מדוע 'כוונה נכונה' חשובה בבודהיזם
בודהיזם היא דת המתמקדת בחשיבות שיש א כוונה נכונה בחיים. הכוונה הנכונה היא הדרך הראשונה מתוך השמונה, שהיא הליבה של התורות הבודהיסטיות. זה הבסיס לכל שאר המנהגים והאמונות הבודהיסטיות. הכוונה נכונה היא המחויבות לחיות חיים של חמלה, טוב לב וחוכמה. הכוונה היא לפעול באופן שמועיל לעצמו ולאחרים.
כוונה נכונה חיונית לבודהיסט כדי לחיות חיים של צמיחה והארה רוחנית. זהו הבסיס לנתיב השבעה האחר, הכולל השקפה נכונה, דיבור נכון, פעולה נכונה, פרנסה נכונה, מאמץ נכון, תשומת לב נכונה וריכוז נכון. ללא כוונה נכונה, פרקטיקות אחרות אלו חסרות משמעות.
כוונה נכונה חשובה גם לפיתוח תחושת משמעת עצמית ומודעות עצמית. זה עוזר לטפח תחושה של שלווה פנימית ושביעות רצון. זה מעודד תשומת לב ומעודד אדם להיות מודע למחשבות, למילים ולמעשים שלו.
כוונה נכונה חשובה גם לפיתוח תחושת חמלה והבנה. זה עוזר לטפח תחושת אמפתיה והבנה כלפי אחרים. זה מעודד אדם להיות יותר חמלה והבנה כלפי אחרים, גם כאשר הם עשויים לא להסכים איתם.
כוונה נכונה חיונית לחיים של צמיחה והארה רוחנית. זהו הבסיס לכל שאר המנהגים והאמונות הבודהיסטיות. זה מעודד מיינדפולנס, משמעת עצמית וחמלה. זה עוזר לטפח תחושה של שלווה פנימית ושביעות רצון.
ההיבט השני של ה נתיב שמונה של בודהיזם הוא כוונה נכונה או מחשבה נכונה, אואותה סנקאפהבפאלי. תצוגה ימנית והכוונה הנכונה ביחד הם 'נתיב החוכמה', החלקים של הנתיב המטפחים חוכמה ( prajna ). מדוע המחשבות או הכוונות שלנו כה חשובות?
אנו נוטים לחשוב שמחשבות אינן נחשבות; רק מה שאנחנו עושים באמת חשוב. אבל הבודהה אמר ב Dhammapada שהמחשבות שלנו הן המבשרות של מעשינו (תרגום מקס מולר):
'כל מה שאנחנו הוא תוצאה של מה שחשבנו: הוא מושתת על המחשבות שלנו, הוא מורכב מהמחשבות שלנו. אם אדם מדבר או פועל במחשבה רעה, הכאב עוקב אחריו, כפי שהגלגל עוקב אחר רגלו של השור המושך את הכרכרה.
'כל מה שאנחנו הוא תוצאה של מה שחשבנו: הוא מושתת על המחשבות שלנו, הוא מורכב מהמחשבות שלנו. אם אדם מדבר או פועל מתוך מחשבה טהורה, אושר הולך אחריו, כמו צל שלא עוזב אותו לעולם'.
הבודהה גם לימד שמה שאנחנו חושבים, יחד עם מה שאנחנו אומרים ואיך אנחנו פועלים, יוצרים קארמה . אז מה שאנחנו חושבים חשוב לא פחות ממה שאנחנו עושים.
שלושה סוגים של כוונה נכונה
הבודהה לימד שיש שלושה סוגים של כוונה נכונה, שמתנגדים לשלושה סוגים של כוונה שגויה. אלו הם:
- כוונת הוויתור, הנוגדת את כוונת הרצון.
- כוונת הרצון הטוב, המנוגדת לכוונת הרצון הרע.
- כוונת חוסר המזיק, המנוגדת לכוונת ההזיקה.
הִתכַּחֲשׁוּת
ללְהִתְכַּחֵשׁזה לוותר או לוותר על משהו, או להתנער ממנו. לתרגל ויתור לא אומר בהכרח שאתה צריך למסור את כל רכושך ולחיות במערה. הבעיה האמיתית אינה חפצים או חפצים עצמם, אלא ההתקשרות שלנו אליהם. אם אתה מוסר דברים אבל עדיין קשור אליהם, לא באמת וויתרת עליהם.
