מהי ההגדרה המקראית לנישואין?
ה הגדרה מקראית לנישואין הוא איחוד בין גבר אחד לאישה אחת, כפי שמתואר בתנ'ך. לפי התנ'ך, נישואים הם ברית בין שני אנשים, כאשר אלוהים הוא העד. ברית זו נועדה להימשך לכל החיים, והיא מבוססת על אהבה הדדית, כבוד ומחויבות.
עיצוב אלוהים לנישואין
אלוהים ברא את הנישואים להיות מערכת יחסים מיוחדת וייחודית בין גבר אחד לאישה אחת. בתנ'ך, התכנון של אלוהים לנישואין מתואר כיחסי ברית, כאשר הבעל והאישה הופכים ל'בשר אחד' (בראשית ב':24). מערכת יחסים ברית זו נועדה להיות מחויבות לכל החיים, והיא מבוססת על אהבה, כבוד וכניעה הדדית.
נישואין ומשפחה
המקרא גם מלמד שנישואים נועדו להיות הבסיס למשפחה. על פי התנ'ך, ילדים הם ברכה מאלוהים, והורים אחראים לגדל את ילדיהם באופן אלוהים (אפסים ו':4). התנ'ך גם מלמד שנישואים נועדו להיות השתקפות של היחסים בין ישו לכנסייה (אפסים ה':22-33).
סיכום
ההגדרה המקראית לנישואין היא איחוד בין גבר אחד לאישה אחת, המבוסס על אהבה הדדית, כבוד ומחויבות. מערכת יחסים ברית זו נועדה להיות מחויבות לכל החיים, והיא הבסיס למשפחה. נישואים נועדו גם להיות השתקפות של מערכת היחסים בין ישו לכנסייה.
זה לא יוצא דופן שלמאמינים יש שאלות לגבי נישואים: האם נדרש טקס נישואין או שזו רק מסורת מעשה ידי אדם? האם אנשים צריכים להיות נשואים באופן חוקי כדי להתחתן בעיני אלוהים? איך התנ'ך מגדיר נישואין ?
3 עמדות בנושא נישואים מקראיים
ישנן שלוש אמונות מקובלות לגבי מה שמהווה נישואין בעיני אלוהים:
- בני הזוג נשואים בעיני אלוהים כאשר האיחוד הפיזי מסתיים בקיום יחסי מין.
- בני הזוג נשואים בעיני אלוהים כאשר בני הזוג נשואים כחוק.
- בני הזוג נשואים בעיני אלוהים לאחר שהשתתפו בטקס טקס חתונה דתי .
התנ'ך מגדיר נישואין כברית
אלוהים שרטט את תוכניתו המקורית לנישואין בבראשית ב':24 כאשר אדם אחד (אדם) ואישה אחת (עֶרֶב) התאחדו יחד כדי להפוך לבשר אחד:
לפיכך יעזוב איש את אביו ואת אמו ויאחז באשתו, והיו לבשר אחד. (בראשית ב':24, ESV)
במלאכי ב, 14, הנישואין מתוארים כמו א ברית קדושה לפני אלוהים . במנהג היהודי, עם ה' חתם בעת הנישואין על הסכם כתוב לחתום את הברית. טקס הנישואין, אפוא, אמור להוות הדגמה פומבית למחויבותם של בני זוג ליחסי ברית. זה לא ה'טקס' שחשוב; זו מחויבות הברית של בני הזוג לפני אלוהים וגברים.
מעניין לשקול היטב את המסורתי טקס חתונה יהודי וה ' כתובה ' או חוזה נישואין, הנקרא בשפה הארמית המקורית. הבעל מקבל על עצמו אחריות זוגית מסויימת, כמו אספקת מזון, מחסה ולבוש לאשתו, ומבטיח לדאוג גם לצרכיה הרגשיים.
חוזה זה חשוב עד כדי כך שטקס הנישואין אינו שלם עד שהחתן יחתום עליו ויציג אותו לכלה. זה מוכיח שגם בעל ואישה רואים בנישואים יותר מסתם איחוד פיזי ורגשי, אלא גם כמחויבות מוסרית ומשפטית.
הכתובה חתומה גם על ידי שני עדים ונחשבת להסכם מחייב מבחינה משפטית. אסור לזוגות יהודים לחיות יחד ללא מסמך זה. עבור יהודים, ברית הנישואין מייצגת באופן סמלי את הברית בין אלוהים לעמו, ישראל.
עבור נוצרים, נישואים חורגים גם מהברית הארצית, כתמונה אלוהית של היחסים ביניהם ישו וכלתו, הכנסייה . זהו ייצוג רוחני של מערכת היחסים שלנו עם אלוהים.
