האגנה סוטה

האגנה סוטה היא כתב בודהיסטי עתיק שלפי האמונה נכתב בסביבות המאה ה-6 לפני הספירה. זהו אחד מכתבי הקודש העתיקים והחשובים ביותר בקאנון הבודהיסטי ונחשב לאבן היסוד של הפילוסופיה הבודהיסטית. הסוטה מורכבת משלושה חלקים, שכל אחד מהם עוסק בהיבט אחר של השקפת העולם הבודהיסטית.

נושאים של אגנה סוטה

האגנה סוטה עוסקת בעיקר במקור העולם והמין האנושי. הוא דן ברעיון של קארמה , חוק סיבה ותוצאה, וכיצד הוא קשור למעגל הלידה מחדש. זה גם בוחן את המושג של סֵבֶל ואיך להתגבר על זה. בנוסף, הסוטה מספקת הסבר על ארבע אמיתות אצילות וה נתיב שמונה , שתיים מהתורות החשובות ביותר של הבודהיזם.

השפעת האגנה סוטה

לאגנה סוטה הייתה השפעה עמוקה על המחשבה והפרקטיקה הבודהיסטית. הוא שימש כמקור השראה והדרכה על ידי בודהיסטים במשך מאות שנים. הסוטה שימשה גם כדי להסביר ולהבהיר את תורתו של הבודהה וכדי לספק הבנה מעמיקה יותר של השקפת העולם הבודהיסטית.

סיכום

האגנה סוטה היא מקרא חיוני לכל מי שמעוניין ללמוד עוד על בודהיזם. הוא מספק מבט מעמיק על מקורות העולם והמין האנושי, כמו גם חקר המושגים של קארמה, סבל וארבע האמיתות הנאצלות והנתיב השמיני. לסוטה הייתה השפעה מתמשכת על המחשבה והפרקטיקה הבודהיסטית והיא משאב רב ערך לכל מי שמחפש להעמיק את הבנתו בבודהיזם.

בהזדמנויות רבות סירב הבודהה לענות על שאלות על מקורות הקוסמוס, ואמר שהשערות בדברים כאלה לא תוביל לשחרור מהעולם. dukkha . אבל האגנה סוטה מציגה מיתוס משוכלל שמסביר כיצד בני האדם נקשרו לגלגל של סמסרה וחיים אחרי חיים ב שש ממלכות .

הסיפור הזה נקרא לפעמים מיתוס בריאה בודהיסטי. אבל קראו כאגדה, היא עוסקת פחות בבריאה ויותר בהפרכתן של קאסטות. נראה שהוא נועד לסתור סיפורים ב- Rig Veda שמצדיקים קאסטות. ההתנגדויות של הבודהה למערכת הקאסטות נמצאות בטקסטים מוקדמים אחרים; ראה, למשל, את הסיפור של תלמיד הפעל.

האגנה סוטה נמצאת בסוטה-פיטקה של ה- הנה , זוהי הסוטה ה-27 ב-Digha Nikaya, 'אוסף השיחות הארוכות'. ההנחה היא שזו סוטה (דרשה) הנאמרת על ידי ה בודהה היסטורי ונשמר באמצעות קריאה בעל פה עד שנכתב, בערך במאה ה-1 לפני הספירה.

הסיפור, פרפרזה ומתמצה מאוד

כך שמעתי - בזמן שהבודהא שהה בסוואטי, היו שני ברהמינים בין הנזירים שרצו להתקבל לנזיר sangha . ערב אחד הם ראו את הבודהה מטייל. להוטים ללמוד ממנו, הם הלכו לצדו.

הבודהה אמר, 'שניכם ברהמינים, ועכשיו אתם חיים בין שונאים חסרי בית מרקעים רבים. איך שאר הברהמינים מתייחסים אליך?'

'לא טוב', הם ענו. ״אנחנו מושמצים ומתעללים. אומרים שאנחנו הברהמינים נולדנו ברהמה הפה של, והקאסטות הנמוכות נולדות מכפות רגליו של ברהמה, ואסור לנו להתערבב עם האנשים האלה.'

'ברהמינים נולדים מנשים, כמו כולם', אמר הבודהה. 'ואנשים מוסריים ובלתי מוסריים, בעלי סגולה ולא סגולה, יכולים להימצא בכל קאסטה. החכמים אינם רואים את מעמד הברהמינים מעל כולם כי אדם שהבין הֶאָרָה והופך לאן ארהאט הוא מעל כל הקסטות.

