סקירה כללית של סוטרה לוטוס

ה לוטוס סוטרה הוא כתב קודש בודהיסטי מהאיאנה חשוב שנלמד ונערץ בהרחבה במזרח אסיה. מאמינים שהוא נכתב בסביבות המאה הראשונה לספירה והוא מורכב מאוסף של שיחות שניתנו על ידי בודהה. הסוטרה מחולקת ל-28 פרקים, שכל אחד מהם מכיל תורות על הדרך להארה.

הנושא המרכזי של הסוטרה הוא זה של רכב אחד , שהוא הרעיון שכל היצורים יכולים להגיע להארה, ללא קשר לרקע או לרמת ההתפתחות הרוחנית שלהם. הסוטרה גם מדגישה את החשיבות של חֶמלָה ו חוכמה בהשגת הארה.

סוטרה הלוטוס נחשבת לאחד מכתבי המהאיאנה החשובים ביותר והיא משמשת לעתים קרובות כבסיס למדיטציה והתבוננות. הוא משמש גם כמקור השראה לאמנות ולספרות בודהיסטית.

הסוטרה נחקרה ונערצת רבות במזרח אסיה, ולתורתה הייתה השפעה על התפתחותן של אסכולות וכתות בודהיסטיות שונות. זוהי גם אחת היצירות המתורגמות ביותר של הספרות הבודהיסטית, עם תרגומים לשפות שונות כולל אנגלית, סינית, יפנית וקוריאנית.

מתוך אינספור כתבי הקודש של בודהיזם מהאיאנה , מעטים נקראים או נערצים יותר מאשר סוטרה הלוטוס. תורתו מחלחלת ביסודיות לרוב בתי הספר לבודהיזם בסין, קוריאה ויפן. ובכל זאת מקורותיו אפופים מסתורין.

שמה של הסוטרה בסנסקריט הואמאהא סדהרמה-פונדאריקה סוטרה, או 'הסוטרה הגדולה של הלוטוס של החוק המופלא'. זה עניין של אמונה בכמה אסכולות בבודהיזם שהסוטרה מכילה את דברי הבודהה ההיסטורי. עם זאת, רוב ההיסטוריונים מאמינים שהסוטרה נכתבה במאה ה-1 או ה-2 לספירה, כנראה על ידי יותר מסופר אחד. נעשה תרגום מסנסקריט לסינית בשנת 255 לספירה, וזהו התיעוד ההיסטורי הקדום ביותר לקיומה.

כמו בכל כך הרבה סוטרות מהאיאנה, הטקסט המקורי של סוטרה הלוטוס אבד. מספר התרגומים הסיניים המוקדמים הם הגרסאות העתיקות ביותר של הסוטרה שנותרו לנו. בפרט, תרגום לסינית על ידי הנזיר קמראג'יבה בשנת 406 לספירה נחשב הנאמן ביותר לטקסט המקורי.

במאה ה-6 בסין סוטרת הלוטוס קודמה כסוטרה העליונה על ידי הנזיר Zhiyi (538-597; מאוית גם Chih-i), מייסד טיאנטאי בית ספר לבודהיזם מהאיאנה, שנקרא ביפן טנדאי. בין השאר באמצעות השפעת טנדאי, הלוטוס הפך לסוטרה הנערצת ביותר ביפן. זה השפיע עמוקות על היפנים זה היה וכן הוא מושא דבקות של ה ניצ'ירן בית ספר.

התפאורה של הסוטרה

בבודהיזם, סוטרה היא א הדרשה של בודהה או אחד מהמנהלים שלו תלמידים . סוטרות בודהיסטיות מתחילות בדרך כלל במילים המסורתיות, 'כך שמעתי'. זהו קריצה לסיפור של אננדה , שדיקלם את כל בודהה היסטורי הדרשות של ב- המועצה הבודהיסטית הראשונה ונאמר שהתחיל כל דקלום כך.

סוטרה הלוטוס מתחילה, 'כך שמעתי. פעם הבודהה היה בראג'גריה, שהה על הר גרידראקוטה.' ראג'גריה הייתה עיר באתר ראג'גיר של ימינו, בצפון מזרח הודו, וגרידרקוטה, או 'פסגת הנשר', נמצאת בקרבת מקום. אז, סוטרה הלוטוס מתחילה ביצירת חיבור למקום אמיתי הקשור לבודהה ההיסטורי.

עם זאת, בעוד כמה משפטים, הקורא ישאיר את העולם הפנומנלי מאחור. הסצנה נפתחת למקום מחוץ לזמן ולמרחב הרגילים. לבודהה משתתפים מספר בלתי נתפס של ישויות, הן אנושיות והן לא אנושיות - נזירים, נזירות, הדיוטות, הדיוטות, יצורים שמימיים, דרקונים, garudas , ורבים אחרים, כולל בודהיסטוות ו ארהטס . בחלל העצום הזה, שמונה עשר אלף עולמות מוארים באור המשתקף משערה בין גבות הבודהה.

