשר הבודהה הבין הארה הוא אמר משהו במשמעות של 'האין זה מדהים! כל היצורים כבר מוארים!' מצב זה הוא מה שמכונה טבע בודהה , המהווה חלק מרכזי מהתרגול הבודהיסטי בבתי ספר מסוימים. בבודהיזם המהאיאנה, טבע הבודהה הוא הבודהה המובנה של כל היצורים. מכיוון שכל היצורים הם כבר בודהה, המשימה היא לא להגיע להארה אלא לממש אותה.

המאסטר הסיני Huineng (638-713), הפטריארך השישי של צ'אן ( זה היה ), השווה את בודהה לירח מעורפל על ידי עננים. העננים מייצגים בורות וזוהמות. כאשר אלה נשמטים, הירח, שכבר קיים, מתגלה.

חוויות של Insight

מה לגבי החוויות הפתאומיות, המאושרות והמשנות הללו? בהחלט יכול להיות שהיו לך את הרגעים האלה והרגשת שאתה על משהו עמוק מבחינה רוחנית. חוויה כזו, אף שהיא נעימה ולעתים מלווה בתובנה אמיתית, אינה, כשלעצמה, הארה. עבור רוב המתרגלים, חוויה רוחנית מבורכת שאינה מבוססת על תרגול של הנתיב השמיני להשגת הארה, לא תהווה שינוי. המרדף אחר מצבים מאושר יכול להפוך בעצמו לצורה של תשוקה והתקשרות, והדרך להארה היא כניעה על היצמדות ותשוקה.

מורה הזן בארי מגיד אמר על מאסטר האקוין , ב'שום דבר לא מוסתר':

'תרגול פוסט-סאטורי עבור האקוין פירושו סוף סוף להפסיק להיות עסוק במצבו האישיים ובהישגיו ולהקדיש את עצמו ואת התרגול שלו לעזרה וללמד אחרים. לבסוף, סוף סוף, הוא הבין שהארה אמיתית היא עניין של תרגול אינסופי ותפקוד מלא חמלה, לא משהו שמתרחש אחת ולתמיד ברגע אחד גדול על הכרית״.

המורה והנזיר שונריו סוזוקי (1904-1971) אמר על הארה:

״זה סוג של תעלומה שעבור אנשים שאין להם ניסיון בהארה, הארה היא משהו נפלא. אבל אם הם משיגים את זה, זה כלום. אבל בכל זאת זה לא כלום. האם אתה מבין? עבור אמא עם ילדים, להביא ילדים זה לא משהו מיוחד. זה זאזן. לכן, אם תמשיך בתרגול הזה, יותר ויותר תרכוש משהו - שום דבר מיוחד, אבל בכל זאת משהו. אתה יכול לומר 'טבע אוניברסלי' או 'טבע בודהה' או 'הארה'. אתה יכול לקרוא לזה בהרבה שמות, אבל עבור האדם שיש לו, זה כלום, וזה משהו'.

גם אגדה וגם עדויות מתועדות מצביעות על כך שמתרגלים מיומנים ויצורים נאורים עשויים להיות מסוגלים לכוחות מנטליים יוצאי דופן, אפילו על טבעיים. עם זאת, כישורים אלה אינם עדות להארה, ואינם חיוניים לה איכשהו. גם כאן אנו מוזהרים שלא לרדוף אחרי כישורים מנטליים אלה תוך סיכון של טעות באצבע המצביע על הירח לירח עצמו.

אם אתה תוהה אם הפכת למואר, כמעט בטוח שלא. הדרך היחידה לבדוק את התובנה של האדם היא להציג אותה בפני מורה לדהרמה. אל תתביישו אם ההישג שלכם מתפרק תחת פיקוח המורה. התחלות שווא וטעויות הן חלק הכרחי מהדרך, ואם וכאשר תשיג הארה, היא תיבנה על בסיס איתן ולא תהיה לך טעות בעניין.