ישוע מעניש את החזירים בשדים (מרקוס ה':10-20)

ה ישוע מעניש את החזירים בשדים (מרקוס ה':10-20) הוא סיפור מהתנ'ך המספר על כוחו המופלא של ישוע על השדים. בקטע זה, ישוע מגרש גדוד של שדים מאדם ושולח אותם לעדר חזירים. החזירים אז ממהרים במורד גדה תלולה אל הים וטובעים.

סיפור זה הוא תזכורת רבת עוצמה לסמכותו של ישוע על התחום הרוחני. זה גם משמש אזהרה למי שיתנגד לו. כוחו של ישוע על הכוחות השדים הוא מוחלט, והוא לא יהסס להעניש את מי שמתריס נגדו.

הקטע משמש גם כתזכורת לחשיבות האמונה. ישוע הצליח לגרש את השדים בגלל אמונתו של האיש בו. זהו לקח שכולנו יכולים ללמוד ממנו: אמונה בישוע היא המפתח לפתיחת כוחו.

ה ישוע מעניש את החזירים בשדים (מרקוס ה':10-20) הוא סיפור רב עוצמה המשמש כתזכורת לסמכותו של ישוע על התחום הרוחני ולחשיבות האמונה. זהו סיפור שניתן להשתמש בו כדי לעודד ולהעניק השראה למאמינים, ולהזהיר את אלה שיתנגדו לישו.

• 10 ויבקש ממנו הרבה שלא ישלח אותם מהארץ.^{אחד עשר}עתה היה סמוך להרים עדר גדול של חזירים.¹²וַיִּתְפַּנְּנוּ לוֹ כָּל הַשָּׁדִים, לֵאמֹר, שְׁלַחְנוּ בִּבְחָזִים, וְנִכְנַס בָּהֶם.¹³ומיד ישוע נתן להם רשות. ויצאו הרוחות הטמאות, ויבאו אל החזירים, והבקר רץ בחמת תלול אל הים (היו כאלפיים) ויחנקו בים.
• 14 וברחו המטעים את החזירים ויספרו בעיר ובארץ. ויצאו לראות מה נעשה.^{חֲמֵשׁ עֶשׂרֵה}והם באים אל ישוע, וראו את אחוזת השטן והלגיון, יושב ולבוש ושקול, ופחדו.¹⁶וַיֹּאמְרוּ לָהֶם הָרוֹאִים, אֵיכָה עָלָיו לְאוֹרֵשׁ הַשָּׂדָן, וְגַם עַל הַשָּׁכָר.¹⁷וַיַּחֲלוּ לְהִתְפַּלֵּל לוֹ שֶׁיֵּצֵא מִמַּחֲלָיו.
• 18 ובבואו אל הספינה, התפלל לו בעל השטן שיהא עמו.¹⁹אמנם ישוע לא סבל אותו, אלא אמר לו, לך הביתה אל חבריך, וספר להם כמה דברים גדולים עשה לך ה' וחמל עליך.^עשריםוַיֵּלֶךְ וַיְחִיל לפרסם בדקאפוליס כמה דברים גדולים עשה לו ישוע: וכל האנשים התפלאו.
  מתיו 8:28-34

ישו, שדים וחזירים

מכיוון שאירוע זה מתרחש ב'ארץ הגדארנים', כלומר ליד העיר גדארה, יש לנו כנראה עסק עם עדר של חזירים ביתיים בבעלות גויים מכיוון שגדארה הייתה חלק מהערים המתיוונות והגויות של הדקאפוליס. לפיכך, ישוע גרם למותם של מספר רב של חזירים שהיו רכוש של מישהו אחר.

ה'דקפוליס' הייתה פדרציה של עשר ערים מתיוונות ב גָלִיל ומזרח השומרון, הממוקם בעיקר לאורך הקצה המזרחי של הכנרת ונהר הירדן. כיום אזור זה נמצא בתוך ממלכת ירדן ורמת הגולן. לפי פליניוס האב, ערי הדקאפוליס כללו את קנאטה, גרסה, גדארה, היפופוטמים, דיון, פלה, רפאאנה, סקתופוליס ודמשק.

מכיוון שהרוחות היו 'טמאות', היה זה נחשב לצדק פואטי אם ישלחו אותן לתוך חיות 'טמאות'. עם זאת, זה לא מצדיק גרימת הפסד כזה לגוי - זה לא שונה מגניבה. אולי ישוע לא חשב שרכושו של גוי ראוי להתייחסות ואולי הוא לא חשב שה הדיבר השמיני , 'לא תגנוב', הוחל. עם זאת, אפילו ההוראה השישית של קוד נוח (ההלכות שחלו על לא יהודים) כללה איסור גניבה.

עם זאת, אנו תוהים מדוע הרוחותשאללהיכנס לתוך החזירים. האם זה היה אמור להדגיש עד כמה הם נוראים - כל כך נוראים שהם היו מסתפקים בחזקת חזירים? ולמה הם הכריחו את החזירים לים כדי למות - האם לא היה להם משהו טוב יותר לעשות?

באופן מסורתי נוצרים קראו את הקטע הזה כמייצג את תחילת הטיהור של ארצות הגויים מכיוון שגם חיות טמאות וגם רוחות טמאות גורשו לים שישוע כבר הוכיח את כוחו וסמכותו עליו. עם זאת, ניתן להתווכח שהקהל של מארק ראה בזה קצת הומור: ישו רימה את שדים בכך שנתנו להם את מה שהם רצו, אבל הורס אותם תוך כדי.

מה זה אומר?

אולי רמז אחד למשמעות הקטע ניתן למצוא בעובדה שהרוחות חששו להישלח מהארץ. זה יתאים לנקודה שהועלתה בנוגע לחלק הראשון של הסיפור הזה: החזקה וגירוש שדים יכולים להיקרא באופן מסורתי כמשל על שבירת קשרי החטא, אבל בזמנו אולי נקרא יותר נכון כמשל על הנוכחות הלא רצויה של הלגיונות הרומיים. הם, כמובן, לא היו רוצים להישלח מהארץ, אלא רבים יהודים היה רוצה לראות אותם מונעים לים. אנו תוהים אם הייתה גרסה מוקדמת יותר של הסיפור הזה שבה הנושא של גירוש הרומאים היה חזק יותר.

ברגע שהחזירים והרוחות הטמאות נעלמו, אנו מגלים שהתגובות של הקהל אינן ממש חיוביות כפי שהיו בעבר. זה רק טבעי - איזה יהודי מוזר פשוט בא יחד עם כמה חברים והרס עדר חזירים. ישו די בר מזל שהוא לא נזרק לכלא - או נזרק מהצוק כדי להצטרף לחזירים.

היבט מוזר אחד בסיפור על שחרור האיש האחוז בשדים הוא הדרך שבה הוא מסתיים. בדרך כלל, ישוע מזהיר אנשים לשתוק לגבי מי הוא ומה שעשה - זה כמעט כאילו הוא מעדיף לעבוד בסתר. עם זאת, במקרה זה מתעלמים מכך וישוע לא רק שלא אומר לאדם המושיע לשתוק אלא למעשה מצווה עליו לצאת ולספר לכולם על מה שקרה, למרות העובדה שהאיש באמת רוצה להישאר עם ישוע. לעבוד איתו.

אנשים שנזהרו לשתוק אף פעם לא ממש שמו לב לדבריו של ישוע, ולכן אין זה מפתיע שבמקרה זה ישוע נשמע. האיש לא פשוט מספר לחבריו המקומיים, הוא נוסע לדקאפוליס לדבר ולכתוב על הדברים שישוע עשה. אבל אם משהו באמת פורסם, שום דבר מזה לא שרד עד היום.

הפרסום בערים אלו היה אמור להגיע לקהל די גדול ומשכיל של יהודים וגויים מתיוונים, אבל בעיקר לגויים שלדברי אחדים לא היו ביחסים טובים עם היהודים. האם ישוע יכול לרצות שהאיש לא ישתוק קשור לעובדה שהוא נמצא באזור גוי ולא יהודי?

פרשנות נוצרית

באופן מסורתי, הנוצרים פירשו את האיש כאב טיפוס לקהילת חסידיו הגויים של ישוע לאחר תחייתו. משוחרר מהכבלים של לְלֹא , הם נקראים לצאת אל העולם ולשתף את 'החדשות הטובות' על מה שחוו כדי שאחרים יוכלו להצטרף אליהם. כל מתגייר אמור אפוא גם להיות מיסיונר - ניגוד מוחלט למסורות היהודיות שאינן מעודדות בישור והמרת דת.

המסר שהאיש הפיץ נראה כמסר שכנראה מושך: כל עוד אתה מאמין באלוהים, אלוהים ירחם עליך ויציל אותך מצרותיך. עבור היהודים באותה תקופה, הצרות הללו היו ידועות בשם הרומאים. עבור נוצרים בתקופות מאוחרות יותר, הצרות הללו זוהו לעתים קרובות כחטאים. אכן, נוצרים רבים עשויים היו להזדהות עם האיש שהיה אחוז דיבוק, רצונו להיות עם ישוע אך ציוו במקום זאת ללכת לעולם ולהפיץ את המסר שלו.