ההארה של הבודהה

הנאורות של הבודהה היא קריאה מאיר עיניים המספקת סקירה מקיפה על חייו ותורותיו של הבודהה. ספר זה, שנכתב על ידי המלומד והמורה הבודהיסטי הנודע, Bhikkhu Bodhi, הוא משאב חיוני עבור אלה המבקשים להעמיק את הבנתם את חייו ותורותיו של הבודהה.

בהיקהו בודהי מספק סקירה מקיפה על חייו של בודהה, מלידתו ועד מותו. הוא מכסה את האירועים העיקריים בחייו של הבודהה, כמו גם את תורתו ואת ההשפעה שהייתה לו על העולם. הספר כתוב בסגנון נגיש ומרתק, המקל על ההבנה והמעקב.

הספר מספק גם מבט מעמיק על ארבע אמיתות אצילות , ה נתיב שמונה , ותורות ליבה בודהיסטיות אחרות. Bhikkhu Bodhi מסביר את התורות הללו בצורה ברורה ותמציתית, מה שהופך אותן קלות להבנה וליישם על חיי האדם.

ההארה של הבודהה היא משאב מצוין לכל מי שמעוניין ללמוד עוד על חייו ותורותיו של הבודהה. סגנון הכתיבה הברור והמושך של Bhikkhu Bodhi הופך אותה לקריאה מהנה ואינפורמטיבית. מומלץ בחום לכל מי שמחפש להעמיק את הבנתו בבודהיזם.

ההיסטורי בּוּדְהָא , שנקרא גם גאוטמה בודהה או שאקיאמוני בודהה, האמינו כי היה כבן 29 כשהחל בחיפושיו אחר הֶאָרָה . המסע שלו הושלם כשש שנים מאוחר יותר כשהיה באמצע שנות ה-30 לחייו.

סיפור ההארה של הבודהה אינו מסופר בדיוק באותו אופן בכל אסכולות הבודהיזם. יש כאן, כמובן, אלמנטים של היסטוריה עממית ואגדה שפועלים כאן, שכן הפרטים של סידהארטה גאוטמה, נסיך שבט החי בערך בין השנים 563 לפנה'ס עד 483 לפנה'ס, אינם ידועים במדויק. עם זאת, בטוח שהנסיך הצעיר הזה היה דמות היסטורית ממשית, ושהמהפך שעבר הוביל למהפכה רוחנית שנמשכת עד היום.

המסע מתחיל

גדל בחיי הזכות והמותרות ומוגן מכל ידע על כאב וסבל, הנסיך הצעיר סידהרת'ה גאוטמה בגיל 29 עזב את ארמון המשפחה כדי לפגוש את נתיניו, אז התעמת עם המציאות של סבל אנושי.

לאחר שהתעמת עם ארבעת המראות החולפים, (אדם חולה, אדם זקן, גופה ואיש קדוש) והוטרד מהם מאוד, ויתר הנסיך הצעיר על חייו, ואז עזב את ביתו ומשפחתו כדי לגלות את האמת של לידה ומוות ולמצוא שקט נפשי. הוא חיפש מורה ליוגה אחד ואחר כך עוד אחד, שולט במה שלימדו אותו ואז המשיך הלאה.

ואז, עם חמישה מלווים, במשך חמש או שש שנים הוא עסק בסגפנות קפדנית. הוא עינה את עצמו, עצר את נשימתו וצם עד שצלעותיו בלטו החוצה 'כמו שורת צירים' וכמעט הרגיש את עמוד השדרה שלו דרך בטנו. אולם ההארה נראתה לא קרובה יותר.

ואז הוא נזכר במשהו. פעם כילד, בזמן שישב מתחת לעץ תפוח ורדים ביום יפה, הוא חווה באופן ספונטני אושר גדול ונכנס לראשון. dhyana , כלומר הוא נקלט במצב מדיטטיבי עמוק.

הוא הבין אז שהחוויה הזו הראתה לו את הדרך למימוש. במקום להעניש את גופו כדי למצוא שחרור מגבולות העצמי, הוא יעבוד עם הטבע שלו ויתרגל טוהר של זיהומים נפשיים כדי לממש הארה.

