מיהו המשרת הסובל? ישעיהו 53 פירושים

המשרת הסובל היא דמות המתוארת בספר ישעיהו פרק 53. דמות זו מקובלת כדמות משיחית, והיא פורשה במגוון דרכים על ידי קבוצות דתיות שונות.

פרשנויות יהודיות

הפרשנויות היהודיות של המשרת הסובל מתמקדות בדרך כלל ברעיון של סבל קולקטיבי. המשרת נתפס כסמל של העם היהודי, והסבל שהוא סבל לאורך ההיסטוריה. פרשנות זו נתפסת פעמים רבות כדרך להבנת סבלו של העם היהודי בהקשר רוחני.

פרשנויות נוצריות

פרשנויות נוצריות של המשרת הסובל מתמקדות לעתים קרובות ברעיון של גְאוּלָה . המשרת נתפס כסמל של ישוע המשיח, שהקריב את עצמו כדי לגאול את האנושות מחטא. פרשנות זו נתפסת לעתים קרובות כדרך להבין את מותו ותחייתו של ישוע בהקשר רוחני.

סיכום

המשרת הסובל היא דמות המתוארת בספר ישעיהו פרק 53. דמות זו פורשה במגוון דרכים על ידי קבוצות דתיות שונות, כאשר פרשנויות יהודיות מתמקדות בדרך כלל בסבל קולקטיבי ופרשנויות נוצריות מתמקדות בדרך כלל בגאולה. ללא קשר לפרשנות, המשרת הסובל נותר דמות חשובה במסורות הדתיות של היהדות והנצרות.

פרק 53 של ספר ישעיהו עשוי להיות הקטע השנוי ביותר במחלוקת בכל כתבי הקודש - עם סיבה טובה. נַצְרוּת טוען שפסוקים אלו בישעיהו 53 מנבאים אדם ספציפי, אינדיבידואלי כמשיח, או מושיע העולם מ לְלֹא , בזמןיַהֲדוּתטוען שהם מצביעים במקום זאת על קבוצה נאמנה של העם היהודי.

נקודות חשובות: ישעיהו 53

• היהדות גורסת כי הכינוי 'הוא' בישעיהו 53 מתייחס לעם היהודי כאינדיבידואל.
• הנצרות גורסת שפסוקי ישעיהו 53 הם נבואה שהתגשמה על ידי ישוע המשיח במותו שהקריב את הקורבן לחטא האנושות.

השקפת היהדות על שירי המשרת של ישעיהו

ישעיהו מכיל ארבעה 'שירי עבד', תיאורי שירות וסבל של עבד ה':

• שיר המשרת הראשון : ישעיהו 42:1-9;
• שיר המשרת השני : ישעיהו 49:1-13;
• שיר המשרת השלישי : ישעיהו ה':4-11;
• שיר משרת רביעי : ישעיהו 52:13 - 53:12.

היהדות טוענת ששלושת שירי המשרתים הראשונים מתייחסים לעם ישראל, ולכן גם הרביעי חייב. יש רבנים שאומרים שכל העם היהודי נתפס כיחיד בפסוקים אלה, ומכאן הכינוי היחיד. מי שהיה נאמן ללא הרף לאל האמיתי היחיד היה עם ישראל, ובשיר הרביעי, מלכי הגויים הסובבים את אותה אומה מכירים בכך סוף סוף.

בפירושים הרבניים לישעיהו ל'ג, המשרת הסובל המתואר בקטע אינו ישו מנצרת אלא שארית ישראל, התייחסה כאדם אחד.

השקפת הנצרות על שיר המשרת הרביעי

הנצרות מצביעה על כינויים המשמשים בישעיהו 53 לקביעת זהויות. פירוש זה אומר ש'אני' מתייחס אליו אלוהים , 'הוא' מתייחס למשרת, ו'אנחנו' לתלמידי המשרת.

הנצרות אומרת שהשארית היהודית, למרות שהיא נאמנה לאלוהים, לא הייתה יכולה להיות הגואל כי הם עדיין היו בני אדם חוטאים, לא כשירים להציל חוטאים אחרים. לאורך כל הברית הישנה, ​​בעלי חיים שהוקרבו לקורבן היו אמורים להיות ללא רבב וללא פגמים.

