מקראות בכתובים לשבוע הרביעי של התענית
ה השבוע הרביעי של התענית זהו זמן להרהר במסעו של ישוע ובחשיבות תורתו. קריאות השבוע בכתובים מציעות תובנה לגבי מסעו של ישוע וחשיבות תורתו.
ה הבשורה של יוחנן הוא המוקד של קריאות השבוע. ביוחנן 12:20-33, ישוע מדבר על מותו ותחייתו הממשמשים ובאים ועל חשיבות האמונה והאהבה. ביוחנן 13:21-33, ישוע מדבר על החשיבות של אהבת זה את זה ועל אהבתו שלו לתלמידיו. ביוחנן 14:1-14, ישוע מדבר על שליחותו האלוהית ועל החשיבות של אמון באלוהים.
ה איגרת פאולוס לרומאים מוצג גם השבוע. ברומאים 8:6-11, פאולוס מדבר על כוחה של הרוח ועל חשיבות החיים ברוח. ברומאים 8:31-39, פאולוס מדבר על אהבת אלוהים ועל החשיבות של אמון בהבטחותיו של אלוהים.
ה הברית הישנה הקריאות השבוע מגיעות מספר שמות. בשמות יז 1-7 בני ישראל נבחנים במדבר ולומדים לבטוח באלוהים. בשמות כ'ד 12-18, ניתנים למשה את עשרת הדיברות והחשיבות של הציות מודגשת.
ה השבוע הרביעי של התענית זהו זמן להרהר במסעו של ישוע ובחשיבות תורתו. באמצעות קריאות הכתובים, אנו יכולים לקבל תובנה לגבי חשיבות האמונה, האהבה, הציות והאמון באלוהים.
01 מתוך 08הכהונה של הברית הישנה ונחש הברונזה מקדמים את המשיח
הבשורות מוצגות על ארונו של האפיפיור יוחנן פאולוס השני, 1 במאי 2011. (צילום: Vittorio Zunino Celotto/Getty Images)
השבוע הרביעי של התענית מתחיל ב יום ראשון שמח . עברנו את נקודת אמצע התענית , וביום ראשון של Laetare הכנסייה מציעה לנו הפסקה קטנה, כשהיא מחליפה בגדי ורדים בסגול המשמש בדרך כלל במהלך עונת התענית .
הברית הישנה חולפת, אבל המשיח מחזיק מעמד
במקראות הכתובים לשבוע הרביעי של התענית, אנו רואים את מוסד הכהונה של הברית הישנה , שבניגוד לכהונתו הנצחית של המשיח, הולכת לעולמה. גם את הקורבנות של כוהני ישראל יש לחזור שוב ושוב, אבל קורבן המשיח מוקרב רק פעם אחת, ואז מוגשים שוב על המזבח בכל פעם. מסה . הניגוד מזכיר לנו שה הארץ המובטחת שאנו שואפים אליו, בניגוד לזה שאליו משה רבנו הוביל את בני ישראל, הוא כזה שלא יעבור לעולם.
לשמוחפירושו 'שמחו', והתזכורת הקטנה הזו לגורל השמימי שלנו מרעננת אותנו, בעודנו מתכוננים לשלושת השבועות האחרונים לפני חג הפסחא .
המקראות עבור כל יום בשבוע הרביעי של התענית, שנמצאות בעמודים הבאים, מגיעות ממשרד המקראות, חלק מהליטורגיה של השעות, התפילה הרשמית של הכנסייה.
02 מתוך 08קריאת כתבי הקודש ליום ראשון הרביעי של התענית (יום ראשון לאטר)
אלברט של האפיפיור של שטרנברק, ספריית מנזר סטראוב, פראג, צ'כיה. פרד דה נויל/Getty Images
הסמכת הכהנים
היום, אנו עוזבים את ספר שמות, שממנו קריאותינו עבור ה ראשון , שְׁנִיָה , ו שְׁלִישִׁי שבועות התענית נמשכו, ועוברים לספר ויקרא. ה', דרך משה רבנו , מכוננת את הכהונה של הברית הישנה, המוענקת לה אהרון ובניו. הכהנים יקרבו שואה בשם עם ישראל.
עם זאת, יש הבדל בין הכהונה של הברית הישנה לברית החדשה. אהרון והבאים אחריו נאלצו לחדש את קורבן ללא הרף. אבל כמרים נוצרים שותפים בכהונה הנצחית של ישוע המשיח, שהיה גם כומר וגם קורבן. שֶׁלוֹ להקריב על הצלב הוצעה אחת ולתמיד, והיא הופכת לנו שוב בכל פעם מסה .
