מה אומר התנ'ך על שתיית אלכוהול?

לתנ'ך יש הרבה מה לומר על שתיית אלכוהול. ברור שהתנ'ך אינו מאשר את השימוש באלכוהול. למעשה, זה מאוד לא מעודד. המקרא קובע ששתיית אלכוהול עלולה להוביל לשכרות, וזה חטא. הוא גם מזהיר מפני הסכנות של שימוש לרעה באלכוהול והתמכרות.

אזהרות תנ'כיות נגד שתיית אלכוהול

התנ'ך מכיל אזהרות רבות מפני שתיית אלכוהול. משלי כ':1 קובע: 'היין לועג, משקה חזק משתולל: וכל מי שולל בכך אינו חכם'. פסוק זה מזהיר מפני הסכנות של שימוש לרעה באלכוהול והתמכרות. האפסיים ה':18 גם מזהיר מפני שתיית אלכוהול, באומרם: 'ואל תשתו יין, שבו מוגזם; אלא תתמלא ברוח.'

השקפת המקרא על מתינות

התנ'ך אינו אוסר לחלוטין על שימוש באלכוהול. למעשה, זה מעודד מתינות. ב-1 טימותיאוס ה':23, הוא קובע, 'אל תשתה עוד מים, אלא תשתמש במעט יין למען קיבתך וחולשותיך לעתים קרובות.' פסוק זה מצביע על כך ששתיה מתונה יכולה להועיל לבריאות האדם.

סיכום

בסך הכל, התנ'ך אינו מאשר את השימוש באלכוהול. הוא מזהיר מפני הסכנות של שימוש לרעה באלכוהול והתמכרות. עם זאת, זה גם מעודד מתינות. לכן, חשוב להפעיל חוכמה ומתינות בכל הנוגע לשתיית אלכוהול.

לנוצרים יש דעות רבות לגבי שתיית אלכוהול כמו שישעדות, אבל התנ'ך ברור לגמרי בדבר אחד: שכרות היא דבר רציני לְלֹא .

יין היה המשקה הנפוץ בימי קדם. כמה חוקרי מקרא מאמינים שמי השתייה במזרח התיכון לא היו אמינים, לעתים קרובות מזוהמים או מכילים חיידקים מזיקים. האלכוהול ביין יהרוג חיידקים כאלה.

בעוד כמה מומחים טוענים שליין בתקופת המקרא היה אחוז אלכוהול נמוך יותר מהיין של היום, או שאנשים דיללו יין במים, מספר מקרים של שכרות מובאים בכתובים.

מה אומר התנ'ך על שתייה?

מהספר הראשון של הברית הישנה ואילך, אנשים שהשתכרו נידונים כדוגמאות להתנהגות שיש להימנע מהם. בכל מקרה, נוצרה תוצאה רעה. נועה הוא האזכור המוקדם ביותר ( בראשית ט 21 ), ואחריו נבל, אוריה החתי, אלה, בן-הדד, בלשאצר ואנשי קורינתוס.

פסוקים המגנים שכרות אומרים שהיא מובילה לפגמים מוסריים אחרים, כגוןחוסר מוסריות מיניתועצלנות. ועוד, שכרות מעיבה על המוח ואי אפשר לעבוד את ה' ולפעול בצורה מכובדת:

אל תצטרפו למי ששותים יותר מדי יין או מתמוגגים בבשר, כי שיכורים וגרגרנים נעשים עניים, והישנוניות מלבישה אותם בסחבות.( פתגמים 23:20-21, ניב )

לפחות שש זרמים מרכזיים קוראים להתנזרות מוחלטת ממשקאות אלכוהוליים: ה כינוס הבפטיסטים הדרומי , אסיפות אלוהים ,כנסיית הנצרת, הכנסייה המתודיסטית המאוחדת ,כנסיית הפנטקוסטל המאוחדת, ו אדוונטיסטים של היום השביעי .

ישוע היה ללא חטא

למרות זאת, קיימות ראיות רבות לכך ישו שתה יין. למעשה, הנס הראשון שלו, שנעשה ב-a סעודת חתונה בקאנה , הפך מים רגילים ליין.

לדברי הכותב של עברים , ישוע לא חטא בשתיית יין או בכל זמן אחר:

כי אין לנו כהן גדול שאינו מסוגל להזדהות עם חולשותינו, אלא יש לנו אחד שהתפתה בכל דרך, בדיוק כמונו - ובכל זאת היה ללא חטא.(עברים ד' ט'ו, נ'ב)

הפרושים, שניסו למרוח את המוניטין של ישוע, אמרו עליו:

בא בן האדם אוכל ושותה, ואתה אומר 'הנה גרגרן ושיכור, חבר של גובי מיסים ו'חוטאים'. '( לוק 7:34, נ'ב)

מכיוון ששתיית יין הייתה מנהג לאומי בישראל והפרושים עצמם שתו יין, לא שתיית יין הם התנגדו אלא שכרות. כרגיל, האשמותיהם נגד ישו היו שקריות.

במסורת היהודית, ישו ותלמידיו שתו יין במסעדה הסעודה האחרונה , שהיה א סדר פסח . חלק מהעדות טוענות שלא ניתן להשתמש בישוע כדוגמה שכן חג הפסח וחתונת כנא היו חגיגות מיוחדות, בהן שתיית יין הייתה חלק מהטקס.

עם זאת, ישוע עצמו הוא שהקים את סעודת האדון באותו יום חמישי לפני שהיה צָלוּב , שילוב יין בקודש. כיום רוב הכנסיות הנוצריות ממשיכות להשתמש ביין בשירות הקודש שלהן. חלקם משתמשים במיץ ענבים לא אלכוהולי.

אין איסור מקראי על שתיית אלכוהול

התנ'ך אינו אוסר על צריכת אלכוהול אך מותיר את הבחירה לאדם.

המתנגדים טוענים נגד שתייה תוך ציון ההשפעות ההרסניות של התמכרות לאלכוהול, כמו גירושין, אובדן עבודה, תאונות דרכים, פירוק משפחות והרס בריאותו של המכור.

אחד המרכיבים המסוכנים ביותר בשתיית אלכוהול הוא מתן דוגמה רעה למאמינים אחרים או הובלתם שולל. ה השליח פאולוס , במיוחד, מזהיר את הנוצרים לפעול באחריות כדי לא להשפיע לרעה על מאמינים פחות בוגרים:

מאחר שמשגיח מופקד על עבודתו של אלוהים, עליו להיות חף מפשע - לא מתנשא, לא מהיר מזג, לא נכנע לשכרות, לא אלים, לא רודף אחרי רווח לא ישר.( טיטוס 1:7, נ'ב)

כמו בנושאים אחרים שלא מפורטים במפורש בכתבי הקודש, ההחלטה אם לשתות אלכוהול היא משהו שכל אדם צריך להיאבק בו בעצמו, להתייעץ עם התנ'ך ולהעביר את העניין לאלוהים בתפילה.

ב א' לקורינתים 10:23-24, פאולוס קובע את העיקרון שעלינו להשתמש בו במקרים כאלה:

'הכל מותר' - אבל לא הכל מועיל. 'הכל מותר' - אבל לא הכל בונה. אף אחד לא צריך לחפש את טובתו, אלא את טובתם של אחרים.(ניב)

(מקורות: sbc.net ; ag.org; crivoice.org ; archives.umc.org ; מדריך של United Pentecostal Church Int.; ו www.adventist.org .)