בארדו תודו: ספר המתים הטיבטי

ה בארדו תודו , הידוע גם בשם ספר המתים הטיבטי, הוא טקסט טיבטי עתיק המשמש להנחות את נשמות המתים בחיים שלאחר המוות. מאמינים שהוא נכתב במאה ה-8 על ידי Padmasambhava, מאסטר בודהיסטי גדול. הטקסט מחולק לשלושה חלקים, שכל אחד מהם נועד לעזור לנפטרים לנווט את החיים שלאחר המוות ולהגיע ליעדם הסופי.

החלק הראשון, המכונה צ'יקאי בארדו, נועד לסייע למעבר הנפטר מחיים למוות. הוא מכיל הנחיות כיצד להתכונן למוות, כיצד לזהות את סימני המוות וכיצד לקבל את המוות. החלק השני, המכונה צ'ונייד בארדו, נועד לסייע למעבר הנפטר ממוות ללידה מחדש. הוא מכיל הנחיות כיצד לזהות את סימני הלידה מחדש, כיצד להתכונן ללידה מחדש וכיצד לקבל לידה מחדש. החלק השלישי, המכונה סידפה בארדו, נועד לסייע לנפטרים במעבר מלידה מחדש לשחרור. הוא מכיל הנחיות כיצד לזהות את סימני השחרור, כיצד להתכונן לשחרור וכיצד לקבל את השחרור.

ה-Bardo Thodol הוא טקסט חשוב בבודהיזם הטיבטי, והוא משמש עד היום כדי לעזור להנחות את נשמות הנפטרים בחיים שלאחר המוות. זהו משאב רב ערך עבור אלה המבקשים להבין את החיים שלאחר המוות ואת מסע הנשמה.

הבארדו תודו, שחרור באמצעות שמיעה במדינת הבינייםידוע בדרך כלל בשםספר המתים הטיבטי.היא בין היצירות המפורסמות ביותר של הספרות הבודהיסטית.

הכתיבה ידועה בעיקר כמדריך דרך מצב הביניים (אובארדו) בין מוות ללידה מחדש. עם זאת, ניתן לקרוא ולהעריך את התורות בספר ברמות רבות ושונות ועדינות.

מקורות

המאסטר ההודי פדמסמבהווה הגיע לטיבט בסוף המאה ה-8. הוא זכור על ידי הטיבטים בתור גורו רינפוצ'ה ('המאסטר היקר') והשפעתו על הבודהיזם הטיבטי היא בלתי נתפסת.

על פי המסורת הטיבטית, פדמסמבהאווה הלחין אתבארדו תודוכחלק מיצירה גדולה יותר בשםמחזור אלוהויות שלווים וזועמים. טקסט זה נכתב על ידי אשתו ותלמידו, ישה צוגיאל, ולאחר מכן הוסתר בגבעות גמפו במרכז טיבט. הטקסט התגלה במאה ה-14 על ידי קארמה לינגפה.

יש מסורת, ויש חוקרים. מחקר היסטורי מצביע על כך שליצירה היו כמה מחברים שכתבו אותה במשך תקופה של שנים רבות. הטקסט הנוכחי הוא מהמאה ה-14 או ה-15.

הבנת הבארדו

בפירושו על הבארדו תודו, צ'וגיאם טרונגפה המנוח הסביר את זהבארדופירושו 'פער', או מרווח השעיה, והבארדו הזה הוא חלק מהמרכיב הפסיכולוגי שלנו. חוויות בארדו קורות לנו כל הזמן בחיים, לא רק אחרי המוות. ה 'בארדו תודו'ניתן לקרוא כמדריך לחוויות חיים וכן כמדריך לזמן שבין מוות ללידה מחדש.

בעבודתוריקנות זוהרת,המלומדת והמתרגמת פרנצ'סקה פרמנטל אמרה כי 'במקור בארדו התייחס רק לתקופה שבין חיים אחד למשנהו, וזו עדיין המשמעות הרגילה שלו כשהיא מוזכרת ללא כל סייג'. עם זאת, ״על ידי חידוד עוד יותר של ההבנה של מהות הברדו, אפשר ליישם אותה בכל רגע של קיום. הרגע הנוכחי, העכשיו, הוא ברדו מתמשך, תלוי תמיד בין העבר לעתיד״.

