אמונה וספק במסורת הבודהיסטית

אמונה וספק במסורת הבודהיסטית הוא ספר בעל תובנות הבוחן את תפקיד האמונה והספק במסורת הבודהיסטית. ספר זה נכתב על ידי המלומד הבודהיסטי הנודע, ד'ר סטיבן באצ'לור, ומציע מבט מקיף על התורות הבודהיסטיות על אמונה וספק, וכיצד ניתן ליישם אותן על חיינו שלנו.

הספר מתחיל בחקר מושג האמונה בבודהיזם, וכיצד הוא שונה ממסורות דתיות אחרות. לאחר מכן בוחן ד'ר בטצ'לור את תפקיד הספק במסורת הבודהיסטית, וכיצד ניתן להשתמש בו כדי לעזור לנו לפתח הבנה עמוקה יותר של התורות. הוא גם מסתכל כיצד ניתן להשתמש באמונה ובספק כדי לטפח תובנה וחוכמה.

סגנון הכתיבה של ד'ר בתכלור ברור ותמציתי, מה שמקל על הבנת המושגים שבהם הוא דן. הוא גם מספק עצות מעשיות כיצד ליישם את תורת האמונה והספק על חיינו שלנו. הספר כולל גם מספר תיאורי מקרה, המספקים תובנה נוספת לגבי הנושאים הנידונים.

בסך הכל, אמונה וספק במסורת הבודהיסטית הוא ספר מצוין לכל מי שמעוניין ללמוד עוד על התורות הבודהיסטיות על אמונה וספק. התובנות של ד'ר באצ'לור חשובות לאין ערוך, וסגנון הכתיבה שלו מרתק ואינפורמטיבי. מומלץ בחום לכל מי שמחפש להעמיק את ההבנה שלו במסורת הבודהיסטית.

המילה 'אמונה' משמשת לעתים קרובות כמילה נרדפת לדת; אנשים אומרים 'מהי האמונה שלך?' להתכוון 'מהי הדת שלך?' בשנים האחרונות הפך פופולרי לקרוא לאדם דתי 'אדם מאמין'. אבל למה אנחנו מתכוונים ב'אמונה', ואיזה חלק יש לאמונה בבודהיזם?

'אמונה' פירושו אמונה לא ביקורתית בישויות אלוהיות, ניסים, גן עדן וגיהנום ותופעות אחרות שלא ניתן להוכיח. או, כפי שמגדיר זאת האתאיסט מסע הצלב ריצ'רד דוקינס בספרואשליה של אלוהים, 'אמונה היא אמונה למרות, אפילו אולי בגלל, היעדר ראיות.'

מדוע ההבנה הזו של 'אמונה' לא עובדת עם בודהיזם? כפי שתועד בקלמה סוטה, הבודהה ההיסטורי לימד אותנו לא לקבל אפילו את תורתו ללא ביקורת, אלא ליישם את הניסיון והסיבה שלנו כדי לקבוע בעצמנו מה נכון ומה לא. זו אינה 'אמונה' כפי שמקובל להשתמש במילה.

אסכולות מסוימות בבודהיזם נראות יותר 'מבוססות אמונה' מאחרות. ארץ טהורה בודהיסטים מסתכלים על אמיטבה בודהה ללידה מחדש בארץ הטהורה, למשל. הארץ הטהורה לפעמים נתפסת כמצב הוויה טרנסצנדנטי, אבל יש גם שחושבים שהיא מקום, לא שונה מהאופן שבו אנשים רבים משיגים את גן עדן.

עם זאת, בארץ הטהורה הנקודה היא לא לסגוד לאמיטבה אלא לתרגל ולממש את תורתו של הבודהה בעולם. סוג זה של אמונה יכול להיות חזק מַאֲמָץ , או אמצעים מיומנים, לעזור למתרגל למצוא מרכז, או מיקוד, לתרגול.

זן האמונה

בקצה השני של הספקטרום נמצא זה היה , שמתנגד בעקשנות לאמונה בכל דבר על טבעי. כפי שאמר מאסטר בנקיי, 'הנס שלי הוא שכשאני רעב, אני אוכל, וכשאני עייף, אני ישן'. למרות זאת, פתגם זן אומר שלתלמיד זן חייב להיות אמונה גדולה, ספק גדול ונחישות רבה. משפט צ'אן קשור אומר שארבעת התנאים המוקדמים לתרגול הם אמונה גדולה, ספק גדול, נדר גדול ומרץ רב.

ההבנה המקובלת של המילים 'אמונה' ו'ספק' הופכת את האמירות הללו לשטויות. אנו מגדירים 'אמונה' כהיעדר ספק, ו'ספק' כהיעדר אמונה. אנו מניחים שכמו אוויר ומים, הם לא יכולים לתפוס אותו מקום. עם זאת, תלמיד זן מעודד לטפח את שניהם.

