סוטרה אווטמסקה

סוטרה אווטמסקה, הידועה גם בשם סוטרה זר הפרחים, היא כתב בודהיסטי הנחשב באופן נרחב כאחד הטקסטים החשובים ביותר בבודהיזם המהאיאנה. זוהי יצירה עצומה ומורכבת, המורכבת מכמה מאות פרקים, ונאמר שהיא מכילה את המהות של כל התורות הבודהיסטיות.

סקירה מקיפה של תורות בודהיסטיות

סוטרה אווטמסקה מספקת סקירה מעמיקה של התורות הבודהיסטיות, כולל ארבע האמיתות האצילות, הנתיב השמיני ותפיסת הריקנות. הוא גם חוקר את טבעה של המציאות ואת הקשר ההדדי של כל הדברים. הסוטרה כתובה בסגנון פיוטי, מה שהופך אותה לקריאה מהנה ומאירת עיניים.

טקסט עשיר ומגוון

סוטרה אווטמסקה היא טקסט עשיר ומגוון, המכיל סיפורים, משלים ואלגוריות. הוא מלא בדימויים ובסמליות חיים, מה שהופך אותו לקריאה מרתקת ומעוררת מחשבה. הסוטרה מכילה גם שפע של עצות מעשיות והדרכה כיצד לחיות חיים של חמלה וחוכמה.

טקסט חיוני לבודהיסטים

סוטרה אווטמסקה היא טקסט חיוני לכל מי שמעוניין לחקור את מעמקי התורות הבודהיסטיות. זוהי עבודה עוצמתית ומעוררת השראה שיכולה לעזור להעמיק את ההבנה של הדהרמה ולספק הדרכה על הדרך להארה.

סוטרה אווטמסקה היא א מהאיאנה כתב בודהיסטי שחושף כיצד המציאות נראית לאדם נָאוֹר להיות. הוא ידוע בעיקר בזכות התיאורים המפוארים שלו של הקיום ההדדי של כל התופעות. ה- Avatamsaka מתאר גם את שלבי ההתפתחות של א בודהיסטווה .

הכותרת של הסוטרה בדרך כלל מתורגמת לאנגלית כזר פרחים, קישוט פרחים או סוטרה לקישוט פרחים. כמו כן, כמה פרשנויות מוקדמות מתייחסות אליו כאל הבודהיסטווה פיאקה.

מקורה של סוטרה אווטמסקה

יש אגדות הקושרות את האווטמסקה לבודהה ההיסטורי. עם זאת, כמו האחר סוטרות מהאיאנה מקורותיו אינם ידועים. זהו טקסט עצום -- התרגום לאנגלית הוא באורך של למעלה מ-1,600 עמודים -- ונראה שהוא נכתב על ידי מספר מחברים לאורך תקופה. ייתכן שהחיבור החל כבר במאה ה-1 לפנה'ס וככל הנראה הושלם במאה ה-4 לספירה.

נותרו רק שברים מהסנסקריט המקורי. הגרסה השלמה העתיקה ביותר שיש לנו כיום היא תרגום מסנסקריט לסינית על ידי בודההדרה, שהושלם בשנת 420 לספירה. תרגום נוסף מסנסקריט לסינית הושלם על ידי סיקסננדה בשנת 699 לספירה. התרגום השלם האחד (עד כה) של האווטמסקה לאנגלית, מאת תומס קלירי (בהוצאת Shambhala Press, 1993) הוא מהגרסה הסינית של סיקסננדה. יש גם תרגום מסנסקריט לטיבטית, שהושלם על ידי ג'ינמטרה במאה ה-8.

בית הספר הואאן ומעבר לו

ה הואאן , או הואה-יין, אסכולת המהאיאנה בודהיזם מקורה בסין של המאה ה-6 מעבודתו של טו-שון (או דושון, 557–640); Chih-yen (או Zhiyan, 602-668); ופא-צאנג (או פאזאנג, 643–712). הואאן אימץ את אווטאמסקה כטקסט המרכזי שלה, ולעתים הוא מכונה אסכולת עיטורי הפרחים.

בקצרה, הואאן לימד את 'הסיבתיות האוניברסלית של הדהרמדאטו'. הדהרמדאטו בהקשר זה הוא מטריצה ​​חובקת כל שבה כל התופעות מתעוררות ונפסקות. הדברים האינסופיים חודרים זה לזה והם בו זמנית אחד ורבים. היקום כולו הוא התניה תלויה הדדית הנובעת מתוך עצמו.

הואאן נהנה מחסותו של החצר הסינית עד המאה ה-9, כאשר הקיסר - ששוכנע שהבודהיזם הפך לעוצמתי מדי - הורה לכל המנזרים והמקדשים להיסגר ולכל הכמורה לחזור לחיים. הואאן לא שרד את הרדיפה ונמחק בסין. עם זאת, הוא כבר הועבר ליפן, שם הוא שרד כבית ספר יפני בשם קגון. הואאן גם השפיע עמוקות צ'אן (זן) , שאכן שרדה בסין.

גם האווטמסקה השפיעה קוקאי (774-835), נזיר יפני ומייסד האסכולה האזוטרית של שינגון . כמו המאסטרים הואיאן, קוקאי לימד שכל הקיום מחלחל לכל אחד מחלקיו

תורות אווטמסקה

כל המציאות חודרת בצורה מושלמת, אומרת הסוטרה. כל תופעה אינדיבידואלית לא רק משקפת בצורה מושלמת את כל התופעות האחרות אלא גם את הטבע האולטימטיבי של הקיום. באווטמסקה, הבודהה Vairocana מייצג את הקרקע של ההוויה. כל התופעות נובעות ממנו, ובו בזמן הוא חודר בצורה מושלמת את כל הדברים.

מכיוון שכל התופעות נובעות מאותה קרקע של הוויה, כל הדברים נמצאים בתוך כל השאר. ובכל זאת הדברים הרבים אינם מעכבים זה את זה.

שני חלקים של האווטמסקה מוצגים לעתים קרובות כסוטרות נפרדות. אחד מאלה הוא הDasabhumika, המציג את עשרת שלבי ההתפתחות של בודהיסטווה לפני הבודהה.

השני הוא הGandavyuha, המספר את סיפורו של הצליין סודהנה הלומד עם רצף של 53 מורי בודהיסטווה. הבודהיסטוות באות מקשת רחבה של אנושיות - זונה, כמרים, הדיוטות, קבצנים, מלכים ומלכות, ובודהיסטוות טרנסצנדנטיות. סוף סוף סודהנה נכנסת למגדל העצום של מאיטריה , מקום של מרחב אינסופי המכיל מגדלים אחרים של מרחב אינסופי. גבולות מוחו וגופו של סודהאנה נופלים, והוא תופס את הדהרמדאטו כאוקיינוס ​​של חומר בשטף.