ארבעת היסודות של מיינדפולנס

ארבעת היסודות של מיינדפולנס הם מדריך חיוני למי שמחפש להעמיק את הבנתם את תרגול המיינדפולנס. הספר, שנכתב על ידי המורה והסופר הנודע למיינדפולנס, Thich Nhat Hanh, מספק חקר מעמיק של ארבעת היסודות של מיינדפולנס: גוף, רגשות, נפש ואובייקטים של תודעה.

גוּף

הבסיס הראשון של מיינדפולנס הוא הגוף. הספר מסביר כיצד להתבונן ולהיות מודע לגוף, וכיצד להשתמש בגוף כעוגן למיינדפולנס. זה מכסה גם נושאים כמו נשימה מודעת, תנועה מודעת ואכילה מודעת.

רגשות

הבסיס השני של מיינדפולנס הוא רגשות. הספר מספק הדרכה כיצד להתבונן ולהיות מודע לרגשות, וכיצד להשתמש ברגשות כעוגן למיינדפולנס. הוא מכסה גם נושאים כמו זיהוי וקבלת רגשות, וכיצד לעבוד עם רגשות קשים.

אכפת

הבסיס השלישי של מיינדפולנס הוא הנפש. הספר מסביר כיצד להתבונן ולהיות מודע לנפש, וכיצד להשתמש בנפש כעוגן למיינדפולנס. הוא מכסה גם נושאים כמו זיהוי וקבלת מחשבות, וכיצד לעבוד עם מצבים נפשיים קשים.

חפצי נפש

הבסיס הרביעי של מיינדפולנס הוא אובייקטים של תודעה. הספר מספק הדרכה כיצד להתבונן ולהיות מודע לאובייקטים של תודעה, וכיצד להשתמש באובייקטים של תודעה כעוגן למיינדפולנס. זה מכסה גם נושאים כמו זיהוי וקבלה של אובייקטים נפשיים, וכיצד לעבוד עם אובייקטים נפשיים קשים.

בסך הכל, ארבעת היסודות של מיינדפולנס הם משאב רב ערך עבור כל מי שרוצה להעמיק את ההבנה והתרגול שלו מודעות . עם הסיקור המקיף של ארבעת היסודות של מיינדפולנס, הוא בטוח יספק לקוראים את התובנה וההדרכה הדרושים להם כדי לטפח חיים מודעים.

מודעות הוא אחד השיטות הבסיסיות ביותר של הבודהיזם. זה חלק מה נתיב שמונה והוא אחד מה שבעה גורמים של הארה . וכרגע זה אופנתי. אנשים רבים ללא עניין מיוחד בשאר הבודהיזם לקחו מדיטציית מיינדפולנס, וכמה פסיכולוגים אימצו טכניקות מיינדפולנס כתרגול טיפולי .

למרות שזה קשור למדיטציה, הבודהה לימד את חסידיו לתרגל מיינדפולנס כל הזמן. מיינדפולנס יכול לעזור לנו לתפוס את הטבע האשלייתי של הדברים ולשבור את קשרי ההיאחזות העצמית.

מיינדפולנס במובן הבודהיסטי חורג מעצם תשומת הלב לדברים. זוהי מודעות טהורה ללא שיפוטים ומושגים והתייחסות עצמית. מיינדפולנס אמיתי דורש משמעת, והבודהא המליץ ​​לעבוד עם ארבעה יסודות כדי לאמן את עצמו להיות מודע.

ארבעת היסודות הם מסגרות התייחסות, הנלקחות בדרך כלל אחת בכל פעם. בדרך זו, התלמיד מתחיל עם תשומת לב פשוטה של ​​נשימה ומתקדם לתשומת לב שלהכל.ארבעת היסודות הללו נלמדים לעתים קרובות בהקשר של מדיטציה, אבל אם התרגול היומיומי שלך הוא מזמורים, גם זה יכול לעבוד.

מיינדפולנס של הגוף

הבסיס הראשון הוא תשומת לב לגוף. זוהי מודעות לגוף כגוף - משהו שנחווה כנשימה ובשר ועצם. זה לא הגוף שלי. זה לא צורה שאתה מאכלס. יש רק גוף.