ויקרא ח, א-יז; 9:22-24 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
וידבר ה' אל משה לאמר: קח את אהרן עם בניו את בגדיהם ואת שמן התלה, עגל לחטא, שני איילים, סל מצות, ותקבץ את כל העדה אל פתח ביתו. המשכן.
וַיַּעַשׂ מֹשֶׁה כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה. וְכָל-הָעוֹלָם נִתְקַשֵּׁב לִפְתַח הַמִּשְׁכָּן, וַיֹּאמֶר: זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה ה' לעשות.
ומיד הציע את אהרן ואת בניו, וכרחץ אותם, הלביש לכהן הגדול את בגד הפשתן היצר, חוגר אותו בחגורה, ומלבש עליו את הכתונת הסיגלית, ומעליו הניח את האפוד; כרך אותו בחגורה, הוא התאים אותו לרציונל, שעליו הייתה דוקטרינה ואמת. וְגַם-הוּא נָתַן עַל-רֹאשׁוֹ, וְעַל-הַמִּצְטֶרֶת עַל-הַמִּצְחָה, נָתַן אֶת-צְטַת הַזָּהָב, הַמִּקְדַּשׁ בְּקִדּוּשָׁה, כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה'.
וַיִּקַּח אֶת-שֶמֶן הַתַּחְלָה אֲשֶׁר מְשַׁח בּוֹ אֶת-הַמִּשְׁכָּן, וְאֶת-כָּל-הַרְהִיטוֹ. וכאשר קידש וזרק את המזבח שבע פעמים, ומשח אותו ואת כל כליו ואת הכיור עם רגלו, קדש בשמן. ויצק על ראשו של אהרן, וישח ויקדש אותו: ואחרי שהקריב את בניו, הלביש אותם בגוני פשתן, וחגור אותם בחגורות, וישם עליהם מצנפות כפי שציווה ה'.
גם הוא הקריב את העגל לחטא, וכאשר הניחו אהרן ובניו את ידיהם על ראשו, העלה אותו, ולקח את הדם וטבל בו אצבעו, נגע בקרנות המזבח מסביב. אשר מתכפר, ומקדש, שפך את שאר הדם בתחתיתו. אבל את השומן אשר על הקרביים ואת קליפת הכבד ושתי הכליות הקטנות עם השומן שרף על המזבח ואת העגל עם העור ואת הבשר והגללים שרף בחוץ. מחנה, כפי שציווה ה'.
ומושיט ידיו אל העם, בירך אותם. וכך ירד קרבנות החטאת והשואות וקרבנות השלום. וילכו משה ואהרן אל אוהל העדות, ואחר כך יצאו ויברכו את העם. וירא כבוד ה' אל כל ההמון, והנה אש יוצאת מאת ה' אכלה את השואה ואת השומן אשר על המזבח: אשר בראותו ההמונים, היללו את ה', נופלים עליהם. פרצופים.
- מָקוֹר: Douay-Rheims 1899 המהדורה האמריקאית של התנ'ך (ברשות הציבור)
קריאת כתובים ליום שני בשבוע הרביעי של התענית
אדם חופר בתנ'ך. פיטר גלאס/תמונות עיצוב/Getty Images
יום הכיפורים
בתור הכהן הגדול, אהרון צריך להקריב קרבן כפרה למען עם ישראל. הקורבן מלווה בטקס גדול, ויש לערוך אותו שוב ושוב כדי לפצות על חטאי בני ישראל.
קורבן אהרון הוא סוג של קורבן הברית החדשה של ישו. אבל במקום שבו אהרון מציע דם עגלים ועזים, המשיח הציע הדם שלו עצמו , פעם אחת ולתמיד. הקורבן הישן חלף; היום, הכוהנים שלנו, המשתתפים בכהונה הנצחית של המשיח, מקריבים את הקורבן חסר הדם של מסה .
ויקרא טז 2-28 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
ויצוהו לאמר דבר אל אהרן אחיך ואל יכנס כלל אל הקדש אשר בתוך הפרוכת לפני הכפרה אשר מכוסה בה הארון פן ימות (כי אראה בקודש). ענן מעל האורקל,) אלא אם כן יעשה קודם את הדברים האלה:
עגל לחטא יקריב, ואיל לשואה. ילבש עליו כותנת פשתן, ערוותיו יכסה במכנסי פשתן: יחגור בחגורת פשתן, ותלבש מצנפת פשתן על ראשו: כי בגדי קודש אלו: כל אשר ילבש. , אחרי שהוא נשטף. וַיִּקָּבֵל מִכָּל-הָמוֹת שֶׁל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, שְׁנֵי עֵזִיר, לְחַטָּאת, וְאִיל אֶחָד לְשָׂרָה.
וכאשר הקריב את העגל ויתפלל על עצמו ועל ביתו, יעמד את שני העזים לפני ה' בפתח אוהל העדות והטיל על שניהם גורל, אחד הקריבו לה', והאחר להיות שעיר השליח: אשר נפל חלקו להקריב לה', יקריב על חטא: אבל אשר חלקו היה לשעיר השליח, יביא חי לפני ה'. למען ישפוך עליו תפילות וילך במדבר.
לאחר שחגגו את הדברים האלה כדין, יקריב את העגל, ויתפלל על עצמו ועל ביתו, יקח אותו: וייקח את המחתת אשר מילא בגחלים הבוערות של המזבח, ויעלה עמו. מסר את הבושם המורכב לקטורת, יכנס בתוך הפרוכת אל הקודש: שכאשר שמים את הבשמים על האש, יכסו הענן והאדים שלו את האורקל אשר על העדות, ולא ימות. . יקח גם מדם העגל, ויזרק באצבעו שבע פעמים לכיוון הכפר למזרח.
וכאשר הרג את שעיר העלים על חטא העם, ישא בדמה בתוך הפרוכת, כפי שנצטווה לעשות בדם העגל, כדי לזרוק אותו על האורקל. יכול לכפר את המקדש מטומאת בני ישראל ומפשעיהם ומכל חטאיהם.
לפי הפולחן הזה יעשה למשכן העדות, הנתון בתוכם בתוך זוהמת מגוריהם. אל יהי איש במשכן בבוא הכהן הגדול אל הקדש להתפלל על עצמו ועל ביתו ועל כל עדת ישראל עד צאתו. ובצאתו אל המזבח אשר לפני ה', יתפלל על עצמו, ויקח את דם העגל והעז, ישפוך על קרניו מסביב, ויזרק בו. אצבע שבע פעמים, יכפר ויקדש מטומאת בני ישראל.
לאחר שטיהר את הקדש ואת המשכן ואת המזבח, ויקריב את השעיר החי, וישים את שתי ידיו על ראשו, ויודה על כל עוונות בני ישראל ועל כל עבירותיהם וחטאיהם. וּמִתְפַּלֵּל שֶׁיַּדְלִיקוּ עַל-רֹאשׁוֹ וַיְסַבֵּץ אוֹתוֹ עַל-הַמִּדְבָּר.
וכאשר ישא השעיר את כל עוונותיהם לארץ בלתי מיושבת, וישוחרר אל המדבר, ישוב אהרן אל אוהל העדות, ויפשט את הבגדים אשר היו עליו לפנים בבואו אל הארץ. מִקְדָּשׁ, וְהִשְׁאַר אוֹתָם שָׁם, יְרוֹחַץ בָּשָׂר בַּקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וּלְבָשׁוֹ. ואחרי שיצא והקריב את שואת עצמו ואת זו של העם, יתפלל גם על עצמו וגם על העם: ואת השמן המקריב על החטאים ישרף על המזבח.
אֲבָל שֶׁהוֹרִיר אֶת הַשָּׂעִיר הַשְּׂלִיחַ, יִכְבס בגדיו ואת גופו במים, וכך יכנס אל המחנה. אבל העגל והעז, אשר הוקרבו לחטא, ואשר דמו אל הקדש, לקיים את הכפרה, יוציאו מחוץ למחנה, ה, וישרפו באש, את עורם ובשרם. גללים שלהם: וכל השורף אותם יכבס את בגדיו ואת בשרו במים, ויבוא אל המחנה.
- מָקוֹר: Douay-Rheims 1899 המהדורה האמריקאית של התנ'ך (ברשות הציבור)
קריאת כתובים ליום שלישי בשבוע הרביעי של התענית
תנ'ך עלי זהב. ג'יל פרומר / Getty Images
הימנעות מחטא
בקריאה זו מתוך ספר ויקרא, אנו מקבלים הצהרה נוספת על חלקים מהספר עשרת הדברות וספר הברית. הדגש כאן הוא על אהבת השכן.
בעוד שחלק גדול מהתורה מעמיד את חובתנו כלפי רעתנו בשלילה ('לא תעשה'), מצוות המשיח, המקיימת את התורה, היא לאהוב את רעתנו כמו את עצמנו . אם יש לנו צדקה , אז תבוא התנהגות נכונה. אם אין לנו צדקה, כפי שמזכיר לנו פאולוס הקדוש, כל המעשים הטובים שלנו לא יהיו בעלי משמעות.
ויקרא יט 1-18, 31-37 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
דיבר ה' אל משה לאמר: דבר אל כל עדת בני ישראל ואמרת אליהם: קדושים תהיו כי קדוש אני ה' אלוקיכם. ירא איש את אביו ואת אמו. שמור את השבתות שלי. אני ה' אלוהיך.
אל תהפכו אל אלילים, ואל תעשו לכם אלים מותכים. אני ה' אלוהיך.
אם תקריבו קורבן שלמים לה' למען יזכה, תאכלו אותו ביום הקרבתו ולמחרת, וכל אשר יישאר עד היום השלישי, תשרפו באש. . אם לאחר שני ימים אכל ממנו בן ברית, הוא יהיה חולין ואשם בעוונותו: ונשא את עוונו כי טמא את קדש ה', ותאבד הנפש ההיא מקרב עמו.
כקצר תבואת אדמתך, לא תכרת את כל אשר על פני האדמה עד האדמה: ולא תאסף את האזנים הנשארות. וְלֹא תִלָּקֵט אֶת הַשְּׂרוֹרִים וְהַעֲנָבִים שֶׁנּוֹפְלִים בְּכַרְמֶךָ, אֶלָּא תִשְׁאַר לָקַחְתָּם לַעֲנִיִּים וּלְגָרִים. אני ה' אלוהיך.
לא תגנוב. לא תשקר, איש לא יטעה את רעהו. לֹא תִשְׁבַּע בְּשִׁקֵר בִּשְׁמִי וְלֹא תַחְלֹל אֶת שֵׁם אֱלֹהֶיךָ. אני האדון.
לֹא תַעֲשֶׂה אֶת רֵעֶךָ וְלֹא תַעֲשֶׂה אוֹתוֹ בְּחֶסֶף. שכרו של השכיר על ידך לא ישאר אצלך עד הבוקר. לא תדבר רעה על חרש, ולא תשים נגף לפני עיוור, אלא את ה' אלוהיך תרא כי אני ה'.
לא תעשה עוולה ולא תשפוט שלא. אל תכבד את איש העני, ואל תכבד את פניו של גבורים. אבל שפט את רעך לפי הצדק. לֹא תִהְיֶה לְמוֹעֵד וְלֹא לְחָשׁ בֵּין הָעָם. לא תעמוד כנגד דם רעך. אני האדון.
לא תשנא את אחיך בלבבך, אלא תוכח בו בגלוי, פן תחטוא דרכו. אל תחפש נקמה, ואל תהיה מודע לפגיעה של אזרחיך. אתה תאהב את חברך כמו עצמך. אני האדון.
אל תסתלק אחרי קוסמים, ואל תבקש דבר ממגידי עתידות, להיטמא בהם: אני ה' אלוקיך.
קוּם לִפְנֵי הָרֹאשׁ הַשָּׁמַר וְכָבֹד אֶת אֶת הָאָדָם שֶׁל הַזָּקֵן וְיָרָא אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ. אני האדון.
אם ישב זר בארצכם וישב בתוככם אל תתייחסו אליו: אבל יהיה בכם כאחד מאותה ארץ ואהבתם אותו כמוכם כי זרים הייתם בארץ מצרים. אני ה' אלוהיך.
אל תעשה שום דבר עוול בשיפוט, בשלטון, במשקל או במידה. שיהיה האיזון צודק והמשקלים שווים, הבושל צודק והסקסטרי שווים. אני ה' אלוהיך אשר הוצאתי אותך מארץ מצרים.
שמור את כל מצוותיי ואת כל משפטים ועשה אותם. אני האדון.
- מָקוֹר: Douay-Rheims 1899 המהדורה האמריקאית של התנ'ך (ברשות הציבור)
קריאת כתובים ליום רביעי בשבוע הרביעי של התענית
כומר עם מילון. לא מוגדר
בוא הרוח
שהותנו הקצרה בספר ויקרא הסתיימה, והיום אנו עוברים לספר במדבר, שם אנו קוראים גרסה נוספת של מינוי השופטים על ידי משה. רוח הקודש יורדת על 70 הזקנים, והם מתחילים להתנבא.
מספרים 11:4-6, 10-30 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
כִּי רַב עַם עָלָה אֲשֶׁר עָלָה אוֹתָם, נִשְׂרָף מִתַּאֲוָה, יוֹשִׁיבִים וּבוֹכִים, וְגַם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל נִתְחַבְּרוּ עִמָּהֶם, וְאָמְרוּ: מִי יִתֵּן לָנוּ בָּשָׂר לֹא; אנו זוכרים את האפר שאכלנו במצרים בעלות חינם: המלפפונים נכנסים למוח שלנו, והמלונים, והכרישה, והבצל והשום. נפשנו יבשה, עינינו אינן רואות אלא המן.
וַיִּשְׁמַע מֹשֶׁה אֶת הָעָם בּוֹכֶה לִפְנֵי מִשְׁפָּחוֹתָיו, אִישׁ אֶל פֶּתַח אָהֳלוֹ. וְכַעַם יְהוָה מְאֹד מְאֹד: לְמֹשֶׁה נִרְאָה הַדָּבָר כְּאִסְתָּם. וַיֹּאמֶר אֶל ה': לָמָּה עָנִיתָ אֶת עַבְדְּךָ? מדוע איני מוצא חן לפניך? ומדוע הנחת עלי את משקל כל העם הזה? האם הריתי את כל ההמון הזה, או ילדתי אותם, כי תאמר לי: נשא אותם בחיקך כרגילה של המינקת לשאת את התינוק הקטן, ותשא אותם אל הארץ אשר נשבעת לאבותיהם? מאיפה יהיה לי בשר לתת להמון כה גדול? בוכים עלי לאמר: תן לנו בשר כדי לאכול. איני מסוגל לבד לשאת את כל העם הזה, כי הוא כבד לי מדי. אבל אם נראה לך אחרת, אני מתחנן שתהרוג אותי, ותן לי למצוא חן בעיניך, שלא אפול ברעות כה גדולות.
ויאמר ה' אל משה: אסף אלי שבעים איש מקדמוני ישראל אשר אתה יודע שהם קדמונים ואדונים לעם, והבאתם אל פתח אוהל הברית והעמידם. שם איתך למען ירדתי ואדבר איתך ואקח מרוחך ונתתי להם למען ישאו עמך את משא העם ולא תעמיס לבד.
ואמרת לעם: תתקדשו: מחר תאכלו בשר, כי שמעתי אתכם אומרים: מי יתן לנו בשר לאכול? היה לנו טוב במצרים. למען יתן ה' לך בשר ותאכל: לא ליום אחד ולא שניים ולא חמישה ולא עשרה ולא לעשרים. אבל גם לחודש ימים עד שיצא על אפיכם ויתעב אתכם, כי השלכתם את ה' אשר בתוככם, ובכיתם לפניו לאמר: למה יצאנו. של מצרים?
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה: שֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף רַגְלֵי רַגְלִים הֵם מִן הָעָם הַזֶּה, וְאָמַרְתָּ: אֶתֵּן לָהֶם בָּשָׂר לְאֹכֶל לַחֹדֶשׁ שָׁלֵם? האם יהרגו הרבה צאן ובקר, כדי שיספיק למאכלם? או יאספו דגי הים למלא אותם? ויען לו ה': האם יד ה' אינה יכולה? תיכף תראה אם דברי יתקיים או לא.
על כן בא משה ויגיד לעם את דברי ה', ויאסף שבעים איש מקדמוני ישראל ויעמד על המשכן. וירד ה' בענן, וידבר אליו, לקח מן הרוח אשר במשה, ונתן לשבעים איש. וכאשר נחה עליהם הרוח הם התנבאו, ולא חדלו אחר כך.
ועתה נשארו במחנה שניים מן האנשים, אשר אחד נקרא אלדד, והשני מדד, אשר נחה עליו הרוח; כי גם הם נרשמו, אך לא יצאו אל המשכן. וכאשר נתנבאו במחנה, רץ בחור ויגיד למשה לאמר: אלדד ומדד מתנבאים במחנה. מיד אמר יהושע בן נון שר משה ונבחר מבין רבים: אדוני משה נאסר עליהם. אבל אמר: למה יש לך חיקוי לי? הוי כי יתנבא כל העם ושה' יתן להם את רוחו! וישב משה עם קשישי ישראל אל המחנה.
- מָקוֹר: Douay-Rheims 1899 המהדורה האמריקאית של התנ'ך (ברשות הציבור)
קריאת כתובים ליום חמישי בשבוע הרביעי של התענית
תנ'ך ישן בלטינית. Myron/Getty Images
ישראל מסרבת להיכנס לארץ המובטחת
ישראל הגיעה לקצה הארץ המובטחת של כנען, ויאמר ה' משה רבנו לשלוח מפלגת צופים לארץ. הם חוזרים עם הבשורה שהארץ זורמת חלב ודבש, כמו שה' הבטיח, אבל הם מפחדים להיכנס אליה, כי היא תפוסה על ידי אנשים חזקים מהם.
גם אנחנו לעתים קרובות פונים הצידה בדיוק ברגע הלא נכון, כשאנחנו עומדים להבקיע ניצחון על פיתוי וחטא. כמו בני ישראל, אנו מוצאים את עצמנו מבולבלים ומאוכזבים כי איננו מצליחים לשים מבטחנו באלוהים.
מספרים 12:16-13:3, 17-33 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
וַיַּעַל הָעָם מֵחֶסְרוֹת וַיַּחֲנוּ אֹהֲלֵיהֶם בְּמִדְבַּר פַּרְן.
וַיְדַבֵּר יְהוָה שָׁם אֶל מֹשֶׁה לֵאמֹר: שְׁלַח אֲנָשִׁים לִרְאוֹת אֶת אֶרֶץ כְּנַעַן, אֲשֶׁר אֶתֵּן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל, אֶחָד מִכָּל שֵׁבֶט, מִשְּׁלִיטִים. משה עשה את אשר ציווה ה', שלח ממדבר פארן, אנשים עיקריים. . .
וַיִּשְׁלַח אֹתָם מֹשֶׁה לִרְאוֹת אֶת-אֶרֶץ חֲנַעַן, וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם: עָלוּ אֶת-עַל-דָּרוֹם. ובבואך אל ההרים, ראה את הארץ מה היא, ואת העם היושב בה, בין חזק ובין חלש: מעטים או רבים: הארץ עצמה, בין טובה ובין. רע: איזה סוג של ערים, מוקפות חומות או בלי חומות: האדמה, שמנה או עקרה, עצית או בלי עצים. אזרו אומץ והביאו לנו את פירות הארץ. עכשיו זה היה הזמן שבו הענבים הבשלים הראשונים ראויים לאכילה.
וכשהם עלו, ראו את הארץ ממדבר סין עד לרוחוב בבואכם לאמת. ויעלו בצד הדרום ויבואו חברון, שם אחימן וסיסאי ותולמאי בני חנך. כי חברון נבנתה שבע שנים לפני תניס עיר מצרים. וילכו עד נחל אשכול הענבים, כרתו ענף עם אשכול הענבים שלו, ששני אנשים נשאו על מנוף. וכן נטלו מהרימונים ומהתאנים של המקום ההוא: שנקרא נהלסקול, כלומר נחל אשכול הענבים, כי משם נשאו בני ישראל אשכול ענבים.
וַיָּבֹאוּ הַבֹּלֵךְ לִרְגֹּל אֶת-הָאָרֶץ, אַחַר ארבעים יום, והסתובבו בכל הארץ, ויבואו אל משה ואל אהרן ואל כל עדת בני ישראל אל מדבר פרען אשר בקדס. וידבר אליהם ואל כל ההמון, הראו להם את פירות הארץ, וסיפרו ואמרו: באנו אל הארץ אשר שלחתנו אליה, אשר באמת זורמת חלב ודבש כידוע. הפירות האלה: אבל יש לו תושבים חזקים מאוד, והערים גדולות וחומות. ראינו שם את הגזע של Enac. עמלק יושב בדרום, החתי והיבוסי והאמורי בהרים, והחניני שוכן ליד הים וליד נחלי הירדן.
בינתיים כלב, כדי להרגיע את מלמול העם שקם על משה, אמר: נעלה ונרכוש את הארץ כי נוכל לכבוש אותה. אבל האחרים, שהיו עמו, אמרו: לא, אין אנו יכולים לעלות אל העם הזה, כי הם חזקים מאיתנו.
וַיְדַבְּרוּ רָעָה עַל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר רְאוּ, לִפְנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר: הָאָרֶץ אֲשֶׁר חָזְנוּ, אוֹכְלָה אֶת יוֹשְׁבֵיהּ; ראינו שם מפלצות מסוימות של בני אנאק, מהסוג הענקי: בהשוואה אליהן, נראינו כמו ארבה.
- מָקוֹר: Douay-Rheims 1899 המהדורה האמריקאית של התנ'ך (ברשות הציבור)
קריאת כתובים ליום שישי בשבוע הרביעי של התענית
תנ'ך ישן באנגלית. Godong/Getty Images
משה מציל את בני ישראל מזעמו של אלוהים
לאחר שנדד כל כך הרבה זמן, עם ישראל מיואש מהחדשות שה הארץ המובטחת תפוסה על ידי גברים חזקים מהם. במקום לבטוח באלוהים, הם מתלוננים משה רבנו , ואלוהים מאיים להכות אותם. שוב, רק באמצעות התערבותו של משה, בני ישראל ניצלים. ובכל זאת, ה' מסרב לאפשר לאותם ישראלים שהטילו ספק בדברו להיכנס לארץ המובטחת.
כאשר אנו דוחים אותו ומפקפקים בהבטחותיו, כפי שעשו בני ישראל, אנו מנתקים את עצמנו מארץ השמים המובטחת. אבל בגלל הקרבתו של ישו, אנחנו יכולים לחזור בתשובה , ואלוהים יסלח לנו.
מספרים 14:1-25 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
לכן כל ההמון הבוכה בכה בלילה ההוא. וימלמלו כל בני ישראל על משה ואהרן לאמר: אילו מתנו אלהים במצרים והלוהים נמות במדבר העצום הזה, ולמען לא יביאנו ה' אל הארץ הזאת פן ניפול על פני האדמה. חרב, ונשינו וילדינו יובלו בשבי. האם לא עדיף לחזור למצרים? וַיֹּאמְרוּ אֶחָד אֶל-אֶחָד: הבה נמנה שר, ונשוב למצרים.
וכאשר שמעו זאת משה ואהרן, נפלו על הארץ, לפני המון בני ישראל. אבל יהושע בן נון וכלב בן יפון, שגם הם ראו את הארץ, קרעו את בגדיהם, ויאמרו לכל המוני בני ישראל: טובה מאד הארץ אשר סבבנו. חן יהוה, הוא יביא אותנו לתוכה ויתן לנו ארץ זבת חלב ודבש. אל תמרד בה': ואל תירא את עמי הארץ הזאת, כי אנחנו יכולים לאכול אותם כלחם. כל העזרה נעלמה מהם: ה' עמנו, אל תירא. וּכְשֶׁיִּצְעַק כָּל הַהֹּהֵל וַיִּסְקֹם אוֹתָם, נִרְאֶה כְּבוֹד ה' עַל אֹהֶל הַבְּרִית אֶל כָּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.
וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה: עד מתי יגרע ממני העם הזה? עד מתי לא יאמינו לי על כל האותות שעשיתי לפניהם? על כן אכה אותם במגפה ואכלה אותם: ואך אעשה מושל על גוי גדול וגבור מזה.
ויאמר משה אל ה' כי המצרים אשר הוצאתם בתוכם את העם הזה ואת יושבי הארץ הזאת (אשר שמעו כי אתה ה' בעם הזה וראית פניו אל ה'. פני, וענך שומר עליהם, ואתה הולך לפניהם בעמוד ענן ביום ובעמוד אש בלילה,) ישמע כי הרגת המון כה רב כאילו איש אחד ויוכל לומר. : לא יכול היה להכניס את העם אל הארץ אשר נשבע לה, על כן הרג אותם במדבר.
יתגדל כוח ה', כמו שנשבעת לאמר: סבלני ומלא רחמים ה' נוטל עוון ורשע ולא משאיר אדם צלול, המבקר את חטאי האבות על הילדים אל ה'. דור שלישי ורביעי. סלח נא, על חטאי העם הזה, כגודל רחמיך, כי רחמת עליהם מיציאתם ממצרים אל המקום הזה.
ויאמר ה': סלחתי כדברך. חי: ותמלא כל הארץ כבוד ה'. אך כל האנשים אשר ראו את מלכותי ואת האותות אשר עשיתי במצרים ובמדבר, וניסו אותי עתה עשר פעמים, ולא שמעו בקולי, לא יראו את הארץ אשר אדע לה. לאבותיהם, ולא יראה איש מקרבני. עבדי כלב אשר מלא רוח אחרת הלך אחריי, אביא אל הארץ הזאת אשר הסתובב: וירשה זרעו. כי העמלק והחנוני יושבים בעמקים. מחר הסירו את המחנה, ושבו אל המדבר בדרך ים סוף.
- מָקוֹר: Douay-Rheims 1899 המהדורה האמריקאית של התנ'ך (ברשות הציבור)
קריאת כתובים לשבת בשבוע הרביעי של התענית
הבשורות של צ'אד הקדוש בקתדרלת ליצ'פילד. פיליפ משחק/Getty Images
נחש הברונזה
תקופת יציאתנו מתקרבת לקיצה, והיום, בקריאה האחרונה שלנו מהברית הישנה, יש לנו גרסה נוספת לסיפור משה רבנו להביא מים מהסלע. גם לאחר שקיבלו את המים המופלאים הללו, ממשיכים בני ישראל לקטר נגד אלוהים, ולכן הוא שולח מכת נחשים. רבים מבני ישראל מתים מהנשיכות שלהם, עד שמשה מתערב וה' אומר לו לעשות נחש נחושת ולהרכיבו על מוט. אלה שננשכו אך הביטו בנחש נרפאו.