הסוטרה מחולקת למספר פרקים - 28 בתרגום קמראג'יבה - שבהם הבודהה או יצורים אחרים מציעים דרשות ומשלים. הטקסט, חלקו פרוזה וחלקו הפסוק מכיל כמה מהקטעים היפים ביותר בספרות הדתית בעולם.

זה יכול לקחת שנים לקלוט את כל התורות בטקסט כה עשיר. עם זאת, שלושה נושאים עיקריים שולטים בסוטרת הלוטוס.

כל הרכבים הם רכב אחד

בקטעים מוקדמים, הבודהא אומר לאסיפה שתורתו הקודמת הייתה זמנית. אנשים לא היו מוכנים להוראה הגבוהה ביותר שלו, אמר והיה צריך להביא אותם הֶאָרָה באמצעים נוחים. אבל הלוטוס מייצג את ההוראה הסופית, הגבוהה ביותר, ומחליף את כל התורות האחרות.

במיוחד, הבודהה התייחס לדוקטרינת הטרייאנה, או 'שלושת כלי רכב' ל נירוונה . בפשטות רבה, הטריאנה מתארת ​​אנשים שמממשים הארה על ידי שמיעת דרשות הבודהה, אנשים שמממשים הארה לעצמם באמצעות המאמץ שלהם, ואת דרכו של הבודהיסטווה. אבל סוטרה הלוטוס אומרת ששלושת כלי הרכב הם כלי רכב אחד, כלי הבודהא, שדרכו כל היצורים הופכים לבודהות.

כל היצורים עשויים להפוך לבודהות

נושא המובע לאורך הסוטרה הוא שכל היצורים ישיגו בודהה וישיגו את נירוונה.

הבודהה מוצג בסוטרת הלוטוס כ דהרמקאיה - האחדות של כל הדברים והישויות, ללא ביטוי, מעבר לקיום או אי-קיום, ללא קשר לזמן ומרחב. מכיוון שהדהרמקאיה היא כל היצורים, לכל היצורים יש את הפוטנציאל להתעורר לטבעם האמיתי ולהשיג בודהה.

החשיבות של אמונה ומסירות נפש

ייתכן שלא ניתן להשיג בודהה באמצעות אינטלקט בלבד. אכן, תפיסת המהאיאנה היא שלא ניתן לבטא הוראה מוחלטת במילים או להבין על ידי הכרה רגילה. סוטרה הלוטוס מדגישה את החשיבות של אמונה ומסירות כאמצעי למימוש ההארה. בין שאר הנקודות המשמעותיות, הלחץ על אמונה ומסירות הופך את הבודהה לנגיש יותר להדיוטות, שאינם מבלים את חייהם בתרגול נזירי סגפני.

המשלים

מאפיין ייחודי של סוטרת הלוטוס הוא השימוש ב משלים . המשלים מכילים רבדים רבים של מטאפורה שהיוו השראה לרבדים רבים של פרשנות. זוהי רק רשימה של המשלים העיקריים:

• הבית הבוער. אדם חייב לפתות את ילדיו המשחקים מבית בוער (פרק ג').
• הבן האובד. אדם עני, מתעב את עצמו, לומד בהדרגה שהוא עשיר ללא מידה (פרק 4).
• צמחי המרפא. למרות שהם גדלים באותה אדמה ומקבלים את אותו הגשם, צמחים גדלים בדרכים שונות (פרק 5).
• עיר הפנטום. אדם המוביל אנשים למסע קשה מעלה אשליה של עיר יפה כדי לתת להם את הלב להמשיך (פרק 7).
• הפנינה בז'קט. אדם תופר אבן חן לתוך הז'קט של חברו. אולם החבר משוטט בעוני מבלי לדעת שיש ברשותו אבן חן בעלת ערך רב (פרק ח).
• אבן החן בקשר העליון של המלך. מלך מעניק מתנות רבות אך שומר את התכשיט היקר ביותר שלו לאדם בעל ערך יוצא דופן (פרק 14).
• הרופא המצוין. ילדיו של רופא מתים מרעל אך חסרים את ההיגיון לקחת תרופה (פרק 16).

תרגומים

התרגום של ברטון ווטסון ל סוטרה לוטוס (Columbia University Press, 1993) צבר פופולריות רבה מאז פרסומו בשל הבהירות והקריאה שלו.

תרגום חדש יותר שלסוטרה לוטוסמאת ג'ין ריבס (Wisdom Publications, 2008) גם הוא קריא מאוד וזכה לשבחים על ידי סוקרים.