תולדות הבודהיזם בסין: אלף השנים הראשונות

הבודהיזם היה השפעה מרכזית בתרבות הסינית במשך מאות שנים, כאשר שורשיו נמשכים לאלף השנים הראשונות לתולדותיו. היסטוריה של הבודהיזם בסין הוא סקירה מקיפה של תקופה זו, הבוחנת את ההיבטים השונים של הדת, התפתחותה והשפעתה על התרבות הסינית.

הספר מתחיל בהקדמה למקורות הבודהיזם בהודו והתפשטותו לסין. לאחר מכן הוא ממשיך לדון באסכולות הבודהיזם השונות שהתפתחו בסין, כולל מסורות המהאיאנה, תרוואדה ו-וג'ריאנה. הוא גם בוחן את הדרכים השונות שבהן הותאם הבודהיזם לתרבות הסינית, כמו התפתחות הצ'אן והבודהיזם של ארץ טהורה.

הספר גם בוחן את הטקסטים הבודהיסטים השונים שתורגמו לסינית וכיצד הם שימשו בתרבות הסינית. הוא גם בוחן את המקדשים והמנזרים הבודהיסטים השונים שנבנו בסין, כמו גם את השפעת הבודהיזם על האמנות, הספרות והפילוסופיה הסינית.

לבסוף, הספר בוחן את דעיכת הבודהיזם בסין ואת תחייתו בסופו של דבר במאה העשרים. זה גם בוחן את הצורות המודרניות השונות של בודהיזם שהתפתחו בסין, כמו בודהיזם הומניסטי.

באופן כללי, תולדות הבודהיזם בסין: אלף השנים הראשונות הוא משאב מצוין לכל מי שמעוניין ללמוד עוד על ההיסטוריה של הבודהיזם בסין. הוא מספק סקירה מקיפה של הדת, התפתחותה והשפעתה על התרבות הסינית.

בודהיזם נהוג במדינות ותרבויות רבות ברחבי העולם. הבודהיזם המהאיאנה מילא תפקיד משמעותי בסין ויש לו היסטוריה ארוכה ועשירה.

כשהבודהיזם גדל במדינה, הוא הסתגל והשפיע על התרבות הסינית והתפתחו מספר בתי ספר. ובכל זאת, לא תמיד היה טוב להיות בודהיסט בסין כפי שגילו חלקם תחת רדיפות שליטים שונים.

ראשיתו של הבודהיזם בסין

הבודהיזם הגיע לראשונה לסין מהודו לפני כ-2,000 שנה בתקופת שושלת האן. הוא כנראה הוצג לסין על ידי סוחרי דרך המשי מהמערב בערך במאה ה-1 לספירה.

שושלת האן סין הייתה קונפוציאנית עמוקה. קונפוציאניזם מתמקדת באתיקה ובשמירה על הרמוניה וסדר חברתי בחברה. הבודהיזם, לעומת זאת, הדגיש את הכניסה לחיי הנזירים כדי לחפש מציאות שמעבר למציאות. סין הקונפוציאנית לא הייתה ידידותית במיוחד לבודהיזם.

עם זאת, הבודהיזם התפשט לאט. במאה ה-2, כמה נזירים בודהיסטים - בעיקר Lokaksema, נזיר מגנדהרה, והנזירים הפרתים An Shih-kao ו-An-hsuan -- החלו לתרגם סוטרות ופרשנויות בודהיסטיות מסנסקריט לסינית.

שושלות צפון ודרום

שושלת האן נפלה בשנת 220, והחלה תקופה של כאוס חברתי ופוליטי. סין התפצלה להרבה ממלכות וממלכות. הזמן שבין 385 ל-581 נקרא לעתים קרובות תקופת השושלות הצפוניות והדרומיות, אם כי המציאות הפוליטית הייתה מסובכת יותר מזה. עם זאת, לצורך מאמר זה נשווה את צפון ודרום סין.

חלק גדול מצפון סין נשלט על ידי שבט שיאנביי, קודמי המונגולים. נזירים בודהיסטים שהיו אדוני עתידות הפכו ליועצים לשליטים של שבטים 'ברברים' אלה. בשנת 440, צפון סין היה מאוחד תחת שבט שיאנביי אחד, שיצר את שושלת ווי הצפונית. בשנת 446, שליט ווי, הקיסר טאיו, החל בדיכוי אכזרי של הבודהיזם. כל המקדשים, הטקסטים והאמנות הבודהיסטיים היו אמורים להיהרס, והנזירים היו מוצאים להורג. לפחות חלק מהסנגה הצפוני הסתתר מהרשויות ונמלט מהוצאה להורג.