רוב תרגילי המיינדפולנס המבואים מתמקדים בנשימה. זו חוויה של נשימה ולהיותנְשִׁימָה. זהלֹאלחשוב על הנשימה או להעלות רעיונות על נשימה.

ככל שהיכולת לשמור על המודעות מתחזקת, המתרגל הופך מודע לכל הגוף. בכמה אסכולות בבודהיזם, תרגיל זה עשוי לכלול מודעות להזדקנות ולתמותה.

מודעות הגוף נלקחת לתנועה. מזמרים ו טקסים הן הזדמנויות להיות מודעים לגוף בזמן שהוא נע, ובדרך זו, אנו מאמנים את עצמנו להיות מודעים גם כשאיננו עושים מדיטציה. בכמה אסכולות של בודהיזם נזירות ונזירים תרגלו אומנויות לחימה כדרך להכניס מיקוד מדיטטיבי לתנועה, אבל פעילויות יומיומיות רבות יכולות לשמש כ'תרגול גוף'.

מיינדפולנס של רגשות

הבסיס השני הוא תשומת לב לרגשות, הן בתחושות הגוף והן ברגשות. במדיטציה לומדים רק להתבונן ברגשות ובתחושות באות והולכות, בלי שיפוטים ובלי להזדהות איתם. במילים אחרות, זה לא הרגשות 'שלי', ורגשות לא מגדירים מי אתה. יש רק רגשות.

לפעמים זה יכול להיות לא נוח. מה שיכול לעלות עשוי להפתיע אותנו. לבני אדם יש יכולת מדהימה להתעלם מהחרדות והכעס שלנו ואפילו מכאב, לפעמים. אבל התעלמות מתחושות שאנחנו לא אוהבים היא לא בריאה. כאשר אנו לומדים להתבונן ברגשותינו ולהכיר בהם באופן מלא, אנו רואים גם כיצד הרגשות מתפוגגים.

Mindfulness of Mind

הבסיס השלישי הוא תשומת לב של המוח או התודעה. ה'מוח' ביסוד זה נקרא citta. זהו מוח שונה מזה שחושב מחשבות או שופט. Citta דומה יותר לתודעה או למודעות.

ציטהלפעמים מתורגם ל'לב-נפש', כי יש לו איכות רגשית. זוהי תודעה או מודעות שאינה מורכבת מרעיונות. עם זאת, גם המודעות הטהורה היא לא החמישית סקנדה .

דרך נוספת לחשוב על היסוד הזה היא 'מודעות למצבים נפשיים'. כמו תחושות או רגשות, מצבי הנפש שלנו באים והולכים. לפעמים אנחנו ישנוניים; לפעמים אנחנו חסרי מנוחה. אנו לומדים להתבונן במצבים הנפשיים שלנו ללא תשוקה, ללא שיפוט או דעה. כשהם באים והולכים, אנו מבינים בבירור עד כמה הם חסרי משמעות.

מיינדפולנס של דהרמה

הבסיס הרביעי הוא תשומת לב לדהרמה. כאן אנו פותחים את עצמנו לכל העולם, או לפחות לעולם שאנו חווים.

דהרמה היא מילה בסנסקריט שניתן להגדיר בדרכים רבות. אתה יכול לחשוב על זה כעל 'חוק טבע' או 'איך הדברים'. הדהרמה יכולה להתייחס לדוקטרינות של הבודהה. והדהרמה יכולה להתייחס לתופעות כאל גילויי מציאות.

הבסיס הזה נקרא לפעמים 'תשומת לב לאובייקטים נפשיים'. הסיבה לכך היא שכל אינספור הדברים סביבנו קיימים עבורנו כאובייקטים נפשיים. הם מה שהם כי ככה אנחנו מזהים אותם.

בבסיס זה, אנו מתרגלים מודעות לקיום הדדי של כל הדברים. אנו מודעים לכך שהם זמניים, ללא מהות עצמית, ומותנים בכל השאר. זה לוקח אותנו אל הדוקטרינה של מוצא תלוי , שזו הדרך בה הכל קיים הדדי.