התנ'ך אינו נותן הנחיות ספציפיות לגבי א טקס נישואין , אבל הוא כן מזכיר חתונות בכמה מקומות. ישוע השתתף בחתונה בג'ון 2. טקסי חתונה היו מסורת מבוססת בהיסטוריה היהודית ובתקופת התנ'ך.
כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁהואברור לגבי היותן של נישואים ברית קדושה ומבוססת אלוהית. ברור באותה מידה לגבי המחויבות שלנו לכבד ולציית לחוקים של ממשלותינו הארציות, שהן גם רשויות אלוהיות מבוססות.
חוק מקובל נישואין אינם בתנ'ך
כאשר ישוע דיבר עם השומרוני אישה בבאר ב-John 4, הוא חשף משהו משמעותי שאנו מפספסים לעתים קרובות בקטע הזה. בפסוקים 17-18, ישוע אמר לאישה:
'אמרת נכון, 'אין לי בעל'; כי היו לך חמישה בעלים, ומי שיש לך כעת אינו בעלך; את זה אמרת באמת.'
האישה הסתירה את העובדה שהגבר שאיתו חיה אינו בעלה. על פיפרשנות חדשה לתנ'ךהערות על קטע זה בכתבי הקודש, לנישואים בחוק המקובל לא הייתה תמיכה דתית באמונה היהודית. החיים עם אדם באיחוד מיני לא היוו יחסי 'בעל ואישה'. ישוע הבהיר זאת כאן.
לכן, לעמדה מספר אחת (בני הזוג נשואים בעיני אלוהים כאשר האיחוד הפיזי מתגשם באמצעות יחסי מין) אין בסיס בכתובים.
הרומים 13:1-2 הוא אחד מכמה קטעים בכתבי הקודש המתייחסים לחשיבותם של מאמינים לכבד את הסמכות השלטונית באופן כללי:
'כל אחד חייב להיכנע לרשויות השלטון, כי אין סמכות מלבד זו שאלוהים הקים. הרשויות הקיימות הוקמו על ידי אלוהים. כתוצאה מכך, מי שמתמרד בסמכות מורד במה שהקים אלוהים, ומי שיעשה זאת יביא משפט על עצמו'. (ניב)
פסוקים אלו נותנים לעמדה מספר שתיים (בני הזוג נשואים בעיני אלוהים כאשר בני הזוג נשואים כחוק) תמיכה מקראית חזקה יותר.
הבעיה, לעומת זאת, בהליך משפטירקהוא שממשלות מסוימות דורשות מזוגות ללכת נגד חוקי אלוהים כדי להינשא כחוק. כמו כן, היו רבים נישואים שהתרחש בהיסטוריה לפני שנקבעו חוקים ממשלתיים לנישואין. גם כיום, בחלק מהמדינות אין דרישות חוקיות לנישואין.
לכן, העמדה האמינה ביותר עבור זוג נוצרים תהיה להיכנע לסמכות שלטונית ולהכיר בחוקי הארץ, כל עוד סמכות זו אינה מחייבת אותם לעבור על אחד מחוקי האל.
ברכת הציות
הנה כמה נימוקים שאנשים נותנים כדי לומר שאין לחייב נישואין:
- 'אם נתחתן, נפסיד הטבות כספיות'.
- ״יש לי אשראי גרוע. להתחתן תהרוס את האשראי של בן זוגי״.
- ״חתיכת נייר לא תעשה שום הבדל. האהבה והמחויבות הפרטית שלנו זה לזה הם שחשובים״.
אנחנו יכולים להמציא מאות תירוצים לא לציית לאלוהים, אלא חיים שלכְּנִיעָהדורש לב של צייתנות לאדוננו. אבל, והנה החלק היפה, האדון תמיד מברך את הציות :
'תחווה את כל הברכות האלה אם תשמע לה' אלוקיך'. (דברים כ'ח ב', NLT)
יציאה מתוך אמונה דורשת אמון במאסטר כאשר אנו פועלים לפי רצונו. שום דבר שאנו מוותרים עליו למען הציות לא ישתווה לברכות ולשמחת הציות.
נישואים נוצריים מכבדים את אלוהים מעל הכל
כנוצרים, חשוב להתמקד במטרת הנישואין. הדוגמה המקראית מעודדת את המאמינים להיכנס לנישואין באופן שמכבד את יחסי הברית של אלוהים, נכנע לחוקי אלוהים תחילה ואחר כך לחוקי הארץ, ונותן הדגמה פומבית של המחויבות הקדושה שמתבצעת.