הוא ידע אז שהוא יזדקק לכוח פיזי ולבריאות טובה יותר כדי להמשיך. בערך בזמן הזה הגיעה נערה צעירה והציעה לסידהרתה הכחושה קערה של חלב ואורז. כשחבריו ראו אותו אוכל מזון מוצק הם האמינו שהוא ויתר על המסע, והם נטשו אותו.

בשלב זה, סידהרת'ה הבין שהדרך להתעוררות היא 'דרך ביניים' בין הקצוות של ההכחשה העצמית שהוא תרגל עם קבוצת הסגפנים שלו לבין הפינוק העצמי של החיים שאליהם נולד.

מתחת לעץ הבודהי

בבוד גאיה, במדינת ביהאר ההודית המודרנית, ישבה סידהארטה גאוטמה מתחת לתאנה קדושה (עץ תאנה דתי) והתחיל לעשות מדיטציה. על פי מסורות מסוימות, הוא הבין הארה בלילה אחד. אחרים אומרים שלושה ימים ושלושה לילות; בעוד שאחרים אומרים 45 ימים.

כשהמוח שלו טוהר על ידי ריכוז, אומרים שהוא רכש את שלושת הידע. הידע הראשון היה על חייו הקודמים ועל חייהם הקודמים של כל היצורים. הידע השני היה על חוקים של קארמה . הידיעה השלישית הייתה שהוא חופשי מכל המכשולים ומשוחרר מהם קבצים מצורפים .

כשהוא הבין שחרור מ סמסרה , קרא הבודהה שהתעורר,

״בונה בתים, רואים אותך! לא תבנה בית שוב. כל הקורות שלך נשברו, מוט הרכס נהרס, הלך אל הבלתי מעוצב, השכל הגיע לסוף ההשתוקקות'. [ Dhammapada , פסוק 154]

הפיתויים של מארה

השד מיד מתואר בדרכים רבות ושונות בטקסטים בודהיסטיים מוקדמים. לפעמים הוא אדון המוות; לפעמים הוא האנשה של פיתוי חושני; לפעמים הוא סוג של אל תעתוע. מקורותיו המדויקים אינם ברורים.

אגדות בודהיסטיות אומרות שמרה רצה לעצור את מסע ההארה של סידהרת'ה, אז הוא הביא את בנותיו היפות ביותר לבודה גאיה כדי לפתות אותו. אבל סידהרת'ה לא זז. ואז מארה שלחה צבאות של שדים לתקוף אותו. סידהארטה ישב בשקט, ולא נגע.

לאחר מכן, מארה טען כי מושב ההארה שייך לו בצדק ולא לבן תמותה. חיילי השדים של מארה זעקו יחד, 'אני העד שלו!' מארה אתגרה את סידהרת'ה---החיילים האלה מדברים בשבילי. מי ידבר בשבילך?

ואז סידהרתה הושיט את ידו הימנית כדי לגעת באדמה, והאדמה עצמה אמרה: 'אני מעיד לך!' מארה נעלמה. עד היום, הבודהא מתואר לעתים קרובות ב' עד אדמה יציבה, עם ידו השמאלית, כף ידו זקופה, בחיקו, וידו הימנית נוגעת באדמה.

וכאשר כוכב הבוקר עלה בשמיים, סידהרתה גאוטמה הבין הארה והפך לבודהה.

המורה

לאחר התעוררותו, הבודהה נשאר בבוד גאיה לזמן מה ושקל מה לעשות הלאה. הוא ידע שההבנה הגדולה שלו הייתה כל כך רחוקה מההבנה האנושית הרגילה שאף אחד לא יאמין או יבין אותו אם יסביר זאת. ואכן, אגדה אחת מספרת שהוא ניסה להסביר את מה שהבין למכור נודד, אבל האיש הקדוש צחק עליו והלך.

בסופו של דבר, הוא ניסח את ה ארבע אמיתות אצילות וה נתיב שמונה , כדי שאנשים יוכלו למצוא לעצמו את הדרך להארה. ואז הוא עזב את בודה גאיה ויצא ללמד.