לפעמים בבודהיזם אתה שומע את זה נזירים ונזירות הם 'מוותרים'. לנדר נדרים נזיריים הוא מעשה רב עוצמה של ויתור, אבל זה לא אומר בהכרח שהדיוטות לא יכולים ללכת בדרך השמונה. מה שהכי חשוב זה לאלְצַרֵףלדברים, אבל זכרו שההיקשרות נובעת מהתבוננות בעצמנו ובדברים אחרים בצורה הזויה. מעריך לחלוטין שכל התופעות חולפות ומוגבלות - כמו ה סוטרה יהלום אומר (פרק 32),
'כך להרהר בקיום המותנה שלנו בעולם החולף הזה:
״כמו טיפת טל זעירה, או בועה מרחפת בנחל;
כמו הבזק של ברק בענן קיץ,
או מנורה מהבהבת, אשליה, פנטום או חלום.
'כך כל קיום מותנה להיראות'.
כהדיוטות, אנו חיים בעולם של רכוש. כדי לתפקד בחברה, אנחנו צריכים בית, ביגוד, אוכל, כנראה מכונית. כדי לעשות את העבודה שלי אני באמת צריך מחשב. אולם אנו מסתבכים בצרות כאשר אנו שוכחים שאנו וה'דברים' שלנו הם בועות בזרם. וכמובן, חשוב לא לקחת או לאגור יותר ממה שאנחנו צריכים.
רצון טוב
מילה נוספת ל'רצון טוב' היאmetta, או 'אוהב חסד'. אנו מטפחים חסד אוהב לכל היצורים, ללא אפליה או היקשרות אנוכית, כדי להתגבר על כעס, רצון רע, שנאה וסלידה.
על פי שים סוטה , בודהיסט צריך לטפח עבור כל היצורים את אותה אהבה שאמא תרגיש לילד שלה. אהבה זו אינה מפלה בין אנשים מיטיבים לבין אנשים זדוניים. זו אהבה שבה 'אני' ו'אתה' נעלמים, ושבה אין מחזיק ואין מה להחזיק.
חוסר מזיק
המילה בסנסקריט ל'לא מזיק' היאאהימסה, אואביחיאסהבפאלי, והוא מתאר נוהג של אי פגיעה או אלימות כלפי שום דבר.
כדי לא להזיק גם דורש קארונה , או חמלה. קארונה מעבר לפשוט לא להזיק. זוהי אהדה פעילה ונכונות לשאת את כאבם של אחרים.
השביל השמיני אינו רשימה של שמונה שלבים נפרדים. כל היבט של הנתיב תומך בכל היבט אחר. הבודהה לימד שחכמה וחמלה נוצרות יחד ותומכות זו בזו. לא קשה לראות כיצד נתיב החוכמה של השקפה נכונה והכוונה נכונה תומך גם בנתיב ההתנהגות האתית של הדיבור הנכון, פעולה נכונה , ו פרנסה נכונה . וכמובן, כל ההיבטים נתמכים על ידי מאמץ נכון , מיינדפולנס נכון , ו ריכוז נכון , נתיב המשמעת הנפשית.
ארבעה פרקטיקות של כוונה נכונה
המורה לזן הוייטנאמי Thich Nhat Hanh הציע את ארבעת התרגילים האלה לכוונה נכונה או חשיבה נכונה:
שאל את עצמך, 'אתה בטוח?' כתבו את השאלה על פיסת נייר ותלו אותה במקום שתראו אותה לעיתים קרובות. תפיסות וונג מובילות לחשיבה לא נכונה.
שאל את עצמך 'מה אני עושה?' לעזור לך לחזור לרגע הנוכחי.
זיהה את אנרגיות ההרגל שלך. אנרגיות הרגלים כמו התמכרות לעבודה גורמות לנו לאבד את עצמנו ואת חיי היום-יום שלנו. כשאתה תופס את עצמך על טייס אוטומטי, אמור, 'שלום, אנרגיית הרגל!'
לטפח בודהיצ'יטה. בודהיצ'יטה הוא המשאלה החומלת לממש הארה למען אחרים. זה הופך להיות הטהור שבכוונות הנכונות; הכוח המניע שמחזיק אותנו בדרך.