בטענה שישוע מנצרת כמושיע האנושות, הנוצרים מצביעים על נבואות בישעיהו 53 שהתגשמו על ידי המשיח:

• ״הוא היה מבוזה ונדחה על ידי בני אדם, איש צער ומכיר יגון; וכמי שבני אדם מסתירים את פניהם; הוא היה בוז, ולא הערכנו אותו'. (ישעיהו ל'ג:3, ESV ) ישו נדחה על ידי ה סַנהֶדרִין אז ומוכחש על ידי היהדות כיום כמושיע.
• ״אבל הוא נקב על עבירותינו; הוא נמחץ על עוונותינו; עליו היסוס שהביא לנו שלום ובפצעיו נרפאנו'. (ישעיהו 53:5, ESV). ישוע ננקב בידיו, רגליו וצידו בידיו צְלִיבָה .
• ״כל מה שאנחנו אוהבים כבשים תעו; פנינו - כל אחד - לדרכו; והשם עליו ה' את עוון כולנו'. (ישעיהו 53:6, ESV). ישוע לימד שיש להקריב אותו במקומם של אנשים חוטאים ושחטאיהם יוטלו עליו, כפי שחטאים מונחים על כבשים מקריבים.
• 'הוא היה מדוכא, והוא היה נגע, אבל הוא לא פתח את פיו; ככבש שמובילים לשחיטה, וכצאן שלפני גוזזו שותק, כך לא פתח את פיו.' (ישעיהו 53:7, ESV) כאשר הואשם על ידי פונטיוס פילטוס , ישוע שתק. הוא לא הגן על עצמו.
• 'ועשו את קברו עם הרשע ועם עשיר במותו, אף על פי שלא עשה אלימות, ולא הייתה מרמה בפיו'. (ישעיהו 53:9, ESV) ישוע נצלב בין שני גנבים, אחד מהם אמר שהם ראויים להיות שם. יתר על כן, ישוע נקבר בקבר החדש של יוסף מאריתאה , חבר סנהדרין עשיר.
• 'מפני ייסורי נפשו יראה וישבע; על ידי ידיעתו יעשה הצדיק עבדי רבים לצדיקים ונשא את עוונותיהם.' (ישעיהו 53:11, ESV) הנצרות מלמדת שישוע היה צַדִיק ומת מיתת חילופין ל לְכַפֵּר על חטאי העולם. צדקתו נזקפת למאמינים, מצדיק אותם לפני אלוהים האב.
• 'על כן אחלק לו חלק עם הרבים, ויחלק שלל עם החזק, כי שפך נפשו למוות ונמנה עם העוברים; אך הוא נשא בחטא רבים, והשתדל על העוברים.' (ישעיהו 53:12, ESV) לבסוף, הדוקטרינה הנוצרית אומרת שישוע הפך לקורבן עבור החטא, 'כבש האלוהים'. הוא לקח על עצמו את תפקיד הכהן הגדול, מתפלל למען חוטאים עם אלוהים האב.

יהודימשיחאו המשוח

לפי היהדות, כל הפירושים הנבואיים האלה שגויים . קצת רקע על המושג היהודי של משיח נחוץ בשלב זה.

המילה העבריתהמשיח, או משיח, אינו מופיע בתנ'ך, או בברית הישנה. למרות שהוא מופיע בברית החדשה, יהודים אינם מכירים בכתבי הברית החדשה בהשראת אלוהים .

עם זאת, המונח 'משוח' מופיע בברית הישנה. כל מלכי היהודים נמשחו בשמן. כאשר התנ'ך מדבר על יבוא משוח, יהודים מאמינים שהאדם הזה יהיה בן אדם, לא אלוהי. הוא ימלוך כמלך ישראל בעידן עתידי של שלמות.

