מה הייתה הקונטרפורמציה?

ה באנטי - רפורמציה הייתה תקופה של רפורמה ותחייה קתולית שהחלה במאה ה-16 כתגובה לרפורמציה הפרוטסטנטית. זה היה מאמץ גדול לבסס מחדש את סמכותה של הכנסייה הקתולית ולחזק את תורתה הדתית והמוסרית. הקונטרה-רפורמציה התאפיינה במספר יוזמות, בהן מועצת טרנט, הקמת הישועים ופיתוח מסדרים דתיים חדשים.

מועצת טרנט

מועצת טרנט הייתה אירוע מרכזי ברפורמציה הנגדית. זו הייתה סדרה של פגישות שהתקיימו בין השנים 1545 ל-1563, בהן אישרה הכנסייה הקתולית מחדש את תורתה והבהירה את עמדתה במספר נושאים. מועצת טרנט גם קבעה כללים וכללים חדשים עבור הכמורה, וכן מערכת חינוך חדשה לכמרים.

הקמת הישועים

הישועים היו מסדר דתי שנוסד על ידי איגנטיוס מלויולה בשנת 1540. הישועים היו מסורים להפצת האמונה הקתולית ולחינוך המאמינים. הם היו פעילים במיסיונריות ובחינוך הכמורה. הישועים סייעו גם בפיתוחם של מסדרים דתיים חדשים, כמו הפרנציסקנים והדומיניקנים.

מסדרים דתיים חדשים

הרפורמציה הנגדית ראתה את הופעתם של מספר מסדרים דתיים חדשים, כגון הפרנציסקנים, הדומיניקנים והכרמליטים. פקודות אלו הוקדשו להפצת האמונה הקתולית ולחינוך המאמינים. הם היו פעילים גם בעבודת מיסיונריות ובקידום הקונטרה-רפורמציה.

הרפורמציה הנגדית הייתה אירוע מרכזי בהיסטוריה של הכנסייה הקתולית. זה היה מאמץ לבסס מחדש את סמכותה של הכנסייה ולחזק את תורתה הדתית והמוסרית. הקונטרה-רפורמציה התאפיינה במספר יוזמות, בהן מועצת טרנט, הקמת הישועים ופיתוח מסדרים דתיים חדשים.

הרפורמציה הנגדית הייתה תקופה של תחייה רוחנית, מוסרית ואינטלקטואלית בכנסייה הקתולית במאות ה-16 וה-17, בדרך כלל משנת 1545 (פתיחת מועצת טרנט) עד 1648 (סוף מלחמת שלושים השנים). ). למרות שבדרך כלל היא נתפסת כתגובה לרפורמציה הפרוטסטנטית, לקונטרפורמציה יש שורשים החל מהמאה ה-15, ולכן היא נקראת לפעמים התחייה הקתולית או הרפורמציה הקתולית (ולעתים גם הקונטרפורמציה הקתולית).

השורשים המוקדמים של הקונטרה-רפורמציה

עם דעיכת ימי הביניים הקתוליים ושחר העידן המודרני החילוני והפוליטי במאה ה-14, הכנסייה הקתולית מצאה את עצמה מושפעת ממגמות בתרבות הרחבה יותר. באמצעות סדרה של רפורמות של מסדרים דתיים, כגון בנדיקטינים, ציסטרציאנים ופרנציסקנים , במאות ה-14 וה-15, הכנסייה ניסתה לרומם את הטפת הבשורה ולקרוא להדיוטות בחזרה למוסר הקתולי.

אולם לבעיות רבות היו שורשים עמוקים יותר שהשפיעו על עצם המבנה של הכנסייה. בשנת 1512 ניסתה המועצה החמישית הלטרנית שורה של רפורמות למה שידוע בשםכמרים חילונים- כלומר, אנשי דת המשתייכים לדיוקסיה רגילה ולא למסדר דתי. למועצה הייתה השפעה מוגבלת מאוד, אם כי היא גרמה להתגייר חשוב מאוד - אלכסנדר פרנסה, קרדינל שיהפוך לאפיפיור פאולוס השלישי ב-1534.

