מסורת ימי הגחלת בכנסייה הקתולית

לכנסייה הקתולית יש מסורת ארוכת שנים של קיום ימי גחלת, שהם ימים מיוחדים של צום ותפילה. המסורת מתוארכת למאה הרביעית ונשמרת עד היום.

מהם ימי גחלת?

ימי הגחלת הם ימי צום ותפילה הנערכים ארבע פעמים בשנה. הם מתקיימים בימי רביעי, שישי ושבת שלאחר יום ראשון הראשון של התענית, חג השבועות, 14 בספטמבר ו-13 בדצמבר. בימים אלו מעודדים את הקתולים להימנע מאכילת בשר ולבלות זמן בתפילה ובהרהור.

המשמעות של ימי גחלת

ימי הגחלת נועדו להיות זמן של התחדשות רוחנית והכנה לעונה הליטורגית הקרובה. הם גם תזכורת לחשיבות של משמעת עצמית ומתינות בחיינו.

סיכום

ימי הגחלת הם חלק חשוב מהמסורת הקתולית, והם מספקים הזדמנות לקתולים לקחת הפסקה מהשגרה הקבועה שלהם ולהתמקד בעניינים רוחניים. על ידי קיום ימי הגחלת, הקתולים יכולים להעמיק את אמונתם ולהתקרב לאלוהים.

לפני התיקון של לוח השנה הליטורגי של הכנסייה הקתולית בשנת 1969 (במקביל לאימוץ הכנסייה הקתולית הזמנה חדשה ), הכנסייה חגגה את ימי הגחלת ארבע פעמים בכל שנה. הם היו קשורים לחילופי העונות, אך גם למחזוריות הליטורגית של הכנסייה. ימי הגחלת האביביים היו יום רביעי, שישי ושבת לאחר יום ראשון הראשון של התענית; ימי גחלת הקיץ היו יום רביעי, שישי ושבת שאחרי חַג הַשָׁבוּעוֹת ; ימי הגחלת הסתיו היו יום רביעי, שישי ושבת לאחר יום ראשון השלישי בספטמבר (לא, כפי שנאמר לעתים קרובות, לאחר חג רוממות הצלב הקדוש ); וימי הגחלת החורפיים היו יום רביעי, שישי ושבת לאחר חג סנט לוסי (13 בדצמבר).

מקור המילה

מקור המילה 'גחל' ב'ימי גחל' אינו מובן מאליו, גם לא למי שיודע לטינית. לפי האנציקלופדיה הקתולית, 'גחל' הוא השחתה (או אפשר לומר, התכווצות) של הביטוי הלטיניארבע העונות, שפירושו פשוט 'ארבע פעמים', שכן ימי הגחלת נחגגים ארבע פעמים בשנה.

המקור הרומי של ימי הגחלת

מקובל לטעון שהתאריכים של חגים נוצריים חשובים (כגון חג המולד) נקבעו כדי להתחרות או להחליף פסטיבלים פגאניים מסוימים, למרות שהמלגה הטובה ביותר מעידה אחרת.

במקרה של ימי הגחלת, לעומת זאת, זה נכון. בתור ה אנציקלופדיה קתולית הערות:

הרומאים ניתנו במקור לחקלאות, והאלים המקומיים שלהם השתייכו לאותו מעמד. בתחילת הזמן לזריעה ולקטיף נערכו טקסים דתיים כדי להפציר בעזרת האלוהויות שלהם: ביוני לקציר שופע, בספטמבר לבציר עשיר ובדצמבר לזריעה.

שמור על הטוב ביותר; זרוק את השאר

ימי הגחלת הם דוגמה מושלמת לאופן שבו הכנסייה (במילים של האנציקלופדיה הקתולית) 'ניסתה תמיד לקדש כל פרקטיקה שאפשר לנצל למטרה טובה'. אימוץ ימי הגחלת לא היה ניסיון לעקור את הפגאניות הרומית כל כך, אלא שהוא היה דרך להימנע משיבוש חייהם של הרומאים המומרים לנצרות. המנהג הפגאני, אף על פי שהכוונה לאלי שקר, היה ראוי לשבח; כל מה שהיה צריך היה להעביר את התחנונים לאל האמיתי של הנצרות.

מנהג עתיק יומין

אימוץ ימי הגחלת על ידי הנוצרים קרה מוקדם כל כך, עד שהאפיפיור ליאו הגדול (440 עד 461) ראה שימי הגחלת (למעט זה באביב) כוננים על ידי השליחים. עד לתקופת האפיפיור גלסיוס השני (492 עד 496), נקבעה הסט הרביעי של ימי הגחלת. במקור נחגג רק על ידי הכנסייה ברומא, הם התפשטו ברחבי המערב (אך לא במזרח), החל מהמאה החמישית.

מסומן בצום והתנזרות

את ימי הגחלת חוגגים עם תַעֲנִית (ללא אוכל בין הארוחות) וחצי- פְּרִישׁוּת , כלומר מותר בשר בסעודה אחת ביום. (אם אתה מקיים את ההתנזרות המסורתית של יום שישי מ בָּשָׂר , אז היית רואה התנזרות מוחלטת ביום שישי גחל.)

כמו תמיד, לצום ולהתנזרות כאלה יש מטרה גדולה יותר. כפי שמציינת האנציקלופדיה הקתולית, באמצעות פעילויות אלו ובאמצעות תפילה, ימי הגחלת משמשים כדי 'להודות לאל על מתנות הטבע,... ללמד אנשים לעשות בהן שימוש במתינות, ו... לסייע לנזקקים'.

אופציונלי היום

עם התיקון של לוח השנה הליטורגי בשנת 1969, הוותיקן הותיר את חגיגת ימי הגחלת לשיקול דעתה של כל ועידה לאומית של בישופים. הם עדיין נחגגים בדרך כלל באירופה, במיוחד באזורים כפריים.

בארצות הברית, ועידת הבישופים החליטה לא לחגוג אותם, אבל קתולים בודדים יכולים, וקתולים מסורתיים רבים עדיין עושים זאת, כי זו דרך טובה להתמקד בשינוי עונות ליטורגיות ועונות השנה. ימי הגחלת הנופלים במהלך מוּשׁאָל ו הִתגַלוּת שימושיים במיוחד כדי להזכיר לילדים את הסיבות לעונות אלו.

דמותם של ימי הגחלת

לכל סט של ימי גחל יש אופי משלו. בדצמבר, רביעי, שישי ושבת שלאחר חג הקדושה לוסי מכינים את 'האנשים שהלכו בחושך גדול' לקראת האור שיבוא לעולם בשעה חַג הַמוֹלָד . נופלים לא לפני 14, 16 ו-17 בדצמבר, ועד מאוחר ב-20, 22 ו-23 בדצמבר, הם מייצגים קול אחרון הזועק במדבר, ליישר את דרכו של האל בליבנו לפני שנחגוג את הראשון שלו. בא ומביט לעבר השני שלו. הקריאות ליום רביעי הגחל של דצמבר— ישעיהו ב':2-5 ; ישעיהו ז' 10-15 ; לוקס א' 26-38 -לנבא את הטפת הבשורה לגויים ולקרוא לחסידים ללכת באור ה', ולספר את נבואת ישעיהו על הבתולה שילדה את אלוהים בין בני האדם, ואז להראות את התגשמותה של הנבואה הזו הכרזה .