השד מארה

The Demon Mara הוא רומן הרפתקאות פנטזיה מרגש שישאיר את הקוראים על קצה המושבים. נכתב על ידי הסופר דיוויד א. היל ג'וניור, הסיפור המרגש הזה עוקב אחר מסעו של צעיר בשם מארה כשהוא נלחם בשד עתיק. עם עלילה מסקרנת ודמויות שובות לב, הרומן הזה בטוח ישאיר את הקוראים מעורבים מתחילתו ועד סופו.

הסיפור מתחיל עם מארה, בחור צעיר שנאבק למצוא את מקומו בעולם. עד מהרה הוא מתמודד עם שד קדום, שמאיים להשתלט על חייו. על מנת להגן על עצמו ועל משפחתו, מארה חייבת לצאת למסע כדי למצוא דרך להביס את השד. בדרך הוא פוגש מגוון דמויות מעניינות, שלכל אחת מהן הסיפור המיוחד שלה לספר. בעוד מארה נלחם בשד, הוא מגלה סודות על עצמו ועל משפחתו שישנו את חייו לנצח.

The Demon Mara היא הרפתקת פנטזיה מרגשת שתשאיר את הקוראים מרותקים מההתחלה ועד הסוף. עם העלילה הכובשת, הדמויות המסקרנות והקרבות המרגשים, הרומן הזה בטוח יהיה להיט בקרב חובבי פנטזיה. סגנון הכתיבה של היל ג'וניור מרתק וקל לקריאה, מה שהופך את הספר הזה לבחירה מצוינת עבור קוראים בכל הגילאים. ה-Demon Mara הוא ספר חובה לכל מי שמחפש הרפתקת פנטזיה מרגשת ומשעשעת.

מילות מפתח: The Demon Mara, David A. Hill Jr., הרפתקאות פנטזיה, דמויות שובות לב, קרבות מרתקים, סגנון כתיבה מרתק.

יצורים על טבעיים רבים מאכלסים ספרות בודהיסטית, אך ביניהם מארה ייחודית. הוא אחד מהיצורים הלא-אנושיים המוקדמים ביותר שהופיעו בהם כתבי קודש בודהיסטים . הוא שד, הנקרא לפעמים אדון המוות, שממלא תפקיד בסיפורים רבים של בודהה והנזירים שלו.

מארה ידוע בעיקר בזכות חלקו בהיסטורי הארה של בודהה . הסיפור הזה זכה למיתולוגיות כקרב גדול עם מארה, שפירוש שמו הוא 'הרס' ומי שמייצג את היצרים שלוכדים ומטעים אותנו.

ההארה של הבודהה

יש כמה גרסאות לסיפור הזה; חלקם פשוטים למדי, חלקם משוכללים, חלקם פנטסטיים. הנה גרסה פשוטה:

בתור הבודהה שעומד להיות, סידהארטה גאוטמה , ישב במדיטציה, מארה הביא את בנותיו היפות ביותר כדי לפתות את סידהרת'ה. סידהרתה, לעומת זאת, נשאר במדיטציה. ואז מארה שלחה צבאות עצומים של מפלצות לתקוף אותו. ובכל זאת סידהארטה ישב דומם ולא נגע.

מארה טען כי מושב ההארה שייך לו בצדק ולא לסידהרתה בן התמותה. חייליו המפלצתיים של מארה זעקו יחד, 'אני העד שלו!' מארה אתגרה את סידהרת'ה,מי ידבר בשבילך

ואז סידהרתה הושיט את ידו הימנית כדי לגעת באדמה, והאדמה עצמה אמרה: 'אני מעיד לך!' מארה נעלמה. וכאשר כוכב הבוקר עלה בשמיים, הבין סידהרתה גאוטמה הֶאָרָה והפך לבודהה.

מקורותיה של מארה

ייתכן שלמארה היה יותר מתקדים אחד במיתולוגיה הפרה בודהיסטית. לדוגמה, ייתכן שהוא התבסס בחלקו על איזו דמות שנשכחה כעת מהפולקלור הפופולרי.

מורה הזן לין ג'נאנה סייפ מציינת ב' הרהורים על מארה שהרעיון של ישות מיתולוגית האחראית על הרוע והמוות נמצא במסורות המיתולוגיות הוודיות הברהמאניות וגם במסורות הלא ברהמאניות, כמו זו של הג'ינים. במילים אחרות, נראה שלכל דת בהודו הייתה אופי כמו מארה במיתוסים שלה.

נראה שגם מארה התבססה על שד בצורת מהמיתולוגיה הוודית בשם Namuci. הכומר ג'נאנה סייפ כותב,

״בעוד שנמוצי מופיע בתחילה ב- פאלי קנון בכבודו ובעצמו, הוא הפך בטקסטים הבודהיסטיים המוקדמים להיות זהה למארה, אל המוות. בדמונולוגיה הבודהיסטית נקלטה דמותו של נאמוצ'י, עם האסוציאציות של עוינות התמודדות עם מוות, כתוצאה מבצורת, והשתמשו בה כדי לבנות את סמלה של מארה; כך דומה הרשע - הוא נאמוצי, מאיים על רווחת האנושות. מארה מאיים לא על ידי מניעת הגשמים העונתיים אלא על ידי מניעת או טשטוש ידיעת האמת'.

מארה בטקסטים המוקדמים

אננדה ו.פ. Guruge כותב ב' מפגשי הבודהה עם מארה המפתהר שהניסיון להרכיב נרטיב קוהרנטי של מארה הוא כמעט בלתי אפשרי.