לפני מועצת הלטראן החמישית, לקרדינל פרנס הייתה פילגש ותיקה, איתה נולדו לו ארבעה ילדים. אבל המועצה דקרה את מצפונו, והוא שינה את חייו בשנים שמיד לפני נזיר גרמני בשם מרטין לות'ר יצא לרפורמה בכנסייה הקתולית - ובסופו של דבר הצית את הרפורמציה הפרוטסטנטית.

התגובה הקתולית לרפורמציה הפרוטסטנטית

95 התזות של מרטין לותר הציתו את העולם הקתולי בשנת 1517, וכמעט 25 שנים לאחר שהכנסייה הקתולית גינתה את הטעויות התיאולוגיות של לותר בדיאט של וורמס (1521), האפיפיור פאולוס השלישי ניסה לכבות את הלהבות על ידי כינוס מועצת טרנט ( 1545-63). מועצת טרנט הגנה על דוקטרינות חשובות של הכנסייה שלותר ומאוחר יותר פרוטסטנטים תקפו, כגון טרנסובסטנציה (האמונה שבמהלך המסה , הלחם והיין הופכים לגוף ולדמו האמיתיים של ישוע המשיח, שהקתולים מקבלים לאחר מכן שִׁתוּף ); שגם האמונה וגם המעשים הנובעים מאותה אמונה נחוצים לישועה; שיש שבעה סקרמנטים (כמה פרוטסטנטים התעקשו רק על זה טְבִילָה והקודש היו סקרמנטים, ואחרים הכחישו שישנם קודשים); וזה האפיפיור הוא יורשו של פטרוס הקדוש , ומפעיל סמכות על כל הנוצרים.

אבל מועצת טרנט התייחסה לבעיות מבניות גם בתוך הכנסייה הקתולית, שרבות מהן צוטטו על ידי לותר ורפורמטורים פרוטסטנטים אחרים. סדרה של אפיפיורים, במיוחד ממשפחת מדיצ'י פלורנטין, גרמה לשערורייה חמורה בחייהם האישיים (כמו הקרדינל פרנזה, לעתים קרובות היו להם פילגשים וילדים), והדוגמה הרעה שלהם גררה אחריו מספר לא מבוטל שלבישופיםו כמרים . מועצת טרנט דרשה לשים קץ להתנהגות כזו, והכניסה צורות חדשות של הכשרה אינטלקטואלית ורוחנית כדי להבטיח שדורות עתידיים של כמרים לא יפלו באותם חטאים. הרפורמות הללו הפכו לשיטת הסמינר המודרנית, שבה מוכשרים כמרים קתולים פוטנציאליים גם היום.

באמצעות הרפורמות של המועצה, הסתיימה הנוהג של מינוי שליטים חילונים כבישופים, וכך גם מכירת הפינוקים, שבה השתמש מרטין לותר כסיבה לתקוף את משנתה של הכנסייה על קיומם והצורך בהם, גֵיהִנוֹם . מועצת טרנט הורתה לכתוב ולפרסם קטכיזם חדש כדי להבהיר מה לימדה הכנסייה הקתולית, וקראה לרפורמות במיסה, שנעשו על ידי פיוס החמישי, שהפך לאפיפיור ב-1566 (שלוש שנים לאחר סיום המועצה ). המיסה של האפיפיור פיוס החמישי (1570), הנחשבת לעתים קרובות כיהלום בכתר של הקונטרה-רפורמציה, ידועה היום בשם מיסה לטינית מסורתית או (מאז שחרורו של האפיפיור בנדיקטוס ה-16 האפיפיור העליון ) הצורה יוצאת הדופן של המיסה.

