מדוע נוצרים מתפללים ביום ראשון?

פולחן יום ראשון הוא חלק חשוב מהחיים והמסורת הנוצרים. יום ראשון הוא היום בשבוע שבו הנוצרים מייעדים לעבוד את אלוהים ולחגוג את תחייתו של ישוע המשיח. עבור נוצרים רבים, יום ראשון הוא יום של מנוחה והתבוננות, זמן להתכנס כקהילה כדי להודות ולהלל לאלוהים.

התנ'ך ופולחן יום ראשון

התנ'ך ברור שיום ראשון הוא יום האדון ויש להקדישו לפולחן. בברית הישנה ציווה אלוהים על בני ישראל לשמור את השבת, יום מנוחה ופולחן, ביום השביעי בשבוע. בברית החדשה, ישוע קם מהמתים ביום הראשון של השבוע, והכנסייה המוקדמת החלה לקיים את יום ראשון כיום פולחן מיוחד.

המשמעות של פולחן יום ראשון

פולחן יום ראשון הוא הזמן של נוצרים להתכנס כדי לחגוג את תחייתו של ישוע. זה הזמן לזכור את הקורבן שישוע הקריב עבורנו, ולהודות על מתנת הישועה. פולחן יום ראשון הוא גם זמן לחגוג את נוכחותו של אלוהים בחיינו, ולהיזכר בתקווה והשמחה הנובעת מהכרת ישוע.

היתרונות של פולחן יום ראשון

פולחן יום ראשון הוא זמן להתחבר לאלוהים ולהתעודד ולהתחזק באמונתנו. זה גם זמן להתחבר למאמינים אחרים, להשתתף בחברותא ולהיזכר במחויבות המשותפת שלנו לישוע המשיח. פולחן יום ראשון הוא זמן להיזכר באהבתו ובחסדו של אלוהים, ולהתעודד לחיות חיים של אמונה וציות.

לסיכום, פולחן יום ראשון הוא חלק חשוב מהאמונה הנוצרית. זה הזמן להיזכר בהקרבה שהקריב ישוע עבורנו, לחגוג את נוכחותו של אלוהים בחיינו, ולהתעודד ולהתחזק באמונתנו.

זה לא יוצא דופן עבור נוצרים ולא-נוצרים כאחד לשאול מדוע אנו מתפללים ביום ראשון ולא בשבת, בשבת או ביום השביעי בשבוע. ב כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ פעמים, המנהג היהודי היה (וקיים גם היום) לקיים את יום התפילה בשבת. אז למה שבת שבת כבר לא שומרת על ידי רוב כנסיות נוצריות היום? מדוע הנוצרים מתפללים ביום ראשון?

פולחן שבת

פסוקים רבים ב ספר מעשי השליחים מתייחסים לפגישה של הכנסייה הנוצרית הקדומה בשבת, שהייתה בשבת, ל לְהִתְפַּלֵל ולמד את הכתובים. הנה כמה דוגמאות:

בשבת הם [פול וברנבס] הלכו לבית הכנסת לטקסים. (מעשי השליחים 13:14, NLT )
בשבת יצאנו קצת מחוץ לעיר אל גדת נהר, שם חשבנו שאנשים יתכנסו לתפילה... (מעשי השליחים ט'ז, יג, נ'ט)
כמנהגו של פאולוס, הוא הלך לתפילת בית הכנסת, ובמשך שלוש שבתות ברציפות השתמש בכתבי הקודש כדי לנמק את העם. (מעשי השליחים 17:2, NLT)

מעבר לפולחן יום ראשון

כמה חוקרים נוצרים מאמינים כנסייה מוקדמת החל להיפגש בימי ראשון זמן קצר לאחר שהמשיח קם מן המתים, לכבוד האדון תְקוּמָה , שהתקיים ביום ראשון, או ביום הראשון של השבוע. פסוק זה מצטט השליח פאולוס מורה לכנסיות להיפגש ביום הראשון של השבוע (שהיה יום ראשון) כדי לתת מנחות:

עכשיו לגבי שאלתך לגבי הכסף שנאסף עבור עם אלוהים בירושלים. אתה צריך לעקוב אחר אותו נוהל שנתתי לכנסיות בגלטיה. ביום הראשון של כל שבוע, כל אחד צריך לשים בצד חלק מהכסף שהרווחת. אל תחכה עד שאגיע לשם ואז תנסה לאסוף הכל בבת אחת. (לקורינתיים א' ט'ז:1–2, NLT)

כאשר פאולוס נפגש עם מאמינים בטרואס כדי להתפלל ולחגוג שִׁתוּף , הם התאספו ביום הראשון של השבוע:

ביום הראשון של השבוע, התכנסנו עם המאמינים המקומיים כדי להשתתף בסעודת האדון. פאולוס הטיף להם, ומכיוון שהוא עזב למחרת, הוא המשיך לדבר עד חצות. (מעשי השליחים 20:7, NLT)

בעוד חלק מהחוקרים רואים במעבר מפולחן שבת ליום ראשון שמתחיל מיד לאחר תחיית המתים, אחרים רואים בשינוי התקדמות הדרגתית במהלך ההיסטוריה.

יום האדון

כיום, מסורות נוצריות רבות מחשיבות את יום ראשון כיום השבתון הנוצרי. הם מבססים מושג זה על פסוקים כמו מרקוס 2:27-28 ולוקס 6:5 שבהם ישוע אומר שהוא 'אדוני השבת', מה שרומז שיש לו את הכוח לשנות את השבת ליום אחר.

יש המפרשים את צו ה' לא במיוחד עבורשְׁבִיעִיתיום, אלא,יום אחדמתוך שבעת ימי השבוע. עבורם, שינוי השבת ליום ראשון (המכונה לעתים קרובות 'יום האדון', או היום שבו האדון קם לתחייה), מייצג באופן סמלי את ברכתו המתרחבת של ישו גְאוּלָה מהעם היהודי ועד העולם כולו.

מסורות כגון אדוונטיסטים של היום השביעי עדיין לשמור שבת שבת. מאז כיבוד השבת היה חלק מהמקור עשרת הדברות שניתנה על ידי אלוהים, הם מאמינים שזו פקודה קבועה ומחייבת שאין לשנותה.

חופש אישי

מימיה הראשונים המתוארים במעשי השליחים ב':46, נפגשה הכנסייה בירושלים בחצרות המקדש ושברה יחד לחם בבתים פרטיים.כל יום.

פסוקים אלו ברומים י'ד מרמזים כנראה שיש חופש אישי לגבי קיום הימים הנוראים:

באותו אופן, יש שחושבים שיום אחד הוא קדוש יותר מיום אחר, בעוד שאחרים חושבים שכל יום דומה. כל אחד צריך להיות משוכנע לחלוטין שכל יום שתבחר הוא מקובל. אלה שעובדים את ה' ביום מיוחד עושים זאת כדי לכבד אותו. (רומים 14:5–6, NLT)

ב קולוסים ב' 16-17 , נוצרים מקבלים הוראה לא להוקיע אף אחד או לתת לאף אחד אחר לגנות או לשפוט אותם על כך שהם חוגגים (או לא חוגגים) ימים קדושים מסוימים. ובתוך גלטים ד':8-10 פאולוס מביע דאגה שהנוצרים עלולים לחזור להיות עבדים של מצוות חוקיות של ימים קדושים מיוחדים.

מתוך פסוקים אלו, שמירת השבת נראית דומה ל מַעֲשֵׂר . כחסידי המשיח, איננו נמצאים עוד בחובה משפטית, שכן דרישות החוק התמלאו ב ישו . כל מה שיש לנו, וכל יום שאנו חיים, שייך לאלוהים. לכל הפחות, וככל שאנו יכולים, אנו נותנים בשמחה לה' את העשירית הראשונה מהכנסתנו, (המעשר), כי אנו יודעים שכל מה שיש לנו שייך לו. ולא מתוך שום חובה כפויה, אלא בשמחה, ברצון, אנו מייעדים יום אחד בכל שבוע לכבוד ה', כי כל יום שייך לו.

לבסוף, כפי שמורה הרומים 14, עלינו להיות 'משוכנעים לחלוטין' שכל יום בו נבחר מקובל על אלוהים כיום פולחן. וכמו קולוסים מזהיר, אסור לנו לשפוט או לאפשר לאף אחד לשפוט אותנו לגבי הבחירה שלנו.