מבוא לטנטרה בודהיסטית

מבוא לטנטרה בודהיסטית מאת ד'ר דיוויד פראולי הוא חקר מעמיק של התרגול העתיק של הטנטרה הבודהיסטית. ספר זה מספק סקירה נגישה אך מקיפה של ההיסטוריה, הפילוסופיה והתרגול של הטנטרה הבודהיסטית. הוא מכסה נושאים כמו ארבע האמיתות הנאצלות, הדרך השמונה, חמשת המצטברים ושש השלמות. הוא כולל גם סקירה כללית של האסכולות השונות של הטנטרה הבודהיסטית, כולל המהאיאנה, הווג'ריאנה והתרוואדה.

הספר כתוב בסגנון ברור ותמציתי, מה שמקל על הבנה גם למי שאין לו ידע מוקדם בטנטרה בודהיסטית. הוא מלא בתרשימים ובאיורים מועילים כדי לעזור לקוראים לדמיין את המושגים שנדונו. ד'ר פראולי גם מספק עצות מעשיות כיצד לשלב את הטנטרה הבודהיסטית בחיי היומיום של האדם.

בסך הכל, מבוא לטנטרה בודהיסטית הוא משאב מצוין לכל מי שמעוניין ללמוד עוד על התרגול העתיק הזה. זהו מדריך שלא יסולא בפז למי שמחפש להעמיק את ההבנה שלו טנטרה בודהיסטית והיבטיו השונים. זהו גם משאב מצוין למי שמחפש לשלב את הטנטרה הבודהיסטית בתרגול הרוחני שלהם.

התורות האזוטריות, החניכות הסודיות והדימויים האירוטיים הקשורים לטנטרה בודהיסטית עוררו אין סוף עניין. אבל טנטרה אולי לא מה שאתה חושב שהיא.

מהי טנטרה?

אינספור מנהגים של כמה דתות אסייתיות נקשרו יחד על ידי חוקרים מערביים תחת הכותרת 'טנטרה'. המשותף היחיד בין פרקטיקות אלה הוא השימוש בפעולה פולחנית או קודש כדי לתעל אנרגיות אלוהיות.

הטנטרה המוקדמת ביותר צמחה כנראה מתוך המסורת ההינדית-וודית. עם זאת, טנטרה בודהיסטית התפתחה ללא תלות בהינדית במשך מאות שנים, והן בקושי קשורות כעת למרות דמיון פני השטח.

גם אם נגביל את המחקר שלנו לטנטרה בודהיסטית, אנחנו עדיין מסתכלים על מגוון עצום של פרקטיקות והגדרות מרובות. באופן רחב מאוד, רוב הטנטרה הבודהיסטית היא אמצעי להארה באמצעות זהות עם אלוהויות טנטריות . לפעמים זה נקרא גם 'אלוהות-יוגה'.

חשוב להבין שהאלוהויות הללו אינן 'מאמינות' כרוחות חיצוניות שיש לסגוד להן. במקום זאת, הם ארכיטיפים המייצגים את הטבע העמוק ביותר של המתרגל הטנטרי עצמו.

מהאיאנה ווג'רייאנה

לפעמים שומעים על שלוש 'יאנאות' (כלי רכב) של הבודהיזם - הינאיאנה ('רכב קטן'), מהאיאנה ('רכב נהדר'), ו וג'ריאנה ('רכב יהלום') - כאשר טנטרה היא המאפיין המבחין של וג'ריאנה. עם זאת, מיון האסכולות והכתות הרבות של הבודהיזם לשלוש הקטגוריות הללו אינו מועיל להבנת הבודהיזם.

כתות הווג'ריאנה מושתתות באופן מוצק על פילוסופיות ודוקטרינות מהאיאנה; טנטרה היא שיטה שבה התורות מתממשות. וג'ריאנה מובן בצורה הטובה ביותר כהרחבה של מהאיאנה.

יתר על כן, למרות שהטנטרה הבודהיסטית קשורה לרוב לכתות הווג'ריאנה של הבודהיזם הטיבטי, היא אינה מוגבלת בשום אופן לבודהיזם הטיבטי. במידה רבה או פחותה, ניתן למצוא אלמנטים של טנטרה בבתי ספר רבים מהאיאנה, במיוחד ב יפן .

יַפָּנִית זה היה , ארץ טהורה , טנדאי ו ניצ'ירן בודהיזם, למשל, לכולם יש ורידים חזקים של טנטרה שעוברים דרכם. יַפָּנִית שינגון הבודהיזם הוא טנטרי לחלוטין.