Taiwu מת בשנת 452; יורשו, הקיסר שיאוון, סיים את הדיכוי והחל בשיקום הבודהיזם שכלל את פיסול המערות המפוארות של יונגאנג. ניתן לאתר את הפיסול הראשון של מערות לונגמן גם לתקופת שלטונו של שיאוון.

בדרום סין, סוג של 'בודהיזם אדון' הפך לפופולרי בקרב סינים משכילים שהדגישו למידה ופילוסופיה. האליטה של ​​החברה הסינית קשורה בחופשיות למספר ההולך וגדל של נזירים ומלומדים בודהיסטים.

עד המאה ה-4 היו כמעט 2,000 מנזרים בדרום. הבודהיזם נהנה מפריחה משמעותית בדרום סין תחת הקיסר וו מליאנג, ששלט בשנים 502 עד 549. הקיסר וו היה בודהיסט אדוק ופטרון נדיב של מנזרים ומקדשים.

בתי ספר בודהיסטים חדשים

בתי ספר חדשים של בודהיזם מהאיאנה החלו לצוץ בסין. בשנת 402 לספירה הקים הנזיר והמורה הוי-יואן (336-416) את אגודת הלוטוס הלבן בהר לושן בדרום מזרח סין. זו הייתה ההתחלה של ה אסכולת ארץ טהורה לבודהיזם . ארץ טהורה תהפוך בסופו של דבר לצורה השלטת של הבודהיזם במזרח אסיה.

בערך בשנת 500 הגיע לסין חכם הודי בשם בודהידהרמה (בערך 470 עד 543). לפי האגדה, בודהידהרמה הופיעה קצרה בחצרו של הקיסר וו מליאנג. לאחר מכן הוא נסע צפונה למה שהוא כיום מחוז הנאן. במנזר שאולין בג'נגג'ואו, בודהידהרמה ייסד את אסכולת הצ'אן לבודהיזם, הידועה יותר במערב. בשמו היפני, Zen .

טיאנטאי הופיע כבית ספר ייחודי באמצעות תורתו של Zhiyi (אוית גם Chih-i, 538 עד 597). יחד עם היותו בית ספר מרכזי בפני עצמו, הדגש של טיאנטאי על ה לוטוס סוטרה השפיע על אסכולות אחרות של בודהיזם.

הואאן (או הואה-ין; קגון ביפן) התעצבה בהדרכת שלושת האבות הראשונים שלה: טו-שון (557 עד 640), צ'י-יין (602 עד 668) ופא-צאנג (או פאזאנג, 643 עד 712) . חלק גדול מתורתו של בית ספר זה נקלט בצ'אן (זן) בתקופת שושלת ט'אנג.

בין מספר בתי הספר האחרים שצמחו בסין היה א וג'ריאנה בית ספר שנקרא Mi-tsung, או 'בית ספר לסודות'.

צפון ודרום מתאחדים

צפון ודרום סין התאחדו מחדש בשנת 589 תחת קיסר סוי. לאחר מאות שנים של הפרדה, לשני האזורים היה מעט במשותף מלבד הבודהיזם. הקיסר אסף שרידים של הבודהה ועגן אותם בסטופות ברחבי סין כמחווה סמלית שסין היא שוב אומה אחת.

שושלת ט'אנג

השפעת הבודהיזם בסין הגיעה לשיאה בתקופת שושלת ט'אנג (618 עד 907). האמנויות הבודהיסטיות שגשגו ומנזרים הפכו עשירים וחזקים. אולם, מחלוקת בין הפלגים הגיעה לשיא בשנת 845, כאשר הקיסר החל בדיכוי הבודהיזם שהרס יותר מ-4,000 מנזרים ו-40,000 מקדשים ומקדשים.

דיכוי זה הטיל מכה משתקת לבודהיזם הסיני וסימן את תחילתה של דעיכה ארוכה. הבודהיזם לעולם לא ישוב להיות דומיננטי בסין כפי שהיה בתקופת שושלת ט'אנג. למרות זאת, לאחר אלף שנים, הבודהיזם חלחל ביסודיות לתרבות הסינית והשפיע גם על הדתות המתחרות שלו, הקונפוציאניזם והטאואיזם.

מבין מספר האסכולות הייחודיות שמקורן בסין, רק ארץ טהורה וצ'אן שרדו את הדיכוי עם מספר ניכר של חסידים.

• טיאנטאי פרח ביפן בתור טנדאי.
• הואאן שורד ביפן בתור קגון.
• תורת הואיאן נותרה גלויה גם בצ'אן ובזן בודהיזם.
• Mi-tsung שורד ביפן כמו שינגון .

כשהסתיימו אלף השנים הראשונות של הבודהיזם בסין, האגדות של ה בודהה צוחק , שנקרא Budai או Pu-tai, צץ מהפולקלור הסיני במאה ה-10. הדמות העגולה הזו נותרה נושא מועדף באמנות סינית.