האמת הנאצלת הרביעית
האמת הנאצלת הרביעית היא חלק חשוב מהתורות הבודהיסטיות. זוהי הדרך להארה, שהיא המטרה הסופית של הבודהיזם. נתיב זה ידוע בשם הנתיב השמיני והוא מורכב משמונה שלבים: ראייה נכונה, כוונה נכונה, דיבור נכון, פעולה נכונה, פרנסה נכונה, מאמץ נכון, תשומת לב נכונה וריכוז נכון.
תצוגה ימנית
הצעד הראשון של הנתיב השמיני הוא מבט נכון . זה כרוך בהבנת ארבע האמיתות הנאצלות וחוק הקארמה. חשוב שתהיה הבנה ברורה של מושגים אלו על מנת להתקדם בדרך להארה.
כוונה נכונה
השלב השני הוא כוונה נכונה . זה כרוך בגישה הנכונה לחיים ולאנשים אחרים. חשוב להקפיד על יחס חומל ולא שיפוטי כדי להתקדם בדרך.
דיבור נכון
השלב השלישי הוא דיבור נכון . זה כרוך בדיבור אמיתי ואדיב. חשוב להימנע מרכילות, שקרים ושימוש בשפה קשה על מנת להתקדם בדרך.
פעולה נכונה
השלב הרביעי הוא פעולה נכונה . זה כרוך בפעולה באופן שמועיל לעצמו ולאחרים. חשוב להימנע מפגיעה בעצמך או באחרים כדי להתקדם בדרך.
האמת הנאצלת הרביעית היא חלק חשוב מהתורות הבודהיסטיות. זוהי הדרך להארה, שהיא המטרה הסופית של הבודהיזם. על ידי הליכה בנתיב השמונה, אפשר להתקדם בדרך להארה ובסופו של דבר להגיע למטרה הסופית של הבודהיזם.
הבודהה לימד את ארבע אמיתות אצילות בדרשתו הראשונה לאחריו הֶאָרָה . הוא הקדיש את 45 השנים הנותרות לערך לחייו בהרחבה עליהם, במיוחד על האמת הנאצלת הרביעית - האמת שלבֶּטֶן, הנתיב.
אומרים שכאשר הבודהה הבין לראשונה הארה, לא הייתה לו כוונה ללמד. אבל לאחר הרהור - במיתוסים, הוא התבקש ללמד על ידי אלים - הוא החליט ללמד כדי להקל על סבלם של אחרים.
עם זאת, מה הוא יכול ללמד? מה שהוא הבין היה כל כך מחוץ לחוויה הרגילה שלא הייתה דרך להסביר זאת. הוא לא חשב שמישהו יבין אותו. אז, במקום זאת, הוא לימד אנשים איך לממש בעצמם הארה.
לפעמים משווים את הבודהה לרופא המטפל בחולה. ה האמת הנאצלת הראשונה מאבחן מחלה. ה אמת נובלת שנייה מסביר את הגורם למחלה. האמת הנאצלת השלישית קובעת תרופה. והאמת הנאצלת הרביעית היא תוכנית הטיפול.
במילים אחרות, שלוש האמיתות הראשונות הן ה'מה'; האמת הנאצלת הרביעית היא ה'איך'.
מה נכון'?
הנתיב השמונה בדרך כלל מוצג כרשימה של דברים שהם 'נכונים' - מבט נכון, כוונה נכונה וכו'. לאוזני המאה ה-21 זה יכול להישמע קצת אורווליאני.
המילה שתורגמה כ'נכון' היאsamyanc(סנסקריט) אואותו(פאלי). למילה יש קונוטציה של 'חכם', 'בריא', 'מיומן' ו'אידיאלי'. זה גם מתאר משהו שהוא שלם וקוהרנטי. אין לקחת את המילה 'צודק' כציווי, כמו ב'עשה זאת, או שאתה טועה'. ההיבטים של הנתיב באמת דומים יותר למרשם של רופאים.
השביל השמיני
האמת הנאצלת הרביעית היא הנתיב השמיני או שמונה תחומי תרגול שנוגעים בכל היבטי החיים. למרות שהם ממוספרים מאחד עד שמונה, אין 'לשלוט' בהם אחד בכל פעם אלא לתרגל אותם בבת אחת. כל היבט של השביל תומך ומחזק כל היבט אחר.
