ביוגרפיה של קוקאי, הלא הוא קובו דאישי

קוקאי, הידוע גם בשם Kobo Daishi, היה נזיר, מלומד ומשורר בודהיסטי יפני שחי בתקופת הייאן (794-1185). לזכותו מייסד את אסכולת הבודהיזם שינגון, אחת האסכולות המרכזיות בבודהיזם היפני. הוא ידוע גם בתרומתו לפיתוח התרבות היפנית, כולל יצירת התרבות היפנית בכלל לא מערכת כתיבה והכנסת כְּתִיבָה יָפָה ו ציור דיו .

קוקאי נולד בשנת 774 בשיקוקו, יפן. הוא היה אדם משכיל ביותר, לאחר שלמד באוניברסיטת נארה היוקרתית. הוא גם היה אמן ומשורר מוכשר, וזוכה לכתיבת יצירות ספרות רבות. הוא גם היה קליגרף מיומן וידוע בשלו קאנג'י כְּתִיבָה יָפָה.

קוקאי נסע לסין בשנת 804 ולמד בודהיזם אזוטרי תחת הנזיר הנודע Huiguo. לאחר שחזר ליפן, הקים את בית הספר לבודהיזם שינגון והקים את מנזר טוג'י בקיוטו. הוא גם כתב יצירות רבות על בודהיזם, כולל ה מנטרה של אור וה קונקומיו סוטרה .

קוקאי נערץ כאחת הדמויות החשובות ביותר בבודהיזם ובתרבות היפנית. מיוחס לו שהציג היבטים רבים של התרבות הסינית ליפן, כולל מערכת הכתיבה קאנה, קליגרפיה וציור דיו. הוא זכור גם בזכות תרומתו לפיתוח הספרות והאמנות היפנית.

קוקאי (774-835; נקרא גם Kobo Daishi) היה נזיר יפני שייסד את האזוטרי שינגון בית הספר לבודהיזם. שנגון נחשב לצורה היחידה של וג'ריאנה מחוץ לבודהיזם הטיבטי, והיא נותרה אחת האסכולות הגדולות לבודהיזם ביפן. קוקאי היה גם מלומד, משורר ואמן נערץ שזכור במיוחד בזכות הקליגרפיה שלו.

קוקאי נולד למשפחה בולטת במחוז סנוקי באי שיקוקו. משפחתו דאגה שהילד יקבל חינוך מצוין. בשנת 791 נסע לאוניברסיטה האימפריאלית בנארה.

נארה הייתה בירת יפן ומרכז המחקר הבודהיסטי. בזמן שקוקאי הגיע לנארה, הקיסר היה בתהליך של העברת בירתו לקיוטו. אבל המקדשים הבודהיסטים של נארה עדיין היו אדירים, והם ודאי עשו רושם על קוקאי. בשלב מסוים, קוקאי נטש את לימודיו הרשמיים ושקע בבודהיזם.

מההתחלה, קוקאי נמשך לפרקטיקות אזוטריות, כמו קריאת מנטרות. הוא ראה את עצמו כנזיר אך לא הצטרף לאף אסכולה אחת של בודהיזם. לעתים הוא ניצל את הספריות הנרחבות בנארה ללימוד עצמי. בפעמים אחרות הוא בודד את עצמו בהרים, שם יכול היה לשיר, באין מפריע.

מבשלים בסין

בצעירותו של קוקאי, בתי הספר הבולטים ביפן היו קגון, שהיא צורה יפנית של הואאן ; וחוסו, מבוסס על Yogacara תורות. רבים מאסכולות הבודהיזם שאנו מקשרים ליפן -- לְהֶאֱמִין , זה היה , ניצ'ירן , וה ארץ טהורה בתי הספר ג'ודו שו וג'ודו שינשו - טרם הוקמו ביפן. במהלך המאות הבאות, כמה נזירים נחושים יעשו את המסע המסוכן מעבר לים יפן לסין, כדי ללמוד עם מאסטרים גדולים ולהביא תורות ובתי ספר ליפן. (ראה גם ' בודהיזם ביפן: היסטוריה קצרה .')