לפי היהדות, הנביא אליהו יופיע שוב לפני שהמשוח יבוא ( מלאכי ד:5-6). הם מצביעים על יוחנן המטביל ההכחשה של שהוא אליהו ( ג'ון 1:21) כהוכחה שיוחנן אינו אליהו, למרות שישוע אמר פעמיים שיוחנן הוא אליהו ( מתי 11:13-14 ; 17:10-13 ).

ישעיהו 53 פירושים של חסד מול יצירות

ישעיהו פרק 53 אינו הקטע היחיד בברית הישנה שלדברי הנוצרים חוזה את בואו של ישוע המשיח. אכן, כמה חוקרי תנ'ך אומרים שהסתיימו 300 נבואות הברית הישנה שמצביעים על ישוע מנצרת כמושיע העולם.

התכחשותה של היהדות לישעיהו 53 כנבואית ישוע חוזרת לעצם טבעה של דת זו. היהדות אינה מאמינה בתורת החטא הקדמון, הנוצרית מלמדת זאת חטא חוסר הציות של אדם בתוך ה גן עדן הועבר לכל דור של האנושות. יהודים מאמינים שהם נולדו טובים, לא חוטאים.

ליתר דיוק, היהדות היא דת של פועלים, או מצווה , חובות טקסיות. שלל הפקודות הן חיוביות ('תעשה...') ושליליות ('לא תעשה...'). ציות, טקס ותפילה הם דרכים לקרב אדם לאלוהים ולהביא את אלוהים אל היומיום.

כאשר ישוע מנצרת החל את כהונתו בישראל העתיקה, היהדות הפכה לנוהג מכביד שאיש לא היה מסוגל לבצע. ישוע הציע את עצמו כהתגשמות הנבואה והתשובה לבעיית החטא:

'אל תחשוב כי באתי לבטל את התורה או את הנביאים; לא באתי לבטלם אלא למלא אותם'. (מתי ה':17, ESV)

עבור אלה שמאמינים בו כמושיע, צדקתו של ישוע מיוחסת להם באמצעותו חסד ה' , מתנה חינם אשר לא ניתן להרוויח .

שאול מטארסוס

שאול מטארסוס , תלמידו של הרב המלומד גמליאל, בוודאי הכיר את ישעיהו ל'ג. כמו גמליאל, הוא היה פְּרוּשִׁי , מכת יהודית קפדנית שישוע התעמת איתה לעתים קרובות.

שאול מצא את אמונתם של הנוצרים בישוע כמשיח כה פוגענית שהוא צד אותם והשליך אותם לכלא. במשימה אחת כזו, ישוע הופיע בפני שאול על דרך דמשק, ומאותו רגע ואילך, שאול, ששמו שונה לפאולוס, האמין שישוע הוא למעשה המשיח ובילה את שארית חייו בהטפה לכך.

פאולוס, שראה את המשיח שקם, שם את אמונתו לא כל כך בנבואות אלא ב תחייתו של ישוע . זה, אמר פול, היה הוכחה שאין עליה עוררין שישוע היה המושיע:

'ואם המשיח לא קם, אמונתך חסרת תועלת ואתה עדיין בחטאיך. אז גם אלה שנרדמו במשיח נספו. אם במשיח יש לנו תקווה רק בחיים האלה, אנחנו מכל האנשים שיש לרחם עליהם יותר מכל. אבל למעשה המשיח קם מן המתים, פרי הבכורה של אלה שנרדמו״. ( א' לקורינתים 15:17-20, ESV)

מקורות

• מדריך קצר ליהדות: תיאולוגיה, היסטוריה ופרקטיקה; הרב נפתלי ברואר; Running Press Book Publishers, 2008.
• 'הרעיון המשיחי ביהדות', טרייסי ר' ריץ', Judaism 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
• 'מהם ארבעת שירי המשרתים בישעיהו?', יש לך שאלות?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
• 'מי הוא משרתו הסבל של אלוהים? הפירוש הרבני של ישעיהו 53,' הרב טוביה זינגר, יהדות הסברתית; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
• 'מי הנושא של ישעיהו 53? אתה מחליט!', אפרים גולדשטיין, יהודים למען ישו; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.