השלמות של הוויתור בבודהיזם
השלמות של הוויתור בבודהיזם הוא ספר מצוין החוקר את מושג הוויתור בבודהיזם. הוא נכתב על ידי החוקר הבודהיסטי הנודע, Bhikkhu Bodhi, והוא קריאת חובה לכל מי שמעוניין ללמוד עוד על הבודהיזם ותורתו.
הספר מכסה מגוון רחב של נושאים הקשורים לוויתור, לרבות חשיבות הוויתור בבודהיזם, סוגי הוויתור השונים וההיבטים המעשיים של הוויתור. הוא גם מספק מבט מעמיק על ההיבטים השונים של הנתיב הבודהיסטי, כגון ארבע האמיתות הנאצלות, הנתיב האציל שמונה וחמשת המצוות.
הספר כתוב היטב וקל להבנה, מה שהופך אותו לנגיש לקוראים בכל רמות הידע. הוא גם מלא בציטוטים מלאי תובנות ועצות מעשיות כיצד ליישם ויתור בחיי היומיום.
בנוסף, הספר מספק מבט מעמיק על מושג בודהיסטי של ויתור , שהוא חיוני להבנת תורתו של הבודהה. הוא גם מספק סקירה מקיפה של סוגי הוויתור השונים, כגון ויתור על נכסים חומריים, ויתור על התקשרות וויתור על השתוקקות.
בסך הכל, השלמות של הוויתור בבודהיזם הוא ספר מצוין המספק סקירה מקיפה של המושג הבודהיסטי של וויתור. זהו משאב שלא יסולא בפז עבור כל מי שמעוניין ללמוד עוד על הבודהיזם ותורתו.
המילההִתכַּחֲשׁוּתעולה לעתים קרובות בדיונים על בודהיזם . מה זה אומר, בדיוק?
'לוותר', באנגלית, פירושו לוותר או לוותר, לדחות או להתנער. לאלה עם רקע נוצרי, זה יכול להישמע כמו תשובה - סוג של ענישה עצמית או חסך כדי לכפר על חטאים. אבל הוויתור הבודהיסטי שונה לגמרי.
משמעות עמוקה יותר
המילה הפאלי שנמצאת בסוטרות המתורגמת בדרך כלל ל'וויתור' היאצוואר סבתא. מילה זו קשורה למונח פאלי שמשמעותו 'לצאת' וגם לכמו, או 'תאווה'. הוא משמש לרוב לתיאור מעשה של נזיר או נזירה היוצאים לחיים חסרי בית כדי להשתחרר מהתאווה. עם זאת, ויתור יכול לחול גם על תרגול הטיול.
באופן הרחב ביותר, ניתן להבין את הוויתור כהתרת כל מה שקושר אותנו לבורות ולסבל. הבודהה לימד כי ויתור אמיתי מחייב לתפוס ביסודיות כיצד אנו עושים את עצמנו אומללים על ידי אחיזה ו חַמדָנוּת . כשאנחנו עושים זאת, הוויתור בא בעקבותיו, וזהו מעשה חיובי ומשחרר, לא עונש.
הבודהה אמר, 'אם על ידי נטישת הקלות המוגבלת, הוא יראה שפע של נינוחות, האדם המואר היה נוטש את הקלות המוגבלת למען השופע.' (דהמפאדה, פסוק 290, תרגום Thanissaro Bhikku )
אי התקשרות
מובן שההתמסרות להנאה חושנית היא מכשול גדול להארה. תשוקה חושנית היא, למעשה, הראשונה מבין חמישה מכשולים להארה שיש להתגבר עליהם מודעות . באמצעות מיינדפולנס, אנו רואים את הדברים כפי שהם באמת ומעריכים היטב כי אחיזה להנאה חושנית היא רק הסחת דעת זמנית מ dukkha , לחץ או סבל.
כשההסחת הדעת הזו תפוגג, אנחנו רוצים לתפוס משהו אחר. האחיזה הזו קושרת אותנו לדוקהא. כפי שהבודהא לימד ב- ארבע אמיתות אצילות , הצמא או התשוקה הם שמכניסים אותנו למעגל אינסופי של אחיזה ומשאיר אותנו לא מסופקים. אנחנו רודפים בלי סוף אחרי גזר על מקל.
חשוב להבין שזה ה הִתקַשְׁרוּת להנאה חושנית שהיא המכשול. זו הסיבה שעצם הוויתור על משהו שאתה נהנה ממנו אינו בהכרח ויתור. לדוגמה, אם אי פעם עשיתם דיאטה אתם יודעים שכל הנחישות שלכם להישאר בדיאטה לא עוצרת את התשוקה לאוכל משמין. הכמיהה אומרת לך שאתה עדיין קשור לתענוג המסוים הזה.
יחד עם זאת, חשוב להבין שההנאה ממשהו היא לא רעה. אם אתה נוגס באוכל ונראה שזה טעים, אתה בוודאי לא צריך לירוק אותו. פשוט תהנה מהאוכל ללא היקשרות. אכלו רק כמה שאתם צריכים מבלי להיות חמדנים וכשתסיימו, כמו שאומרים זני, 'שטפו את הקערה שלכם'.
בפועל
ויתור הוא חלק מה כוונה נכונה היבט של השביל השמיני. אנשים שנכנסים לחיי נזירים מגנים את עצמם כדי לוותר על המרדף אחר הנאה חושנית. רוב המסדרים של נזירים ונזירות הם פרישות, למשל. באופן מסורתי, נזירים ונזירות חיים בפשטות, ללא רכוש אישי מיותר.
כהדיוטות, לא מצפים מאיתנו לוותר על בתינו ולישון מתחת לעצים, כפי שעשו הנזירים הבודהיסטים הראשונים. במקום זאת, אנו מתרגלים להבין את טבעם החולף של רכוש ולא להיות קשור אליהם.
ב בודהיזם Theravada , ויתור הוא אחד מה יש פרמיטות , או השלמות. בתור שלמות, התרגול העיקרי הוא להבחין באמצעות התבוננות כיצד ההנאה של האדם מההנאה החושית עשויה לעכב את דרכו הרוחנית.
ב בודהיזם מהאיאנה , הוויתור הופך לא בודהיסטווה תרגול לפיתוח bodhicitta . באמצעות תרגול, אנו מבינים כיצד היקשרות להנאה חושנית מוציאה אותנו מאיזון והורסת יִשׁוּב הַדַעַת . האחיזה גם גורמת לנו להיות חמדנים ומונעת מאיתנו להיות תועלת לאחרים.