״במילון שלו לשמות פרטיים פרופסור ג.פ. Malalasekera מציגה את מארה בתור 'האנשה של המוות, הרשע, המפתה (המקביל הבודהיסטי של השטן או עקרון ההרס).' הוא ממשיך: 'האגדות על מארה הן, בספרים, מעורבות מאוד ומתריסות כל נסיונות לפענח אותן''.

גורג' כותב שמרה משחקת כמה תפקידים שונים בטקסטים המוקדמים ולפעמים נראה שהיא כמה דמויות שונות. לפעמים הוא התגלמות המוות; לפעמים הוא מייצג רגשות לא מיומנים או קיום מותנה או פיתוי. לפעמים הוא בנו של אל.

האם מארה הוא השטן הבודהיסטי?

למרות שישנן הקבלות ברורות בין מארה לבין השטן או השטן של הדתות המונותאיסטיות, יש גם הבדלים משמעותיים רבים.

למרות ששתי הדמויות קשורות לרוע, חשוב להבין שבודהיסטים מבינים ' רוע שונה מאיך שזה מובן ברוב הדתות האחרות.

כמו כן, מארה היא דמות מינורית יחסית במיתולוגיה הבודהיסטית בהשוואה לשטן. השטן הוא אדון הגיהנום. מארה הוא אדון רק של גן העדן הדווה הגבוה ביותר של עולם הרצון של הטרילוקה, שהיא ייצוג אלגורי של המציאות המותאמת מההינדואיזם.

מצד שני, כותבת ג'נאנה סייפ,

״ראשית, מה התחום של מארה? איפה הוא פועל? בשלב מסוים הבודהה הצביע על כך שכל אחת מחמשת הסקנדות, או חמשת האגרגטים, כמו גם התודעה, המצבים המנטליים והתודעה המנטלית מוכרזים כולם כמארה. מארה מסמלת את כל קיומה של האנושות הבלתי נאורה. במילים אחרות, הממלכה של מארה היא כולה של קיום סמסארי . מארה רוויה כל פינה ופינה של החיים. רק בנירוונה השפעתו אינה ידועה. שנית, איך מארה פועלת? כאן טמון המפתח להשפעתה של מארה על כל היצורים הלא נאורים. ה-Pali Canon נותן תשובות ראשוניות, לא כחלופות, אלא כמונחים משתנים. ראשית, מארה מתנהגת כמו אחד השדים של המחשבה העממית. הוא משתמש בהטעיות, בתחפושות ובאיומים, הוא מחזיק באנשים, והוא משתמש בכל מיני תופעות נוראיות כדי להפחיד או לגרום לבלבול. הנשק היעיל ביותר של מארה הוא שמירה על אקלים של פחד, בין אם החשש הוא מבצורת או רעב או סרטן או טרור. הזדהות עם רצון או פחד מהדקת את הקשר שקושר אליו, ובכך, את התנועה שיכולה להיות לו על אחד.'

כוחו של המיתוס

הסיפור החוזר של ג'וזף קמפבל על סיפור ההארה של הבודהה שונה מכל מה ששמעתי במקומות אחרים, אבל אני אוהב את זה בכל מקרה. בגרסה של קמפבל, מארה הופיעה כשלוש דמויות שונות. הראשון היה קמא, או תאווה, והוא הביא איתו את שלוש בנותיו, בשם רצון, הגשמה וחרטה.

כשקאמה ובנותיו לא הצליחו להסיח את דעתו של סידהרת'ה, קאמה הפך למארה, אדון המוות, והוא הביא צבא של שדים. וכאשר צבא השדים לא הצליח לפגוע בסידהרתה (הם הפכו לפרחים בנוכחותו) מארה הפכה לדהרמה, כלומר (בהקשר של קמפבל) 'חובה'.

איש צעיר, אמר דהרמה, אירועי העולם דורשים את תשומת לבך. ובנקודה זו, סידהרת'ה נגע באדמה, והאדמה אמרה, 'זה הבן האהוב שלי, שבמשך אינספור תקופות חיים נתן כל כך מעצמו, אין כאן גוף'. ספר מחדש מעניין, לדעתי.

מי היא מארה בשבילך?

כמו ברוב התורות הבודהיסטיות, המטרה של מארה היא לא 'להאמין' במרה אלא להבין מה מארה מייצגת בתרגול ובחוויית החיים שלך. ג'נאנה סייפ אמרה,

״הצבא של מארה אמיתי עבורנו היום בדיוק כמו שהוא היה עבור בודהה. מארה מייצג את אותם דפוסי התנהגות שכמהים לביטחון של היצמדות למשהו אמיתי וקבוע במקום להתמודד עם השאלה שמציבה היותו יצור חולף וקונטינגנטי. 'זה לא משנה מה אתה תופס', אמר בודהה, 'כשמישהו תופס, מארה עומדת לידו.' הגעגועים והפחדים הסוערים התוקפים אותנו, כמו גם ההשקפות והדעות המגבילות אותנו, הם עדות מספקת לכך. בין אם אנחנו מדברים על כניעה לדחפים והתמכרויות שאי אפשר לעמוד בפניהם או על שיתוק מאובססיות נוירוטיות, שתיהן דרכים פסיכולוגיות לבטא את המגורים המשותפים הנוכחיים שלנו עם השטן.'