קוקאי היה בין ההרפתקנים הנזירים האלה שנסעו לסין. הוא הכניס את עצמו למשלחת דיפלומטית שהפליגה בשנת 804. בבירת שושלת טאנג של צ'אנג'אן הוא פגש את המורה הנודע Hui-kuo (746-805), המוכר כפטריארך השביעי של האסכולה האזוטרית, או הטנטרית. בודהיזם סיני. הואי-קואו התרשם מתלמידו הזר ויזם את קוקאי באופן אישי לרמות רבות של המסורת האזוטרית. קוקאי חזר ליפן בשנת 806 בתור הפטריארך השמיני של האסכולה האזוטרית הסינית.

קוקאי חוזר ליפן

כך קורה שנזיר הרפתקן אחר בשם סאיצ'ו (767-822) נסע לסין עם אותה משלחת דיפלומטית וחזר לפני קוקאי. סאיצ'ו הביא את מסורת הטנדאי ליפן, וכאשר קוקאי חזר, בית הספר החדש של טנדאי כבר מצא חן בבית המשפט. במשך זמן מה, קוקאי מצא את עצמו מתעלמים.

עם זאת, הקיסר היה חובב קליגרפיה, וקוקאי היה אחד הקליגרפים הגדולים של יפן. לאחר שזכה לתשומת לבו והערצתו של הקיסר, קוקאי קיבל אישור לבנות מנזר גדול ומרכז הכשרה אזוטרי על הר קויה , כ-50 קילומטרים דרומית לקיוטו. הבנייה החלה בשנת 819.

בזמן בניית המנזר, קוקאי עדיין בילה בבית המשפט, עשה כתובות וערך טקסים עבור הקיסר. הוא פתח בית ספר ב המקדש המזרחי של קיוטו שלימד בודהיזם ומקצועות חילוניים לכל אחד, ללא קשר לדרגה או ליכולת לשלם. מכתיבתו בתקופה זו, עבודתו המשמעותית ביותר הייתהעשרת השלבים של התפתחות הנפש, אותו פרסם בשנת 830.

קוקאי בילה את רוב שנותיו האחרונות על הר קויה, החל משנת 832. הוא מת בשנת 835. לפי האגדה, הוא קבר את עצמו בחיים בעודו במצב של מדיטציה עמוקה. מנחות מזון נשארות על קברו עד היום, למקרה שהוא לא מת אבל עדיין עושה מדיטציה.

שינגון

תורת השינגון של קוקאי מתנגדת לסיכום בכמה מילים. כמו רוב הצורות של טנטרה , התרגול הבסיסי ביותר של שינגון הוא זיהוי אלוהות טנטרית מסוימת, בדרך כלל אחת מהבודהות הטרנסצנדנטיות או הבודהיסטוות. (שימו לב שהמילה האנגליתאֱלוֹהוּתלא ממש צודק; היצורים האיקוניים של שינגון אינם נחשבים לאלים.

בתור התחלה, בתקופת קוקאי, החניך עמד מעל מנדלה, מפה קדושה של הקוסמוס, והפיל פרח. מכיוון שהחלקים השונים של המנדלה היו קשורים לאלוהויות שונות, מיקום הפרח על המנדלה חשף מי מהם יהיה המדריך והמגן של החניך. באמצעות הדמיות וטקסים, התלמיד יכיר באלוהותו כביטוי של טבע הבודהה שלו.

שינגון גם סבור שכל הטקסטים הכתובים אינם מושלמים וארעיים. מסיבה זו, תורות רבות של שינגון לא נכתבו, אלא ניתן לקבל רק ישירות ממורה.

ואירוקאנה בודהה יש מקום נכבד בתורתו של קוקאי. לקוקאי, Vairocana לא רק נבע את הבודהות הרבות מהווייתו שלו; הוא גם נבע את כל המציאות מהווייתו שלו. לכן, הטבע עצמו הוא ביטוי לתורתו של וירוקנה בעולם.