ביוגרפיה של מרטין לותר
מרטין לותר הוא אחת הדמויות המשפיעות בהיסטוריה. לחייו ופועלו הייתה השפעה מתמשכת על העולם והם ממשיכים להיחקר ולדון עד היום. מרטין לותר: ביוגרפיה הוא מבט מעמיק על חייו וזמניו של האיש הגדול הזה. ספר זה, שנכתב על ידי ההיסטוריון הנודע אריק מטקסס, הוא קריאה חיונית לכל מי שמתעניין בהיסטוריה של הרפורמציה הפרוטסטנטית.
הספר מתחיל בתיאור מפורט על חייו המוקדמים של לותר, כולל חינוכו והאירועים שעיצבו את אמונתו ואמונותיו. לאחר מכן ממשיך מטקסס לדון בקריירה של לותר כפרופסור לתיאולוגיה ובהתנתקותו הסופית מהכנסייה הקתולית. הוא בוחן את כתביו של לותר, את השפעתו על הרפורמציה הפרוטסטנטית, ואת מורשתו.
הספר מלא בתיאורים חיים ובניתוחים מלאי תובנות. סגנון הכתיבה של Metaxas מרתק ונגיש, מה שמקל על מעקב אחר הנרטיב. הוא כולל גם שפע של חומר מקור ראשוני, כגון מכתבים, דרשות ומסמכים אחרים, המסייעים להחיות את סיפורו של לותר.
באופן כללי, מרטין לותר: ביוגרפיה הוא משאב מצוין לכל מי שמחפש ללמוד עוד על חייו וזמניו של האיש הגדול הזה. כתיבתו של Metaxas מרתקת ואינפורמטיבית, והשימוש שלו בחומר מקור ראשוני הופך את הספר למשאב רב ערך עבור חוקרים וסטודנטים כאחד. מומלץ מאוד.
10 בנובמבר, 1483 - 18 בפברואר, 1546
מרטין לותר, אחד התיאולוגים הבולטים ב היסטוריה נוצרית , אחראית ליזום את הרפורמציה הפרוטסטנטית . בעיני כמה נוצרים מהמאה השש-עשרה, הוא זכה לשבח כמגן חלוצי של אמת וחירויות דת; לאחרים הוא הואשם כמנהיג כפירה של מרד דתי.
כיום, רוב הנוצרים יסכימו שהוא השפיע על הצורה של הנצרות הפרוטסטנטית יותר מכל אדם אחר. ה עדה לותרנית נקרא על שמו של מרטין לותר.
חיים צעירים
מרטין לותר נולד לתוך רומא קתוליות בעיירה הקטנה איסלבן, ליד ברלין המודרנית בגרמניה. הוריו היו הנס ומרגרתה לותר, פועלי איכרים ממעמד הביניים. אביו, כורה, עבד קשה כדי להבטיח חינוך ראוי לבנו, ועד גיל 21, מרטין לותר החזיק בתואר שני באמנויות מאוניברסיטת ארפורט. בעקבות חלומו של הנס לבנו להפוך לעורך דין, החל מרטין ללמוד משפטים בשנת 1505. אך מאוחר יותר באותה שנה, בעודו מטייל בסופת רעמים איומה, למרטין הייתה חוויה שתשנה את מהלך עתידו. מחשש לחייו כאשר מכת ברק פספסה אותו בדוחק, מרטין זעק נדר לאלוהים. אם ישרוד, הוא הבטיח לחיות בתור א נָזִיר -- וכך הוא עשה! לאכזבתם העזה של הוריו, לותר נכנס למסדר האוגוסטיני בארפורט תוך פחות מחודש, והפך לנזיר אוגוסטיני.
יש המשערים שהחלטתו של לותר להמשיך בחיים של דבקות דתית לא הייתה פתאומית כפי שההיסטוריה מרמזת, אלא הייתה בפיתוח במשך זמן מה, שכן הוא נכנס ל- חיי נזירים בלהט רב. הוא הונע על ידי פחדים מהגיהנום, זעמו של אלוהים וצורך לזכות בבטחון ישועתו שלו. גם לאחר הסמכתו ב-1507, הוא היה רדוף מחוסר ביטחון בגורלו הנצחי והתאכזב מחוסר המוסריות והשחיתות שהיה עד לו בקרב הכמרים הקתולים שביקר ברומא. במאמץ להעביר את המיקוד שלו מהמצב הרוחני של נפשו הבעייתית, עבר לותר לוויטנבורג ב-1511 כדי לקבל את הדוקטורט שלו לתיאולוגיה.