סמל השביל הוא השמונה צלעות גלגל דהרמה , כאשר כל חישור מייצג תחום עיסוק. כשהגלגל מסתובב, מי יכול לומר איזה חישור הוא הראשון ואיזה האחרון?
לתרגל את הנתיב הוא להתאמן בשלושה תחומי משמעת: חוכמה, התנהגות אתית ומשמעת שכלית.
נתיב החוכמה (פראג'נה)
(שים לב ש'חוכמה' היאprajnaבסנסקריט,לָשִׂיםבפאלי.)
תצוגה ימנית נקרא לפעמים גם הבנה נכונה. זוהי תובנה לגבי טבע הדברים כפי שהם, בפרט תובנה לגבי שלוש האמיתות הנאצלות הראשונות - טבען של dukkha , הסיבה לדוקהא, הפסקת הדוקהא.
כוונה נכונה לפעמים מתורגם כשאיפה נכונה או מחשבה נכונה. זוהי כוונה לא אנוכית לממש הארה. אתה יכול לקרוא לזה רצון, אבל זה לא אטנהאאו השתוקקות כי אין התקשרות אגו ואין רצון להיקשר או לא להיקשר אליו.
נתיב ההתנהגות האתית (סילה)
דיבור נכון הוא מתקשר בדרכים המקדמות הרמוניה והבנה. זה דיבור שהוא אמת ונקי מרשעות. עם זאת, זה לא אומר להיות 'נחמד' כשחייבים לומר דברים לא נעימים.
פעולה נכונה היא פעולה שמקורה חֶמלָה , ללא היקשרות אנוכית. היבט זה של הנתיב השמיני קשור ל- מצוות .
פרנסה נכונה מתפרנס באופן שאינו מתפשר על המצוות או פוגע באיש.
נתיב המשמעת הנפשית (סמאדהי)
מאמץ נכון או חריצות נכונה היא תרגול של פיתוח תכונות בריאות תוך שחרור תכונות לא בריאות.
מיינדפולנס נכון היא מודעות של כל הגוף והנפש לרגע הנוכחי.
ריכוז נכון הוא החלק של הנתיב הקשור למדיטציה. זה מיקוד כל היכולות המנטליות של האדם על אובייקט פיזי או נפשי אחד ותרגול ארבע הקליטה, הנקראים גם ארבע דיאנות (סנסקריט) או ארבע ג'נאס (פאלי).
הולכים בשביל
לא רק שהבודהא בילה 45 שנים במתן הוראות על הנתיב, ב-25 המאות שחלפו מאז נכתבו עליהם מספיק פירושים והוראות כדי למלא אוקיינוסים. הבנת ה'איך' אינה משהו שניתן לעשות על ידי קריאת מאמר או אפילו כמה ספרים.
זהו נתיב של חקר ומשמעת שיש לצעוד בו עד סוף חייו, ולפעמים זה יהיה קשה ומתסכל. ולפעמים אתה עלול להרגיש שנפלת מזה לגמרי. זה נורמלי. תמשיך לחזור אליו, ובכל פעם שאתה עושה את זה המשמעת שלך תהיה חזקה יותר.
זה נפוץ שאנשים עושים מדיטציה או תרגול מיינדפולנס מבלי להקדיש מחשבה רבה להמשך הדרך. אין ספק שמדיטציה ומיינדפולנס בפני עצמם יכולים להיות מאוד מועילים, אבל זה לא אותו דבר כמו ללכת בנתיב של הבודהה. שמונת ההיבטים של הדרך פועלים יחדיו, ולחזק חלק אחד פירושו חיזוק שבעת האחרים.
א תרוואדין המורה, המכובד אג'אן סומדו, כתב,
״בנתיב השמיני הזה, שמונת האלמנטים פועלים כמו שמונה רגליים התומכות בך. זה לא כמו: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 בסולם ליניארי; זה יותר עבודה משותפת. זה לא שאתה מפתח פננה קודם ואז כשיש לך פננה, אתה יכול לפתח את הסילה שלך; וברגע שהסילה שלך תפתח, אז יהיה לך סמאדהי. ככה אנחנו חושבים, לא: 'צריך אחד, אחר כך שניים ואז שלושה'. כמימוש ממשי, פיתוח הנתיב השמיני הוא חוויה ברגע, הכל אחד. כל החלקים פועלים כפיתוח חזק אחד; זה לא תהליך ליניארי - אולי אנחנו חושבים ככה כי אנחנו יכולים לקבל רק מחשבה אחת בכל פעם.'
