שלושת הרעלים

שלושת הרעלים הוא חקר תובנות של המצב האנושי, שנכתב על ידי סופר ופילוסוף ידוע טנזין גיאטסו . דרך סגנון הכתיבה הייחודי ומעורר המחשבה שלו, גיאטסו בוחן את שלושת הרעלים של חמדנות , שנאה , ו בּוּרוּת וכיצד הם משפיעים על חיינו.

הרהור על חמדנות

גיאטסו מתעמק במושג של חמדנות , לחקור כיצד זה יכול להוביל לתחושת מציאות מעוותת ולחוסר אמפתיה לאחרים. הוא טוען שחמדנות יכולה להיות כוח רב עוצמה, אבל היא גם יכולה להיות הרסנית אם היא לא נשמרת. הוא מעודד את הקוראים לחשוב על מערכת היחסים שלהם עם חמדנות ולשאוף למצוא איזון בחייהם.

חקר שנאה ובורות

שלושת הרעלים בוחנים גם את המושגים של שנאה ו בּוּרוּת . גיאטסו טוען ששנאה יכולה להיות רגש רב עוצמה, אבל היא גם יכולה להוביל לאלימות ולהרס. הוא מעודד את הקוראים להרהר ברגשות השנאה שלהם ולשאוף למצוא הבנה וחמלה. גם בורות נחקרת, כאשר גיאטסו טוען שהיא עלולה להוביל לחוסר הבנה ולראייה מעוותת של המציאות. הוא מעודד את הקוראים לשאוף לידע והבנה כדי לקבל מבט מדויק יותר על העולם.

ספר חובה לכולם

שלושת הרעלים היא קריאה חיונית לכל מי שמחפש הבנה מעמיקה יותר של המצב האנושי. באמצעות כתיבתו רבת התובנות, גיאטסו מציע לקוראים נקודת מבט ייחודית על שלושת הרעלים וכיצד הם יכולים להשפיע על חיינו. ספר זה הוא ספר חובה לכל מי שמחפש להבין טוב יותר את העולם הסובב אותו.

במרכז או במרכז התמונה הבודהיסטית האיקונית של ה גלגל החיים , או Bhavachakra, בדרך כלל תמצא תמונה של חזיר או חזיר, זין ונחש, האנרגיה של היצורים האלה מסובבת את הגלגל של סמסרה , שבו יצורים לא משוחררים נודדים וחוות לידה, מוות ולידה מחדש, מסביב ומסביב.

שלושת היצורים הללו מייצגים את שלושת הרעלים, או שלושת השורשים הלא בריאים, שהם המקור לכל המצבים הנפשיים ה'רעים' והשליליים. שלושת הרעלים הםלובה,דבשהואֵזוֹב, מילים בסנסקריט מתורגמות בדרך כלל כ'חמדנות', 'שנאה' ו'בורות'.

בסנסקריט ובפאלי, שלושת הרעלים נקראיםתַעֲנִית. הם צמים, מילה המתורגמת בדרך כלל כ'רשע', פירושה למעשה 'לא מיומן'.מפירושו 'שורש'. שלושת הרעלים הם, אם כן, שורש הרוע, או השורש ממנו נובעות כל הפעולות הלא מיומנות או המזיקות.

מבינים בבודהיזם שכל עוד המחשבות, המילים והפעולות שלנו מותנות בשלושת הרעלים הם יגרמו מזיקים קארמה ולגרום לבעיות לעצמנו ולאחרים. לחיות חיים מוסריים, אם כן, לא רק דורשים מעקב אחר מצוות אבל מטהרים את עצמנו מהרעלים ככל שנוכל.

מוחא, או בורות

אנחנו מתחילים עם בורות כי בורות, המיוצגת על ידי החזיר, מובילה חמדנות ושנאה. המורה לתרבדין אמר Nyanatiloka Mahathera ,

״כי כל הדברים הרעים, וכל הגורל הרע, מושרשים באמת בחמדנות, שנאה ובורות; ומשלושת הדברים הללו בורות או אשליה(מוחא, אביג'ה)הוא השורש הראשי והגורם העיקרי לכל הרוע והאומללות בעולם. אם לא תהיה עוד בורות, לא יהיו עוד חמדנות ושנאה, לא עוד לידה מחדש, לא עוד סבל'.