זה אולי נראה מוזר להשוות את ישוע המשיח לנחש, אבל המשיח עצמו עשה זאת ב יוחנן ג':14-15 : 'וכשם שהרים משה את הנחש במדבר, כן צריך להתרומם בן האדם: למען לא יאבד כל המאמין בו; אבל אולי יהיו חיי נצח'. מבחר התענית של הכנסייה מהברית הישנה מסתיימות בקריאה זו, כמו שלנו מוּשׁאָל מסתיים עם מותו של ישו על הצלב .
במדבר כ, א-יג; 21:4-9 (Douay-Rheims 1899 American Edition)
וַיָּבֹאוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְכָל-הָהָבִים, אֶל-מִדְבַּר חִן, בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן; ומרי מתה שם, ותקבר באותו מקום.
וְהָעָם חָפְצוּ מַיִם, וַיִּקְבְּדוּ עַל מֹשֶׁה וְאֶת אַהֲרֹן, וַיַּעֲשׂוּ מַרְדָּה, אָמְרוּ: הֲלֹא הִנֵּה אֱלֹהִים שֶׁנִּמְדַע בְּאחֵינוּ לִפְנֵי יְהוָה. מדוע הוצאתם את כנסיית האדון אל המדבר, כדי שנמות גם אנחנו וגם בהמתנו? למה העלית אותנו ממצרים, והבאת אותנו אל המקום האומלל הזה, שאין לזרוע, ולא יוציא תאנים וגפנים ורמונים, ואין מים לשתות? ויעזבו משה ואהרן את ההמון, נכנסו אל אוהל הברית, ויפלו ארצה, ויזעקו אל ה' ויאמרו: ה' אלוהים, שמע את זעקת העם הזה ופתח להם את אוצרך. מעיין מים חיים, כי בהיותם שבעים, הם עלולים להפסיק למלמל. וכבוד ה' נראתה עליהם.
וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה לֵאמֹר קַח אֶת הַמֶּטֶת וְהִקְבֹּץ אֶת הָעָם, אַתָּה וְאַהֲרֹן אָחִיךָ, וְדַבֵּר אֶל הַסֶּלַע לִפְנֵיהֶם, וַיָּבֹא מַיִם. וּבְהוֹצֵאתְךָ מַיִם מִן הַסֶּלַע, יִשְׁתוּ כָּל-הָהָמָה וּבְהָמָהּ.
אז לקח משה את המטה אשר לפני ה' כפי שציווה אותו, ויקבץ את ההמון לפני הסלע, אמר להם: שמעו, סוררים וחסרי אמונה, האם נוכל להוציא אתכם מים מהסלע הזה. ? וכאשר הרים משה את ידו, והכה את הצריח פעמיים במוט, יצאו מים בשפע, וישתו העם והבהמה.
וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה וְאֶל אַהֲרֹן: מִשּׁוּם שֶׁלֹּא אֲמִנְתֶּם בִּי לִקְדֹשִׁי לִפְנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֹא תִבְבִיאוּ אֶת הָעָם הַזֶּה אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אֶתֵּן לָהֶם.
אלו הם מי הסתירה, שבהם התחבטו בני ישראל בדברים נגד ה', והוא התקדש בהם.
ויצעו מההר החור בדרך המובילה אל הים האדום , להקיף את ארץ אדום. וַיְהַלֵּל הָעָם לְהִתְיגע מִסְעוֹ וּמִמַּעֲמָלוֹ: וְדִבְּרוּ אֶת-הָאֱלֹהִים אֶת-מֹשֶׁה, אָמְרוּ: לָמָּה הוֹצֵאתָנוּ מִמִּצְרַיִם, לְמוֹת בַּמִּדְבָּר? אין לחם ומים אין לנו: עתה מתעבת נפשנו את האוכל הקל הזה.
לפיכך שלח ה' בקרב האנשים נחשי אש, אשר נשכו אותם והרגו רבים מהם. על זה באו אל משה, ואמרו: חטאנו, כי דיברנו על ה' ועלך: התפלל שייקח את הנחשים האלה מאיתנו. ויתפלל משה על העם. וַיֹּאמֶר ה' אֵלָיו: עָשָׂה נָחָשׁ נְחֹשֶׁת וְהָיָה אוֹתוֹ לְאוֹת; על כן עשה משה נחש נחושת והעמידו לאות, אשר בהביטו הננשכים, נרפאו.
- מָקוֹר: Douay-Rheims 1899 המהדורה האמריקאית של התנ'ך (ברשות הציבור)