'החכמים יודעים שכל אחד בעולם שבוחן את מבטחו בדהרמה יכול לומר, 'אני נולד מהדהרמה, נוצר על ידי הדהרמה, יורש של הדהרמה', לא משנה לאיזו מעמד הוא נולד.

״כשהקוסמוס מגיע לקיצו ומתכווץ, ולפני שמתחיל קוסמוס חדש, ישויות נולדות בעיקר בעולם אבאסרה ברהמה. היצורים הזוהרים האלה חיים זמן רב, ולא ניזונים מכלום מלבד עונג. ובעוד הקוסמוס התכווץ, אין שמשות או כוכבים, כוכבי לכת או ירחים.

״בהתכווצות האחרונה, עם הזמן נוצרה אדמה, יפה וריחנית ומתוקה לפי הטעם. ישויות שטעמו את האדמה החלו להשתוקק אליה. הם ישבו והתמוגגו על האדמה המתוקה, והזוהר שלהם נעלמה. האור שעזב את גופם הפך לירח ולשמש, וכך הובחנו בין לילה ויום, חודשים, ושנים ועונות.

״כשהיצורים מילאו את עצמם באדמה מתוקה, גופם נעשה גס יותר. חלקם היו נאים, אבל אחרים היו מכוערים. היפים בזו למכוערים והתנשאו, וכתוצאה מכך נעלמה האדמה המתוקה. וכולם הצטערו מאוד.

״ואז צמחה פטריה, משהו כמו פטריה, והיא הייתה מתוקה להפליא. אז הם התחילו למלא את עצמם שוב, ושוב גופם הפך גס יותר. ושוב, היפים יותר התנשאו, והפטרייה נעלמה. לאחר מכן, הם מצאו שרצים מתוקים, עם אותה תוצאה.

״ואז הופיע אורז בשפע. כל האורז שהם לקחו לארוחה צמח שוב עד הארוחה הבאה, כך שתמיד היה אוכל לכולם. במהלך תקופה זו גופם פיתח איברי מין, מה שהוביל לתאווה. אלה שעסקו במין זכו לבזו על ידי האחרים, והם גורשו מהכפרים. אבל אז הגולים בנו כפרים משלהם.

״היצורים שנכנעו לתשוקה התעצלו, והם החליטו לא לאסוף אורז בכל ארוחה. במקום זאת, הם היו אוספים מספיק אורז לשתי ארוחות, או חמש, או שש עשרה. אבל האורז שהם אגרו הצמיח עובש, והאורז בשדות הפסיק לצמוח באותה מהירות. המחסור באורז גרם ליצורים לחוסר אמון זה בזה, ולכן הם חילקו את השדות לנכסים נפרדים.

״בסופו של דבר אדם לקח עלילה שהייתה שייכת לאחר ושיקר לגביה. כך נולדו גניבה ושקר. אנשים שכעסו על האיש הכו אותו באגרופים ובמקלות, ונולד עונש.

״כשהדברים הרעים האלה התעוררו, הישויות החליטו לבחור מנהיג שיפסוק ויחלק עונשים. זה התחיל את הקשתריה, קסדת הלוחמים והמנהיגים.

״אחרים בחרו לשים בצד דברים לא בריאים, והם בנו לעצמם בקתות עלים ביער ועסקו במדיטציה. אבל אלה שלא היו טובים מדי במדיטציה התיישבו בכפרים וכתבו ספרים על דת, ואלה היו הברהמינים הראשונים.

״אחרים הפכו לסוחרים, וזה התחיל את הקסטה של ​​וישיאס או סוחרים. הקבוצה האחרונה הפכה לציידים, פועלים ומשרתים, ואלה הפכו לקסטה הנמוכה ביותר של הסודרים.

״כל אחד מכל קאסטה יכול להיות מוסרי או לא. וכל אחד מכל קאסטה יכול ללכת בדרך ולהשתחרר על ידי תובנה, ואדם כזה ישיג נירוונה בחיים האלה ממש.

'דהרמה היא הדבר הטוב ביותר עבור כולם, בחיים האלה ובחיים הבאים. והוא בעל חוכמה והתנהגות טובה הוא הטוב באלים ובני אדם.'

ושני הברהמינים שמחו על המילים הללו.