המילה הפאליציפורים,שבסנסקריט הואאבידיה, מתייחס לראשון של שנים עשר קישורים של מוצא תלוי . ה'קישורים' במקרה הזה הם הגורמים שמחייבים אותנו לסמסרה.אבידיהואֵזוֹבשניהם מתורגמים כ'בורות' והם, אני מבין, קרובים להיות מילים נרדפות, אם כי כפי שאני מבין זאתאבידיהפירושו בעיקר חוסר מודעות או מודעות מעורפלת.אֵזוֹביש קונוטציה חזקה יותר של 'אשליה' או 'עיוורון'.

הבורות של מוחא היא הבורות של ה ארבע אמיתות אצילות ומהטבע היסודי של המציאות. היא מתבטאת באמונה שתופעות הן קבועות וקבועות. באופן קריטי ביותר, מוחא מתבטא באמונה בנשמה או בעצמי אוטונומיים וקבועים. ההיאחזות באמונה הזו וברצון להגן ואף לרומם את העצמי שגורם לשנאה ותאוות בצע. התרופה לבורות היא חוכמה .

דבשה, שונא

הסנסקריטדבשה, גם כתיבנְשִׁימָה, אוחטאבפאלי, יכול להיות כעס וסלידה כמו גם שנאה. שנאה נובעת מבורות מכיוון שאנו לא רואים את הקשר בין כל מה שישויות מודעות ובמקום זאת חווים את עצמנו כעומדים בנפרד. דבשה מיוצגת על ידי הנחש.

מכיוון שאנו רואים את עצמנו נפרדים מכל דבר אחר, אנו שופטים דברים כרצויים -- ואנחנו רוצים לתפוס אותם -- או שאנו חשים סלידה, ואנחנו רוצים להימנע מהם. סביר להניח שאנחנו גם כועסים על כל מי שיסתבך בינינו לבין משהו שאנחנו רוצים. אנחנו מקנאים באנשים שיש להם דברים שאנחנו רוצים. אנחנו שונאים דברים שמפחידים אותנו או שנראה שהם מהווים איום עלינו. התרופה לדוושה היא חסד אוהב.

לובה, חמדנות

לובהא מיוצג על גלגל החיים על ידי הזין. זה מתייחס לרצון או משיכה למשהו שאנחנו חושבים שישמח אותנו או יעשה אותנו, איכשהו, טובים יותר או גדולים יותר. זה מתייחס גם לדחף לשמר ולהגן על עצמנו. המילהלובהנמצא גם בסנסקריט וגם בפאלי, אבל לפעמים אנשים משתמשים במילה בסנסקריטגבריםבמקום שללובהלהתכוון לאותו דבר.

חמדנות יכולה ללבוש הרבה צורות שונות (ראה ' חמדנות ותשוקה '), אבל דוגמה טובה ללובה תהיה רכישת דברים כדי להעלות את מעמדנו. אם אנחנו נדחפים ללבוש את הבגדים הכי מסוגננים כדי שנהיה פופולריים ונערצים, למשל, זה לובה בעבודה. לאגור דברים כדי שיהיה לנו אותם גם אם כולם חייבים להסתדר בלעדיהם זה גם לובה.

אולם, האדרה עצמית לעתים נדירות מספקת אותנו לאורך זמן. זה מעמיד אותנו בסתירה לבני אדם אחרים, שרבים מהם מחפשים גם האדרה עצמית. אנו משתמשים, מתמרנים ומנצלים אחרים כדי להשיג את מה שאנו רוצים וכדי לגרום לעצמנו להרגיש בטוחים יותר, אך בסופו של דבר זה גורם לנו להיות יותר ויותר מבודדים. התרופה ללובה היא נדיבות .