הבארדו תודובבודהיזם הטיבטי

הבארדו תודובאופן מסורתי מוקרא לאדם גוסס או מת, כדי שהוא או היא ישוחררו מן מחזור של סמסרה דרך שמיעתו. האדם המת או הגוסס מודרך דרך מפגשים בבארדו עם אלוהויות זועמות ושלוות, יפות ומפחידות, שיש להבין אותן כהשלכות של תודעה.

תורות בודהיסטיות על מוות ולידה מחדש אינן פשוטות להבנה. רוב הזמן כשאנשים מדברים על גלגול נשמות , הם מתכוונים לתהליך שבו נשמה, או מהות כלשהי של העצמי האישי של האדם, שורדת את המוות ונולדת מחדש בגוף חדש. אבל לפי ה הדוקטרינה הבודהיסטית של ענתמן , אין נשמה או 'עצמי' במובן של ישות קבועה, אינטגרלית, אוטונומית. מכיוון שכך, כיצד מתפקדת הלידה מחדש, ומה היא הנולדת מחדש?

שאלה זו ניתנת למענה שונה במקצת על ידי מספר אסכולות הבודהיזם. הבודהיזם הטיבטי מלמד על רמת תודעה שתמיד איתנו אבל כל כך עדינה שרק מעטים הופכים מודעים לה. אבל במוות, או במצב של מדיטציה עמוקה, רמת התודעה הזו הופכת לידי ביטוי וזורמת על פני חיים. באופן מטפורי, המוח העמוק הזה מושווה לאור, לזרם זורם או לרוח.

זה רק ההסבר הכי קטן. כדי להבין באופן מלא את התורות הללו נדרשות שנים של לימוד ותרגול.

דרך הבארדו

ישנם ברדו בתוך הברדו התואמים את שלושת הגופים של ה טריקאיה . הבארדו תודומתאר את שלושת הברדות הללו בין מוות ללידה מחדש:

1. הברדו של רגע המוות.
2. הברדו של המציאות העילאית.
3. הברדו של ההוויה.

הברדו של רגע המוות

ה 'בארדו תודו' מתאר פירוק של העצמי כלומר נוצר על ידי הסקנדהות ונפילה של המציאות החיצונית. התודעה שנשארת חווה את הטבע האמיתי של הנפש כאור מסנוור או כאור. זה הברדו של דהרמקאיה ,כל התופעות שלא מתגלות הן נקיות ממאפיינים והבחנות

הברדו של המציאות העילאית

ה 'בארדו תודו' מתאר אורות של צבעים רבים וחזיונות של אלוהויות זועמות ושלוות. אלה בבארדו מאותגרים לא לפחד מהחזיונות האלה, שהם השלכות תודעה. זה הברדו של sambhogakaya , השכר של תרגול רוחני.

הברדו של ההוויה

אם הברדו השני נחווה עם פחד, בלבול ואי מימוש, הברדו של ההתהוות מתחיל. מופיעות הקרנות של קארמה שיגרמו ללידה מחדש באחת מששת העולמות. זה הברדו של נירמנאקאיה , הגוף הפיזי המופיע בעולם.

תרגומים

ישנם מספר תרגומים של 'בארדו תודו' מודפס ובין אלה הם הבאים:

• W. Y. Evans-Wentz (עורך) Lama Kazi Dawa-Samdup (מתרגם), 'ספר המתים הטיבטי,' 1927, 1960. זה היה בין התרגומים הראשונים לאנגלית והוא מצוטט לעתים קרובות, אם כי חלק מהחדשים יותר קריאים יותר.
• צ'וגיאם טרונגפה ופרנצ'סקה פרמנטל,'ספר המתים הטיבטי,' 1975. הפרשנות של Chogyam Trungpa הופכת את המהדורה הזו לבחירה טובה.
• רוברט א. תורמן (מתרגם), הקדמה מאת הוד קדושתו הדלאי לאמה, 'ספר המתים הטיבטי,' 1993. התרגומים של פרופסור תורמן תמיד קריאים ומושכים.
• גרהם קולמן (עורך), תופטן ג'ינפה (עורך), גיורמה דורג'ה (מתרגם), הקדמה מאת הוד קדושתו הדלאי לאמה, 'ספר המתים הטיבטי: תרגום שלם ראשון,' 2007. כל 'מחזור אלוהויות שלווים וזועמים,' שחלקם לא הופיעו בתרגומים קודמים.