מקורות הטנטרה הבודהיסטית

כמו בהיבטים רבים אחרים של בודהיזם, מיתוס והיסטוריה לא תמיד מוצאים את דרכם לאותו מקור.

בודהיסטים של וג'ריאנה אומרים שהתרגולים הטנטריים פורסמו על ידי הבודהה ההיסטורי. מלך ניגש לבודהה והסביר שתחומי האחריות שלו לא מאפשרים לו לנטוש את עמו ולהפוך לנזיר. עם זאת, בתפקידו הפריבילגי, הוא היה מוקף בפיתויים ותענוגות. איך הוא יכול היה לממש הארה? הבודהה הגיב בלמד את המלך שיטות טנטריות שיהפכו תענוגות למימוש טרנסצנדנטי.

היסטוריונים משערים שהטנטרה פותחה על ידי מורי מהאיאנה בהודו מוקדם מאוד באלף הראשון לספירה. ייתכן שזו הייתה דרך להגיע לאלה שלא הגיבו לתורות מהסוטרות.

מכל מקום שממנו הגיע, עד המאה ה-7 לספירה הבודהיזם הטנטרי היה שיטתי לחלוטין בצפון הודו. זה היה משמעותי להתפתחות הבודהיזם הטיבטי. המורים הבודהיסטים הראשונים בטיבט, החל מהמאה ה-8 עם הגעתו של פדמסמבהווה , היו מורים לטנטרים מצפון הודו.

לעומת זאת, הבודהיזם הגיע לסין בערך בשנת 1. כתות בודהיסטיות מהאיאנה שצמחו בסין, כמו ארץ טהורה וזן, משלבות גם שיטות טנטריות, אך הן אינן כמעט משוכללות כמו בטנטרה הטיבטית.

סוטרה מול טנטרה

מורי וג'ריאנה משווים את מה שהם קוראים לוהַדרָגָתִי,סיבתי,אוֹסוטרהנתיב הבודהיזם לנתיב הטנטרה המהיר יותר.

בנתיב 'סוטרה', הם מתכוונים לעקוב אחר המצוות, לפתח ריכוז מדיטטיבי ולחקור סוטרות כדי לפתח זרעים, או סיבות, להארה. כך תתממש ההארה בעתיד.

טנטרה, לעומת זאת, היא אמצעי להביא את התוצאה העתידית הזו אל הרגע הנוכחי על ידי מימוש עצמו כיצור מואר.

עקרון העונג

כבר הגדרנו את הטנטרה הבודהיסטית כ'אמצעי להארה באמצעות זהות עם אלוהויות טנטריות'. זוהי הגדרה שעובדת עבור רוב התרגולים הטנטריים במהאיאנה ובוג'רייאנה.

בודהיזם וג'ריאנה גם מגדיר את הטנטרה כאמצעי לתעל את אנרגיית התשוקה ולהפוך את חווית העונג למימוש של הארה.

לדברי לאמא תובטן ישע ז'ל,

״אותה אנרגיה רצונית שמניעה אותנו בדרך כלל ממצב אחד לא מספק, הופכת, דרך האלכימיה של הטנטרה, לחוויה טרנסצנדנטלית של אושר וחוכמה. המתרגל ממקד את הזוהר החודר של החוכמה המאושרת הזו, כך שהיא חותכת כמו קרן לייזר דרך כל הקרנות שווא של זה ושל זה וחודרת את לב המציאות.' ('מבוא לטנטרה: חזון של טוטאליות' [1987], עמ'. 37)

מאחורי דלתות סגורות

בבודהיזם וג'ריאנה, המתרגל מתחיל לרמות מצטברות של תורות אזוטריות בהדרכתו של גורו. טקסים ותורות ברמה העליונה אינם מפורסמים ברבים. האזוטריות הזו, בשילוב עם האופי המיני של הרבה אמנות וג'ריאנה, הובילה לקריצה ודחיפות רבות לגבי טנטרה ברמה העליונה.

מורי וג'ריאנה אומרים שרוב התרגולים של הטנטרה הבודהיסטית אינם מיניים ושזה כרוך בעיקר בהדמיות. מאסטרים טנטריים רבים הם פרישות. סביר להניח ששום דבר לא מתרחש בטנטרה ברמה העליונה שלא ניתן היה להראות לתלמידי בית ספר.

סביר מאוד להניח שיש סיבה טובה לסודיות. בהיעדר הנחיה זו של מורה אותנטי, יתכן שבקלות יתכן ויתכן ותורת הבנה לא נכונה או שימוש לרעה.