הולדת הרפורמציה
כאשר מרטין לותר שקע עמוק בחקר כתבי הקודש, במיוחד המכתבים שנכתבו על ידי ה שליח פול, לותר הגיע לאמונה הגורפת שהוא 'נושע על ידי חן דרך אֱמוּנָה לבד (אפסים ב':8). כשהחל ללמד כפרופסור לתיאולוגיה מקראית באוניברסיטת ויטנבורג, התלהבותו החדשה החלה לגלוש להרצאותיו ולדיונים שלו עם הצוות והסגל. הוא דיבר בלהט על תפקידו של ישו כמתווך היחיד בין אלוהים לאדם, ועל כך שבעזרת חסד ולא באמצעות מעשים, בני האדם מוצדקים וסולחים להם לחטא. ישועה , הרגיש לותר כעת בכל בטחון, הייתה מתנתו החינמית של אלוהים. לא לקח הרבה זמן עד שהרעיונות הרדיקליים שלו זכו לתשומת לב. לאחר מכן, לא רק שהגילויים הללו ישנו את חייו של לותר, הם ישנו לנצח את כיוון ההיסטוריה של הכנסייה.
95 התזות
בשנת 1514, לותר החל לשמש ככומר בכנסיית הטירה של ויטנבורג, ואנשים נהרו לשמוע את דבר אלוהים מוטף כמו שלא היה מעולם. במהלך תקופה זו, למד לותר על הנוהג של הכנסייה הקתולית למכור פינוקים. האפיפיור, לפי שיקול דעתו מ'אוצר היתרונות של הקדושים', מכר יתרונות דתיים בתמורה לכספים לבנייה מחדש של בזיליקת פטרוס הקדוש ברומא. לאלו שרכשו את מסמכי הפינוק הללו הובטח עונש מופחת על חטאיהם, על חטאיהם של יקיריהם שנפטרו, ובמקרים מסוימים, סליחה מוחלטת מכל חטא. בהדרבן משיטותיו חסרות המצפון של ג'ון טצל, נזיר המתגורר בסקסוניה הסמוכה, התנגד לותר בפומבי לנוהג זה, שאותו קבע כלא ישר וכניצול לרעה של כוח הכנסייה.
ב-31 באוקטובר 1517, לותר סימן את המפורסם שלו95 תזותללוח המודעות של האוניברסיטה - דלת כנסיית הטירה - מאתגר רשמית את מנהיגי הכנסייה על הנוהג של מכירת פינוקים ומתאר את הדוקטרינה המקראית של הַצדָקָה בחסד בלבד. המעשה הזה של ציפורניים שלו95 תזותלדלת הכנסייה הפך לרגע מכונן בהיסטוריה הנוצרית, המסמל את לידתה של הרפורמציה הפרוטסטנטית.
הביקורות הקולניות של לותר על הכנסייה נתפסו כאיום על סמכות האפיפיור, והוא הוזהר על ידי הקרדינלים של רומא לחזור בו מתפקידו. אף על פי כן, לותר סירב לשנות את עמדתו אלא אם מישהו יוכל להפנות אותו לראיות כתבי הקודש לכל גישה אחרת.
נידוי ודיאטה של תולעים
בינואר 1521, לותר היה רשמית מְנוּדֶה על ידי האפיפיור. חודשיים לאחר מכן, הוא נצטווה להופיע בפני הקיסר קרל החמישי בוורמס, גרמניה, לאסיפה כללית של האימפריה הרומית הקדושה, כינוס המכונה 'דיאטת וורמס' (מבוטא 'דיאט של וורמס'). במשפט בפני הפקידים הרומיים הגבוהים ביותר של הכנסייה והמדינה, שוב התבקש מרטין לותר לוותר על דעותיו. בדיוק כמו קודם, כשאף אחד לא יכול לספק ראיות מקראיות בלתי ניתנות להפרכה, לותר עמד על שלו. כתוצאה מכך, הוצא למרטין לותר צו וורמס, שאסר על כתביו והכריז עליו כ'כופר מורשע'. לותר נמלט ב'חטיפה' מתוכננת לטירת ורטבורג, שם הוחזק על ידי חברים במשך כמעט שנה.
