תחייתו של ישוע והקבר הריק

ה תחייתו של ישוע וה קבר ריק הם שניים מהאירועים המשמעותיים ביותר בתולדות הנצרות. על פי התנ'ך, ישוע נצלב, מת ונקבר בקבר. ביום השלישי קם מהמתים והתגלה לתלמידיו. אירוע זה ידוע בשם תחייתו של ישו והוא נחגג על ידי נוצרים ברחבי העולם.

הקבר הריק הוא הקבר בו נקבר ישו לאחר צליבתו. הוא ממוקם בגן גת שמנים בירושלים. לאחר שישוע קם מהמתים, נמצא הקבר ריק. אירוע זה נתפס כסימן לניצחונו של ישו על המוות והוא חלק מרכזי באמונה הנוצרית.

תחייתו של ישו והקבר הריק הם אירועים משמעותיים בהיסטוריה של הנצרות. הם נתפסים כסימן לניצחונו של ישוע על המוות ותזכורת לכוחה של האמונה. האירועים נחגגים על ידי נוצרים ברחבי העולם ומהווים מקור לתקווה והשראה.

לאחר השבת היהודית, המתרחשת בשבתות, נשים שנכחו בישוע צְלִיבָה בא אל קברו כדי למשוח את גופתו בבשמים. אלה דברים שתלמידיו הקרובים היו צריכים לעשות, אבל מארק מציג את חסידיו של ישוע כמפגינים באופן עקבי יותר אמונה ואומץ מאשר הגברים.

נשים מושחות את ישוע

מדוע הנשים היו צריכות למשוח את ישוע? תבלינים ? זה היה צריך להיעשות כשהוא נקבר, מה שמרמז שלא היה זמן להכין אותו כראוי לקבורה - אולי בגלל מידת השבת הקרובה. יוחנן אומר שישוע היה מוכן כראוי בעוד מתי מספר שהנשים עשו את הטיול רק כדי לראות את הקבר.

נאמנים ככל שיהיו, אף אחד לא נראה חזק כשזה מגיע לחשיבה קדימה. רק כשהם כמעט על קברו של ישוע, עולה בדעתו מה הם יעשו עם האבן הגדולה ההיא שיוסף מאריתאה הניח שם בערב מוקדם יותר. הם לא יכולים להזיז את זה בעצמם והזמן לחשוב על זה היהלפניהם יצאו לדרך באותו בוקר - אלא אם כן, כמובן, מארק צריך את זה כדי לענות על האשמות שתלמידיו של ישוע גנבו את הגופה.

ישוע קם

בצירוף מקרים מדהים, האבן היאכְּבָרנִרגָשׁ. איך זה קרה? בצירוף מקרים מדהים אחר, יש שם מישהו שאומר להם: ישוע קם וכבר איננו. העובדה שהוא נזקק לראשונה לאבן שהוסרה מהכניסה לקבר מעידה על כך שישו הוא גופה מחודשת, ישו זומבי שמסתובב באזור הכפרי ומחפש את תלמידיו (לא פלא שהם מתחבאים).

אפשר להבין שהבשורות האחרות שינו את כל זה. מתיו מבקש ממלאך להזיז את האבן כשהנשים עומדות שם, ומגלה שישוע כבר איננו. הוא לא גופה מחודשת כי ישוע שקם לתחייה אין גוף פיזי - יש לו גוף רוחני שעבר דרך האבן. שום דבר מזה תֵאוֹלוֹגִיָה , לעומת זאת, היה חלק מהחשיבה של מארק ואנחנו נשארים עם סיטואציה מעט מוזרה ומביכה.

האיש בקבר

מי זה הצעיר הזה בקברו הריק של ישוע? ככל הנראה, הוא נמצא שם אך ורק כדי לתת מידע למבקרים האלה, כי הוא לא עושה כלום ונראה שהוא לא מתכנן לחכות - הוא אומר להם להעביר את ההודעה לאחרים.

מארק לא מזהה אותו, אבל המונח היווני המשמש לתיאורו,neaniskos, זה אותו הדבר המשמש לתיאור הצעיר שברח עירום מה- גן גת שמנים כאשר ישוע נעצר. האם זה היה אותו אדם? אולי, למרות שאין הוכחות לכך. חלקם האמינו שזהו מלאך, ואם כן, זה יתאים לבשורות האחרות.

קטע זה במרקוס עשוי להיות ההתייחסות המוקדמת ביותר לקבר ריק, משהו שהנוצרים מתייחסים אליו כאל עובדה היסטורית המוכיחה את אמיתות אמונתם. כמובן, אין עדות לקבר ריק מחוץ לבשורות (אפילו פאולוס לא מתייחס לקבר כזה, וכתביו עתיקים יותר). אם זה 'הוכיח' את אמונתם, אז זו לא תהיה אמונה יותר.

טייקים מסורתיים ומודרניים

גישות מודרניות כאלה כלפי הריק קֶבֶר סותרים את התיאולוגיה של מארק. לדברי מארק, אין טעם לפעול בסימנים שיקלו על האמונה - סימנים מופיעים כאשר כבר יש לך אמונה ואין להם כוח כאשר אין לך אמונה. הקבר הריק אינו הוכחה לתחייתו של ישוע, הוא סמל שישוע רוקן את המוות מכוחו על האנושות.

הדמות הלבושה לא מזמינה את הנשים להסתכל בקבר ולראות שהוא ריק (נראה שהם פשוט מקבלים את המילה שלו). במקום זאת, הוא מפנה את תשומת לבם מהקבר ואל העתיד. האמונה הנוצרית נשענת על הכרזה שישוע קם ופשוט מאמינים בה, ולא על שום עדות אמפירית או היסטורית של קבר ריק.

עם זאת, הנשים לא סיפרו לאיש כי הן פחדו מדי - אז איך מישהו אחר גילה? יש כאן היפוך אירוני של הנסיבות כי בעבר עבור מארק נשים הראו את האמונה הגדולה ביותר; כעת הם ללא ספק מראים את חוסר האמונה הגדול ביותר. מארק השתמש בעבר במונח 'פחד' כדי להתייחס לחוסר אמונה.

מרומז במרקוס כאן הרעיון שישוע הופיע לאחרים, למשל בגָלִיל. בשורות אחרות מסבירות מה ישוע עשה לאחר תחיית המתים, אך מרקוס רק רומז על כך - ובכתבי היד העתיקים ביותר כאן מסתיים מארק. זהו סוף פתאומי מאוד; למעשה, ביוונית, זה מסתיים כמעט באופן לא דקדוק בצירוף. תקפותו של שאר הטקסטים של מארק הוא נושא להרבה ספקולציות וויכוחים.

מרקוס טז 1-8

• 1 וכאשר חלפה השבת קנו מרים מגדלנה ומריה אמו של יעקב וסלומה בשמים מתוקים למען יבואו ו לִמְשׁוֹחַ אוֹתוֹ.
• 2 והשכם מאוד בבוקר ביום הראשון של השבוע באו אל הקבר בזריחת השמש. 3 ויאמרו בינם לבין עצמם מי יגלגל לנו את האבן מפתח הקבר? 4 וַיָּבֹאוּ וַיִּרְאוּ אֶת-הָאֶבֶן מְגֻלָּלֶת כִּי-גְדוֹלָה מְאֹד.
• 5 ונכנסו אל הקבר, וראו בחור יושב בצד ימין, לבוש בבגד לבן ארוך; והם נבהלו. 6 ויאמר אליהם אל תפחדו אתם מחפשים את ישוע מנצרת אשר נצלב הוא קם. הוא אינו כאן: הנה המקום אשר הניחו אותו.
• 7 אך לכו, אמרו לתלמידיו ולפטרוס כי הוא הולך לפניכם לגליל: שם תראו אותו, כפי שאמר לכם. 8 ויצאו מהר ויברחו מן הקבר; כי הם רעדו ונדהמו: ולא אמרו דבר לאיש; כי הם פחדו.