הדרשה הראשונה של בודהה
ה הדרשה הראשונה של בודהה הוא קלאסיקה נצחית שנחקרה והערצה במשך מאות שנים. זהו שיח עוצמתי ומעורר השראה ששותף למיליוני אנשים ברחבי העולם.
הדרשה היא שיח על ארבע האמיתות הנאצלות, שהן היסוד של הבודהיזם. ארבע האמיתות הנאצלות הן:
- החיים הם סבל.
- הסיבה לסבל היא השתוקקות.
- הפסקת הסבל אפשרית.
- הדרך להפסקת הסבל היא הנתיב השמיני.
הדרשה היא חקר תובנות ומעורר מחשבה של המצב האנושי והקשר שלנו עם הסבל. זוהי תזכורת רבת עוצמה לחשיבות של הבנת הסבל שלנו ומציאת דרכים לסיים אותו.
הדרשה כתובה בסגנון ברור ותמציתי קל להבנה. הוא מלא בחוכמה ותובנה שניתן ליישם בחיינו היום. זהו מסר נצחי שניתן ליישם בכל מצב, והוא מקור נהדר להשראה והכוונה.
ה הדרשה הראשונה של בודהה הוא קריאה חיונית לכל מי שמתעניין בבודהיזם או מחפש הדרכה והשראה. זוהי קלאסיקה נצחית שתמשיך לעורר השראה ולהדריך אנשים לדורות הבאים.
הדרשה הראשונה של הבודהה לאחר הארתו נשמרת בפאלי סוטה-פיטקה (Samyutta Nikaya 56.11) בתור Dhammacakkappavattana Sutta, שפירושו 'התפאורה בתנועה של גלגל הדהרמה'. בסנסקריט, הכותרת היא Dharmacakra Pravartana Sutra.
בדרשה זו, הבודהא נתן את המצגת הראשונה של ה ארבע אמיתות אצילות , שהם התורה הבסיסית, או המסגרת המושגית העיקרית, של הבודהיזם. כל מה שהוא לימד אחרי זה קשור לארבע האמיתות.
רקע כללי
סיפור הדרשה הראשונה של הבודהה מתחיל בסיפור של ההארה של הבודהה . אומרים שזה קרה בבודה גאיה, במדינת ביהאר בהודו המודרנית,
לפני מימושו, הבודהה העתידי, סידהרתה גאוטמה, נסע עם חמישה מלווים, כולם סגפנים. יחד הם חיפשו הארה באמצעות חסך קיצוני והשפלה עצמית - צום, שינה על אבנים, חיים בחוץ עם מעט בגדים - מתוך אמונה שלגרום לעצמם לסבול יגרום לפריצת דרך רוחנית.
סידהארטה גאוטמה הבין בסופו של דבר שהארה תימצא באמצעות טיפוח מנטלי, לא דרך הענשת גופו, כאשר הוא ויתר על תרגולים סגפניים כדי להכין את עצמו למדיטציה, חמשת מלוויו השאירו אותו בגועל.
לאחר התעוררותו, הבודהה נשאר בבוד גאיה לזמן מה ושקל מה לעשות הלאה. מה שהוא הבין היה כל כך רחוק מהניסיון או ההבנה האנושית הרגילה שהוא תהה איך הוא יכול להסביר זאת. לפי אגדה אחת, הבודהה אמנם תיאר את התגשמותו בפני אדם קדוש נודד, אך האיש צחק עליו והלך.
אולם עד כמה שהאתגר היה גדול, הבודהה היה רחום מכדי לשמור את מה שהבין לעצמו. הוא החליט שיש דרך שהוא יכול ללמד אנשים לממש בעצמם את מה שהוא הבין. והוא החליט לחפש את חמשת מלוויו ולהציע ללמד אותם. הוא מצא אותם בפארק צבאים באיסיפטנה, שנקרא כיום סרנת, ליד בנארס, זה נאמר ביום ירח מלא של החודש הירח השמיני, שחל בדרך כלל ביולי.
זה מכין את הסצנה לאחד האירועים המשמחים ביותר בהיסטוריה הבודהיסטית, המפנה הראשון של ההיסטוריה גלגל דהרמה.
הדרשה
הבודהה התחיל בדוקטרינת דרך האמצע, שהיא פשוט שהדרך להארה נעה בין קצוות של פינוק עצמי ושל הכחשה עצמית.
ואז הבודהה הסביר את ארבע האמיתות הנאצלות, שהן -
- החיים הםdukkha (מלחיץ; לא מספק)
- Dukkha מונע על ידי השתוקקות
- יש דרך להשתחרר מדוקהא והשתוקקות
- כך הוא השביל השמיני
ההסבר הפשוט הזה לא עושה צדק עם ארבע האמיתות, אז אני מקווה שאם אינכם מכירים אותן תלחצו על הקישורים ותקראו הלאה.
חשוב להבין שעצם האמונה במשהו, או הניסיון להשתמש בכוח רצון כדי לא 'להשתוקק' לדברים, אינם בודהיזם. לאחר דרשה זו, הבודהא ימשיך ללמד עוד כארבעים שנה, וכמעט כל תורתו נגעו בהיבט כלשהו של האמת הנאצלת הרביעית, שהיא הנתיב השמיני. בודהיזם הוא התרגול של הנתיב. בתוך שלוש האמיתות הראשונות ניתן למצוא את התמיכה הדוקטרינרית לנתיב, אך התרגול של הנתיב הוא חיוני.
שתי דוקטרינות חשובות נוספות הוצגו בדרשה זו. אחד הוא ארעיות . כל התופעות הן ארעיות, אמר הבודהה. במילים אחרות, כל מה שמתחיל גם מסתיים. זו סיבה גדולה לכך שהחיים אינם מספקים. אבל זה גם המצב שמכיוון שהכל תמיד משתנה השחרור אפשרי.
הדוקטרינה החשובה הנוספת שנגעת בה בדרשה הראשונה היא מוצא תלוי . דוקטרינה זו תוסבר בפירוט בדרשות מאוחרות יותר. פשוט מאוד, דוקטרינה זו מלמדת שתופעות, או דברים או יצורים, מתקיימות באופן עצמאי עם תופעות אחרות. כל התופעות נגרמות להתקיים על ידי תנאים שנוצרו על ידי תופעות אחרות. דברים חולפים מן הקיום מאותה סיבה.
לאורך הדרשה הזו, הבודהה שם דגש רב על תובנה ישירה. הוא לא רצה שמאזיניו פשוט יאמינו למה שהוא אמר. במקום זאת, הוא לימד שאם ילכו בדרך, הם יבינו את האמת בעצמם.
ישנם מספר תרגומים של סוטה Dhammacakkappavattana שקל למצוא באינטרנט. התרגומים של Thanissaro Bhikku תמיד אמינים, אבל גם אחרים טובים.