תרגום לגרמנית
במהלך הסתגרותו, תרגם לותר את הברית החדשה לשפה הגרמנית, ונתן להדיוטות הזדמנות לקרוא את דבר אלוהים בעצמם ולהפיץ ספרי קודש לראשונה בקרב העם הגרמני. למרות נקודת אור במסעו הרוחני, זו הייתה תקופה אפלה בחייו הרגשיים של לותר. מדווחים שהוא הוטרד מאוד רוחות רעות ושדים בעת ביצוע התרגום. אולי זה מסביר את האמירה של לותר באותה תקופה שהוא 'הרחיק את השטן עם דיו'.
הישגים גדולים
תחת איום המעצר והמוות, חזר לותר באומץ לכנסיית הטירה של ויטנבורג והחל להטיף שם ובאזורים שמסביב. המסר שלו המשיך להיות ישועה על ידי אמונה בלבד יחד עם חופש משגיאות דתית וסמכות האפיפיור. בנס, נמנע מלכידה, לותר הצליח לארגן בתי ספר נוצריים, לכתוב הוראות לכמרים ולמורים (יותר גדולוקטכיזם קטן יותר), מחברים מזמורים (כולל 'מבצר אדיר הוא אלוהינו' הידוע), מרכיבים עלונים רבים, ואף מוציאים ספר מזמורים בתקופה זו.
חיי נישואין
מזעזע הן חברים ותומכים, לותר התחתן ב-13 ביוני 1525 לקתרין פון בורה, נזירה שנטשה את המנזר ומצאה מקלט בוויטנבורג. ביחד נולדו להם שלושה בנים ושלוש בנות וניהלו חיי נישואים מאושרים במנזר האוגוסטיני.
מזדקן אבל פעיל
כשהזדקן לותר, הוא סבל ממחלות רבות כולל דלקת פרקים, בעיות לב והפרעות עיכול. עם זאת, הוא מעולם לא הפסיק להרצות באוניברסיטה, לכתוב נגד התעללויות של הכנסייה ולהילחם למען רפורמות דתיות.
בשנת 1530, המפורסםוידוי אוגסבורג(וידוי האמונה העיקרי של ה הכנסייה הלותרנית ) יצא לאור, שלותר עזר לכתוב. ובשנת 1534 השלים את תרגום הברית הישנה בגרמנית. כתביו התיאולוגיים נרחבים במידה ניכרת. כמה מיצירותיו המאוחרות הכילו כתבים אלימים בשפה גסה ופוגענית, ויצרו אויבים בקרב חבריו הרפורמים, יהודים וכמובן, האפיפיורים והמנהיגים במדינה. כנסיה קתולית .
ימים אחרונים
במהלך טיול מתיש בעיר הולדתו איסלבן, בשליחות פיוס ליישוב סכסוך ירושה בין נסיכי מנספלד, נפטר לותר למוות ב-18 בפברואר 1546. שניים מבניו ושלושה חברים קרובים היו לצידו. גופתו נלקחה בחזרה לוויטנבורג להלווייתו וקבורתו בכנסיית קאסל. קברו נמצא ממש מול הדוכן שבו הטיף, וניתן לראותו עד היום.
יותר מכל רפורמי כנסייה אחר בהיסטוריה הנוצרית, קשה לתאר את ההשפעה וההשפעה של תרומותיו של לותר. מורשתו, אף על פי שנויה במחלוקת רבה, המשיכה במצעד של רפורמים קנאים לא פחות, אשר דגמו את תשוקתו של לותר לתת לדבר אלוהים להיות ידוע ומובן באופן אישי לכל אדם. אין זה מוגזם לומר שכמעט כל ענף של הנצרות הפרוטסטנטית המודרנית חייב חלק מהמורשת הרוחנית שלה למרטין לותר, אדם בעל אמונה רדיקלית.
מקורות:
