מבוא לציווי הבודהיסטי הרביעי: אמת
הציווי הבודהיסטי הרביעי הוא אמת, או תיק . זהו חלק מהותי מהדרך הבודהיסטית, שכן הוא חיוני לחיים אתיים. ציווי זה מעודד אותנו להיות כנים ואמיתיים בדיבור ובמעשינו. זה גם מעודד אותנו להיות מודעים למילים ולמעשים שלנו, ולחשוב לפני שאנחנו מדברים.
אמת היא חלק מרכזי בנתיב הבודהיסטי, מכיוון שהיא עוזרת לנו לטפח מודעות ו חֶמלָה . זה עוזר לנו להיות מודעים למילים ולמעשים שלנו, ולהיות מודעים לאופן שבו המילים והפעולות שלנו משפיעות על אחרים. זה גם עוזר לנו להיות כנים עם עצמנו ועם אחרים, ולהיות פתוחים וישרים במערכות היחסים שלנו.
הציווי הרביעי גם מעודד אותנו להיות מודעים למחשבות ולכוונות שלנו. עלינו לשאוף להיות כנים ואמיתיים במחשבותינו ובכוונותינו, ולהיות מודעים למניעים ולכוונות שלנו כאשר אנו מדברים ופועלים. זה עוזר לנו להיות מודעים יותר למילים ולמעשים שלנו, ולהיות מודעים יותר להשפעה שלנו על אחרים.
אמת היא חלק מהותי מהדרך הבודהיסטית, והיא חיונית לחיים אתיים. זה מעודד אותנו להיות מודעים למילים ולמעשים שלנו, ולהיות כנים ואמיתיים בדיבור ובמעשינו. זה גם מעודד אותנו להיות מודעים למחשבות ולכוונות שלנו, ולהיות מודעים למניעים ולכוונות שלנו כאשר אנו מדברים ופועלים.
ה מצוות בודהיסטיות הם לא כללים שכולם חייבים להיות מוכרחים לציית להם, כמו עשרת הדיברות של אברהם. במקום זאת, אלו התחייבויות אישיות שאנשים עושים כשהם בוחרים ללכת בדרך הבודהיסטית. תרגול המצוות הוא סוג של אימון לאפשר הארה.
הציווי הבודהיסטי הרביעי כתוב ב- פאלי קנון כפי שMusavada veramani sikkhapadam samadiyami,שבדרך כלל מתורגם 'אני מתחייב על ההוראה להימנע מדיבור שגוי'.
הציווי הרביעי הפך גם ל'הימנע משקר' או 'התאמן בכנות'. מורה הזן נורמן פישר אומר שהציווי הרביעי הוא 'אני נשבע לא לשקר אלא להיות אמת'.
מה זה אומר להיות אמת
בבודהיזם, להיות אמת הוא מעבר לאי שקרים. זה אומר לדבר בכנות ובכנות, כן. אבל זה גם אומר להשתמש בדיבור כדי להועיל לאחרים, ולא להשתמש בו כדי להועיל רק לעצמנו.
דיבור המושרש ב שלושה רעלים -- שנאה, חמדנות ובורות -- הוא דיבור שווא. אם הדיבור שלך נועד להשיג משהו שאתה רוצה, או לפגוע במישהו שאתה לא אוהב, או לגרום לך להיראות חשוב יותר לאחרים, זה דיבור שקרי גם אם מה שאתה אומר הוא עובדתי. לדוגמה, חזרה על רכילות מכוערת על מישהו שאתה לא אוהב הוא דיבור שקרי, גם אם הרכילות נכונה.
סוטו זן מציין המורה רבי אנדרסון בספרולהיות זקוף: מדיטציית זן ומצוות הבודהיסטווה(Rodmell Press, 2001) כי 'כל דיבור המבוסס על דאגה עצמית הוא דיבור שקרי או מזיק'. הוא אומר שדיבור המבוסס על דאגה עצמית הוא דיבור שנועד לקדם את עצמנו או להגן על עצמנו או להשיג את מה שאנחנו רוצים. דיבור אמת, לעומת זאת, מתעורר באופן טבעי כאשר אנו מדברים מתוך חוסר אנוכיות ודאגה לזולת.
אמת וכוונה
דיבור לא אמת כולל 'חצאי אמיתות' או 'אמיתות חלקיות'. אמת למחצה או חלקית היא אמירה שהיא נכונה עובדתית אך משאירה מידע באופן שמשדר שקר. אם אי פעם קראת את טורי 'בדיקת העובדות' הפוליטיים בעיתונים גדולים רבים, תמצא הרבה אמירות שנקראות 'חצאי אמיתות'.
לדוגמה, אם פוליטיקאי אומר 'המדיניות של היריב שלי תעלה מסים', אבל הוא משאיר את החלק של 'על רווחי הון מעל מיליון דולר', זו חצי אמת. במקרה הזה, מה שהפוליטיקאי אמר נועד לגרום לקהל שלו לחשוב שהם יצביעו ליריב,שֶׁלָהֶםהמסים יעלו.
אמירת האמת דורשת תשומת לב למה שנכון. זה גם דורש שנבחן את המניעים שלנו כשאנחנו מדברים, כדי להיות בטוחים שאין שמץ של היצמדות עצמית מאחורי המילים שלנו. לדוגמה, אנשים הפעילים במטרות חברתיות או פוליטיות מתמכרים לפעמים לצדקנות. הנאום שלהם בעד המטרה שלהם הופך נגוע בצורך שלהם להרגיש עליונים מוסרית על אחרים.
ב בודהיזם תרוואדה , ישנם ארבעה יסודות להפרה של הציווי הרביעי:
- מצב או מצב עניינים שאינם נכונים; משהו לשקרעל אודות
- כוונה לרמות
- ביטוי של שקר, בין אם באמצעות מילים, מחוות או 'שפת גוף'.
- העברת רושם שווא
אם אדם אומר דבר לא נכון תוך שהוא מאמין באמת ובתמים שהוא נכון, זו לא בהכרח תהיה הפרה של הציווי. עם זאת, דאגו למה שעורכי דין לשון הרע מכנים 'התעלמות פזיזה מהאמת'. הפצת מידע כוזב בפזיזות מבלי להתאמץ לפחות 'לבדוק את זה' תחילה איננה תרגול של הציווי הרביעי, גם אם אתה מאמין שהמידע נכון.
זה טוב לפתח הרגל של מחשבה כדי להיות סקפטי לגבי המידע שאתה רוצה להאמין בו. כשאנחנו שומעים משהו שמאשר את ההטיות שלנו, יש נטייה אנושית לקבל את זה בצורה עיוורת, אפילו בשקיקה, מבלי לבדוק אם הוא נכון. הזהר.
לא תמיד צריך להיות נחמד
התרגול של הציווי הרביעי אינו אומר שלעולם אסור לחלוק או לבקר. בלהיות זקוף,רבי אנדרסון מציע שנבחין בין מה שישמַזִיקומה זהפּוֹגֵעַ. 'לפעמים אנשים אומרים לך את האמת, וזה כואב מאוד, אבל זה מאוד עוזר', אמר.
לפעמים אנחנו צריכים לדבר כדי להפסיק נזק או סבל, ולא תמיד. לאחרונה נמצא כי איש חינוך מכובד תקף מינית ילדים במשך תקופה של מספר שנים, וכמה ממקורביו ידעו על כך. במשך שנים אף אחד לא דיבר, או לפחות, לא דיבר בקול רם מספיק כדי לעצור את התקיפות. ייתכן שהמקורבים שתקו כדי להגן על המוסד בו עבדו או על הקריירה שלהם, או אולי הם לא יכלו להתמודד עם האמת של המתרחש בעצמם.
צ'וגיאם טרונגפה המנוח כינה את זה 'חמלה אידיוט'. דוגמה של חמלה אידיוט מסתתר מאחורי חזית של 'נחמד' כדי להגן על עצמנו מפני סכסוכים ואי נעימויות אחרות.
דיבור וחוכמה
רוברט אייטקן רושי המנוח אמר:
״דיבור שקר הוא גם הרג, ובמיוחד, הרג הדהרמה. השקר הוקם כדי להגן על הרעיון של ישות קבועה, דימוי עצמי, מושג או מוסד. אני רוצה להיות ידוע כחם ורחום, אז אני מכחיש שהייתי אכזרי, למרות שמישהו נפגע. לפעמים אני חייב לשקר כדי להגן על מישהו או מספר גדול של אנשים, בעלי חיים, צמחים ודברים מפני פגיעה, או שאני מאמין שאני חייב״.
במילים אחרות, אמירת אמת באה מאתרגולשל אמת, של כנות עמוקה. וזה מבוסס על חֶמלָה נטוע בחוכמה. החוכמה בבודהיזם לוקחת אותנו להוראה של אנאטה , לא-עצמי. התרגול של הציווי הרביעי מלמד אותנו להיות מודעים לאחיזה והיצמדות שלנו. זה עוזר לנו לברוח מכבלי האנוכיות.
הציווי הרביעי ובודהיזם
הבסיס של ההוראה הבודהיסטית נקרא ה ארבע אמיתות אצילות . פשוט מאוד, הבודהה לימד אותנו שהחיים מתסכלים ולא מספקים ( dukkha ) בגלל החמדנות, הכעס והאשליה שלנו. האמצעי להשתחרר מהדוקהא הוא ה נתיב שמונה .
המצוות מתייחסות ישירות ל פעולה נכונה חלק מהנתיב השמיני. הציווי הרביעי מחובר גם ישירות ל- דיבור נכון חלק מהנתיב השמיני.
הבודהה אמר:
'ומה זה דיבור נכון? הימנעות משקר, מדיבור מפלג, מדיבור פוגעני ומפטפוטי סרק: זה נקרא דיבור נכון'. (Pali Sutta-Pitaka, Samyutta Nikaya 45)
עבודה עם הציווי הרביעי הוא תרגול עמוק שמגיע לכל הגוף והנפש שלך ולכל ההיבטים של חייך. אתה תגלה שאתה לא יכול להיות כנה עם אחרים עד שאתה כנה עם עצמך, וזה יכול להיות האתגר הגדול מכולם. אבל זה צעד הכרחי להארה.