סנסאי סבן רוס, מנהל מרכז הזן בשיקגו, הסביר כיצד אמונה וספק פועלים יחדיו דהרמה שיחה שנקראת 'המרחק בין אמונה לספק'. הנה רק קצת:

״אמונה גדולה וספק גדול הם שני קצוות של מקל הליכה רוחני. אנו אוחזים בקצה אחד באחיזה שניתנה לנו בנחישותנו הגדולה. אנחנו חודרים לתוך הסבך בחושך במסע הרוחני שלנו. מעשה זה הוא תרגול רוחני אמיתי - אחיזת קצה האמונה וקדימה עם קצה הספק של המקל. אם אין לנו אמונה, אין לנו ספק. אם אין לנו נחישות, אנחנו לעולם לא מרימים את המקל מלכתחילה'.

אמונה וספק

אמונה וספק אמורים להיות הפכים, אבל הסנסאי אומר 'אם אין לנו אמונה, אין לנו ספק'. אמונה אמיתית דורשת ספק אמיתי; ללא ספק, אמונה אינה אמונה.

סוג זה של אמונה אינו אותו דבר כמו ודאות; זה יותר כמו אמון ( שרדהא ). ספק מסוג זה אינו קשור להכחשה וחוסר אמון. ואתפחיתמצא את אותה הבנה של אמונה וספק בכתיבה של חוקרים ומיסטיקנים של דתות אחרות אם אתה מחפש אותה, למרות שבימים אלה אנו שומעים בעיקר מאבסולוטיסטים ודוגמטיסטים.

אמונה וספק במובן הדתי עוסקים שניהם בפתיחות. אמונה היא לחיות בצורה פתוחה ואמיצה ולא בדרך סגורה ומגנה על עצמה. אמונה עוזרת לנו להתגבר על הפחד שלנו מכאב, אבל ואכזבה ולהישאר פתוחים לחוויה והבנה חדשה. סוג האמונה האחר, אשר לפניו מתמלא בוודאות, סגור.

פמה צ'ודרון אמרה, 'אנחנו יכולים לתת לנסיבות חיינו להקשות עלינו כך שנהיה יותר ויותר ממורמרים ומפחדים, או שנוכל לתת להם לרכך אותנו ולגרום לנו להיות חביבים יותר ופתוחים יותר למה שמפחיד אותנו. תמיד יש לנו את הבחירה הזו״. אמונה היא להיות פתוח למה שמפחיד אותנו.

הספק במובן הדתי מכיר במה שלא מובן. למרות שהוא מחפש הבנה באופן פעיל, הוא גם מקבל שההבנה לעולם לא תהיה מושלמת. כמה תיאולוגים נוצרים משתמשים במילה 'ענווה' במשמעות של אותו דבר. סוג הספק האחר, שגורם לנו לקפל את זרועותינו ולהכריז שכל דת היא דרגש, סגור.

מורי זן מדברים על 'מוח של מתחיל' ו'לא יודע מוח' כדי לתאר מוח קליט למימוש. זהו המוח של אמונה וספק. אם אין לנו ספק, אין לנו אמונה. אם אין לנו אמונה, אין לנו ספק.

קפיצות בחושך

לעיל, הזכרנו שקבלה נוקשה ובלתי ביקורתית של דוגמה היא לא מה שעוסק בבודהיזם. ה וייטנאמית מאסטר זן Thich Nhat Hanh אומר, 'אל תהיה עובד אלילים או קשור לשום דוקטרינה, תיאוריה או אידיאולוגיה, אפילו לא בודהיסטית. מערכות חשיבה בודהיסטיות הן אמצעים מנחים; הם לא אמת מוחלטת'.

אבל למרות שהן אינן אמת מוחלטת, מערכות מחשבה בודהיסטיות הן אמצעי מנחים נפלאים. האמונה באמיטבה של הבודהיזם של ארץ טהורה, האמונה ב- לוטוס סוטרה שֶׁל בודהיזם של ניצ'ירן , והאמונה באלים של טנטרה טיבטית הם גם כאלה. בסופו של דבר הישויות האלוהיות והסוטרות הללו הן אפאיה, אמצעים מיומנים, להנחות את הקפיצות שלנו בחושך, ובסופו של דבר הן אנחנו. רק להאמין בהם או לסגוד להם זה לא העיקר.

אמירה המיוחסת לבודהיזם, 'מכור את פיקחותך וקנה תמיהה. קח קפיצה אחת אחרי השנייה בחושך עד שהאור יאיר״. הביטוי מאיר עיניים, אבל ההנחיה של התורות והתמיכה של הסנגהה נותנות כיוון לקפיצה שלנו בחושך.

פתוח או סגור

הגישה הדוגמטית לדת, זו הדורשת נאמנות ללא עוררין למערכת אמונות מוחלטת, היא גישה חסרת אמונה. גישה זו גורמת לאנשים להיאחז בדוגמות במקום ללכת בדרך. כאשר לוקחים אותו לקיצוניות, הדוגמטיסט יכול ללכת לאיבוד בתוך מבנה הפנטזיה של הקנאות. מה שמחזיר אותנו לדבר על דת כעל 'אמונה'. בודהיסטים כמעט ולא מדברים על בודהיזם כעל 'אמונה'. במקום זאת, זה תרגול. אמונה היא חלק מהתרגול, אבל גם הספק.