מה אומר התנ'ך על קומוניזם וסוציאליזם?

לתנ'ך יש הרבה מה לומר קוֹמוּנִיזם ו סוֹצִיאָלִיזם . ברור שאלוהים אינו מאשר את מערכות הממשל והכלכלה הללו. בתנ'ך, אלוהים מזהיר מפני הסכנות של מערכות אלו, כמו פוטנציאל הדיכוי והיעדר החופש האישי.

התנ'ך מלמד זאת רכוש פרטי היא זכות שניתנת לאל. בעשרת הדברות, אלוהים מצווה עלינו לא לגנוב, מה שמרמז שעלינו לכבד את זכויותיהם של אחרים להחזיק ברכוש שלהם ולהשתמש בו. זאת בניגוד ישיר לעקרונות הקומוניזם והסוציאליזם, הדוגלים בבעלות קולקטיבית על רכוש.

התנ'ך גם מדבר נגד הרעיון של א חברה חסרת מעמדות . בספר יעקב כתוב שאלוהים עשה את כולנו שונים ושאין לנסות לעשות את כולם אותו הדבר. זאת בניגוד ישיר לרעיון של חברה חסרת מעמדות, המהווה אבן יסוד לקומוניזם וסוציאליזם.

התנ'ך גם מדבר נגד הרעיון של חלוקה מחדש כפויה של העושר . בספר דברים ה' מצווה עלינו להיות נדיבים ולעזור לנזקקים, אבל הוא לא מצווה אותנו לקחת מאדם אחד ולתת לאחר. זאת בניגוד ישיר לרעיון של חלוקה מחדש כפויה של העושר, שהוא מרכיב מרכזי בקומוניזם ובסוציאליזם.

בסך הכל, התנ'ך ברור שאלוהים אינו מאשר קומוניזם וסוציאליזם. הוא מזהיר אותנו מפני הסכנות של מערכות אלה, והוא מצווה עלינו לכבד את זכויותיהם של אחרים להחזיק ברכוש שלהם ולהשתמש בו.

נושא אחד לדיון שעולה מדי פעם הוא הקשר בין נצרות אוונגליסטית נלהבת לאנטי-קומוניזם נלהב באותה מידה. בראשם של אמריקאים רבים, אתאיזם והקומוניזם קשורים קשר בל יימחה ופעולות פוליטיות המנוגדות לקומוניזם קיבלו זה מכבר צורה של חיזוק הנצרות הציבורית של אמריקה.

המקורות של 'באלוהים אנחנו סומכים על'

כך עשתה הממשלה האמריקאית ' באלוהים אנו בוטחים ' המוטו הלאומי ושמו אותו על כל הכסף בשנות החמישים. גם מסיבה זו נוספה 'תחת אלוהים' לבטחון האמונים בערך באותו זמן.

בגלל כל זה, מתקבל הרושם שהתנ'ך הוא סוג של חיבור על קפיטליזם ועל ישו כבעל הון סיכון מוקדם. העובדה שדווקא ההפך נראה נכון היא אפוא מפתיעה מאוד. בספר מעשי השליחים יש שני קטעים מפורשים המתארים את עצם האופי הקומוניסטי של הקהילה הנוצרית הקדומה:

כל המאמינים היו יחד, והכל היה משותף; ומכר את רכושם ורכושם, וחלקם לכל האנשים, כפי שהיה צריך כל אדם.(מעשי השליחים ב':44-45)

לא היה ביניהם אדם נזקק, כי כמה שהיו בבעלותם אדמות או בתים מכרו אותם והביאו את התמורה של מה שנמכר. הם הניחו אותו לרגלי השליחים, והוא חולק לכל אחד לפי הצורך. היה לוי, יליד קפריסין, יוסף, שהשליחים נתנו לו את השם ברנבא (שפירושו 'בן העידוד'). הוא מכר שדה שהיה שייך לו, ואז הביא את הכסף והניח אותו לרגלי השליחים.(מעשי השליחים ד':34-37)

השראה קומוניסטית מהברית הישנה והחדשה

האם ייתכן שהשורה המפורסמת של מרקס 'מכל אחד לפי יכולתו, לכל אחד לפי הצורך שלו' לקחה את השראתה ישירות מה עדות חדשה ? מיד לאחר הקטע השני הזה יש סיפור מעניין מאוד על בני זוג, חנניה וספירה, שמכרו רכוש אבל רק נתנו לקהילה חלק מההכנסות, ושמרו חלק ממנו לעצמם. כאשר פיטר מעמת אותם עם זה, שניהם נופלים ומתים - מותיר את הרושם (עבור אנשים רבים) שהם נפגעו.

להרוג בעלי אדמות בורגנים שלא מצליחים לתת את כל כספם לקהילה? זה לא רק קומוניזם, זה סטליניזם.

כמובן, בנוסף לאמור לעיל, יש הרבה מאוד אמירות המיוחסות לישו המדגישות לעשות כל שביכולתך כדי לעזור לעניים - אפילו עד כדי כך שהוא ממליץ לעשיר למכור את כל רכושו ולתת את כסף לעני אם הוא באמת רוצה להגיע לגן עדן. ה הברית הישנה גם מעיד שמשהו הדומה לקומוניזם הוא הדרך המועדפת לחיות:

כך ציווה ה': אספו ממנו, איש מכם, ככל שיוכל לאכול; תקח עומר כל אחד, לפי מספר האנשים אשר כל אחד מכם באוהלו. וַיַּעַשׂ כָּךְ עַם יִשְׂרָאֵל; הם אספו חלק יותר, חלק פחות. אֲבָל כְּשֶׁמָּדוֹת בּוֹ עוֹמֶר, לַמּוֹצֵא רַב לֹא עָלָה, וְלַמַּצְלֵף מְעַט לֹא חָסֵר; כל אחד נאסף לפי מה שהוא יכול לאכול.(שמות טז:16-18)

אין זה פלא, אם כן, שמספר קבוצות נוצריות אימצו דרכי חיים שאמנם מבוססות במפורש על סיפורים מקראיים, אך הן גם ביטוי לאידיאלים קומוניסטיים. קבוצות כאלה כוללות את השייקרים, המורמונים, ההוטרים ועוד.

לסיכום, זו לא כל כך בעיה עם התנ'ך אלא בעיה עם האנשים שטוענים שהם עוקבים אחר התנ'ך ומשתמשים בו כמדריך העיקרי שלהם כיצד עליהם לחיות את חייהם. חלקם בהחלט לוקחים ללב קטעים כמו האמור לעיל - עדים לאתיקה החברתית החזקה של קתולים רבים ולתיאולוגיית השחרור הקומוניסטית מאוד שהתפתחה מתוך הקתוליות.

עם זאת, רובם פשוט מתעלמים מהקטעים שלעיל - בדיוק כפי שהם מתעלמים מכל כך הרבה דברים אחרים שאינם נוחים מבחינה פוליטית או מוסרית.