אירועים מרכזיים אחרים של הקונטרה-רפורמציה

לצד עבודתה של מועצת טרנט והרפורמה במסדרים דתיים קיימים, החלו לצוץ מסדרים דתיים חדשים המחויבים לקפדנות רוחנית ואינטלקטואלית. המפורסמת ביותר הייתה אגודת ישו, הידועה בכינויה הישועים, שנוסדה על ידי איגנטיוס לויולה הקדוש ואושרה על ידי האפיפיור פאולוס השלישי בשנת 1540. בנוסף לנדרים הדתיים הרגילים של העוני,צְנִיעוּת, וציות, אימצו הישועים נדר מיוחד של ציות לאפיפיור, שנועד להבטיח את האורתודוקסיה התיאולוגית שלהם. חברת ישו הפכה במהרה לאחד הכוחות האינטלקטואליים המובילים בכנסייה הקתולית, וייסדה סמינרים, בתי ספר ואוניברסיטאות.

הישועים גם הובילו את הדרך בחידוש הפעילות המיסיונרית מחוץ לאירופה, במיוחד באסיה (בהנהגת סנט פרנסיס חאווייר ), במה שהוא כיום קנדה והמערב התיכון העליון של ארצות הברית, ובדרום אמריקה. מסדר פרנציסקני מתחדש, בינתיים, הקדיש רבים מחבריו לפעילות מיסיונרית דומה בדרום אמריקה ובמרכז אמריקה, בחלקה הדרומי של ארצות הברית הנוכחית, ו(מאוחר יותר) במה שנמצא כיום קליפורניה .

האינקוויזיציה הרומית, שהוקמה ב-1542, הפכה לאכיפה הראשית של הדוקטרינה הקתולית ברפורמציה הנגדית. רוברט בלרמין הקדוש, ישוע וקרדינל איטלקי, הפך אולי הידוע ביותר מבין כל המעורבים באינקוויזיציה, על תפקידו במשפטו של ג'ורדנו ברונו על כפירה ועל מאמציו ליישב את דעותיו של גלילאו לפיהן כדור הארץ סובב סביב השמש עם תורת הכנסייה.

לרפורמציה הנגדית היו גם השפעות פוליטיות, שכן עליית הפרוטסטנטיות הלכה יד ביד עם עליית מדינות הלאום. טביעת הארמדה הספרדית ב-1588 הייתה הגנתה של אליזבת הראשונה הפרוטסטנטית מפני המאמץ של פיליפ השני, מלך ספרד הקתולי, להחזיר את הקתוליות בכוח באנגליה.

דמויות ראשיות אחרות של הקונטרה-רפורמציה

אמנם יש הרבה דמויות חשובות שהטביעו את חותמן על הרפורמציה הנגדית, אבל ארבע במיוחד ראויות לאזכור. סנט צ'ארלס בורומיאו (1538-84), הקרדינל-ארכיבישוף של מילאנו, מצא את עצמו בחזית כשהפרוטסטנטיות ירדה מצפון אירופה. הוא ייסד סמינרים ובתי ספר ברחבי צפון איטליה, ונדד ברחבי האזור שתחת סמכותו, ביקר בקהילות, הטיף וקרא לכהניו לחיי קדושה.

סנט פרנסיס דה מכירות (1567-1622), הבישוף של ז'נבה, בלב ליבו של הקלוויניזם, החזיר קלוויניסטים רבים לאמונה הקתולית באמצעות הדוגמה שלו של 'הטפת האמת בצדקה'. לא פחות חשוב מכך, הוא עבד קשה כדי להשאיר את הקתולים בכנסייה, לא רק על ידי ללמד אותם דוקטרינה נכונה אלא על ידי קריאתם ל'חיים האדוקים'. תְפִלָה , מדיטציה וקריאת הכתובים תרגול יומיומי.

תרזה הקדושה מאווילה (1515-82) וג'ון הקדוש של הצלב (1542-91), שניהם מיסטיקנים ספרדים רופאי הכנסייה , רפורמה במסדר הכרמלית וקרא לקתולים לחיים גדולים יותר של תפילה פנימית ומחויבות לרצון האל.