המועצות הבודהיסטיות

המועצות הבודהיסטיות היו סדרה של מפגשים שנערכו על ידי נזירים ומלומדים בודהיסטים לאורך מאות השנים כדי לדון ולדון בתורתו של הבודהה. מועצות אלו נערכו במקומות שונים, כולל הודו, סרי לנקה ותאילנד. מטרת המועצות הייתה להבטיח שתורתו של הבודהה תישמר ויועברה בצורה מדויקת.

המועצה הראשונה

המועצה הראשונה נערכה זמן קצר לאחר מותו של הבודהה בשנת 483 לפני הספירה. הוא כונס על ידי מהקאסאפה, מנהיג הסנגהה, והשתתפו בו 500 נזירים בכירים. מטרת המועצה הייתה לדקלם ולהסכים על תורתו של הבודהה, שנכתבו אז בקאנון הפאלי.

המועצה השנייה

המועצה השנייה התקיימה בשנת 383 לפני הספירה, כ-100 שנים לאחר המועצה הראשונה. הוא כונס על ידי הנזיר סבקמי והשתתפו בו 700 נזירים. מטרת המועצה הייתה לפתור מחלוקת על פרשנותם של כללים נזיריים מסוימים.

המועצה השלישית

המועצה השלישית התקיימה בשנת 250 לפני הספירה בפטליפוטרה, הודו. הוא כונס על ידי הנזיר Moggaliputta Tissa והשתתפו בו 1000 נזירים. מטרת המועצה הייתה לדון ולהכריע במחלוקת על הפרשנות של היבטים מסוימים של תורתו של הבודהה.

המועצה הרביעית

המועצה הרביעית התקיימה בסרי לנקה במאה ה-1 לפני הספירה. הוא כונס על ידי הנזיר מהדהארמרקסיטה והשתתפו בו 500 נזירים. מטרת המועצה הייתה להרכיב ולערוך את ה-Pali Canon, שהועבר בעל פה מאז המועצה הראשונה.

המועצות הבודהיסטיות מילאו תפקיד חשוב בשימור ובהעברת תורתו של בודהה במשך מאות שנים. הם הבטיחו שתורתו של הבודהה תישמר במדויק ותועבר לדורות הבאים.

ארבע מועצות בודהיסטיות סימנו נקודות מפנה חשובות בסיפור הבודהיזם המוקדם. סיפור זה משתרע על פני הזמן מיד לאחר המוות ו פארינירוונה של ה בודהה היסטורי במאה ה-5 לפני הספירה עד מתישהו בתחילת האלף הראשון לספירה. זהו גם הסיפור של התנגשויות עדתיות והפילוג הגדול בסופו של דבר שהביא לשני בתי הספר הגדולים, Theravada ו מהאיאנה .

כמו בהרבה מההיסטוריה הבודהיסטית המוקדמת, יש מעט עדויות עצמאיות או ארכיאולוגיות המאששות עד כמה מהסיפורים הכתובים המוקדמים של ארבע המועצות הבודהיסטיות נכונים. כדי לבלבל עניינים, מסורות שונות מתארות שתי מועצות שלישיות שונות לחלוטין, ואחת מהן מתועדת בדרכים שונות מאוד.

עם זאת, ניתן לטעון שגם אם המועצות הללו לא התקיימו, או שהסיפורים עליהן הם יותר מיתוס מאשר עובדה, הסיפורים עדיין חשובים. הם יכולים לספר לנו הרבה על האופן שבו הבודהיסטים הראשונים הבינו את עצמם ואת השינויים המתרחשים במסורת שלהם.

המועצה הבודהיסטית הראשונה

המועצה הבודהיסטית הראשונה, המכונה לעתים מועצת רג'אגרה, התקיימה שלושה חודשים לאחר מותו של הבודהה, אולי בערך בשנת 486 לפני הספירה. זה נקרא על ידי תלמיד בכיר של הבודהה בשם Mahakasyapa לאחר ששמע נזיר צעיר יותר מציע שניתן להרפות את כללי המסדר הנזירי.

המשמעות של המועצה הראשונה היא ש-500 נזירים בכירים אימצו את וינייה-פיטקה ו סוטה-פיטקה כתורתו המדויקת של הבודהה, שתיזכר ותשמור על ידי דורות של נזירות ונזירים שיבואו.

חוקרים אומרים שהגרסאות הסופיות של הווינאיה-פיטקה והסוטה-פיטקה שיש לנו היום לא יסגרו עד למועד מאוחר יותר. עם זאת, זה בהחלט אפשרי שתלמידים בכירים אכן נפגשו והסכימו לקאנון של כללים ותורות בסיסיות בזמן זה.

המועצה הבודהיסטית השנייה

למועצה השנייה יש קצת יותר חיזוקים היסטוריים מהאחרים והיא נחשבת בדרך כלל כאירוע היסטורי אמיתי. למרות זאת, אתה יכול למצוא מספר סיפורים סותרים על זה. יש גם בלבול בכמה גורמים בשאלה האם אחת מהמועצות השלישיות החלופיות הייתה למעשה המועצה השנייה.

המועצה הבודהיסטית השנייה נערכה ב-Vaishali (או Vaishali), עיר עתיקה במה שהיא כיום מדינת ביהאר בצפון הודו, הגובלת בנפאל. מועצה זו נערכה כנראה כמאה שנה לאחר המועצה הראשונה, או בערך 386 לפני הספירה. היא נקראה לדון בפרקטיקות נזיריות, בפרט, האם ניתן לאפשר לנזירים לטפל בכסף.

הווינאיה המקורית אסרה על נזירות ונזירים לטפל בזהב וכסף. אבל פלג של נזירים החליט שהכלל הזה אינו מעשי והשעתה אותו. נזירים אלה הואשמו גם בהפרת מספר כללים אחרים, כולל אכילת ארוחות אחר הצהריים ושתיית אלכוהול. התאספו 700 נזירים בכירים, המייצגים מספר פלגים של ה sangha , פסק נגד הנזירים המטפלים בכסף והכריז שהכללים המקוריים יישמרו. לא ברור אם הנזירים המטפלים בכסף נענו.

מספר מסורות מתעדות את אחת המועצות הבודהיסטיות החלופיות, שאני קורא לה פטליפוטרה הראשון, בתור המועצה השנייה. עם זאת, ההיסטוריונים שהתייעצתי איתם לא מסכימים עם זה.

המועצה הבודהיסטית השלישית: פטליפוטרה I

אנחנו יכולים לקרוא לזה המועצה הבודהיסטית הראשונה השלישית, או המועצה הבודהיסטית השנייה השנייה, ויש שתי גרסאות שלה. אם זה קרה בכלל, ייתכן שזה קרה במאה ה-4 או ה-3 לפני הספירה; חלק מהמקורות מתארכים אותו לזמן המועצה השנייה, וחלק מתארכים אותו לזמן קרוב יותר, אחרים למועצה השלישית האחרת. שימו לב שרוב הזמן, כשהיסטוריונים מדברים על המועצה הבודהיסטית השלישית, הם מדברים על המועצה השנייה, פטליפוטרה השניה.

הסיפור שלעתים קרובות מבולבל עם המועצה השנייה נוגע למהדווה, נזיר בעל מוניטין רע שהוא כמעט בוודאות מיתוס. מסופר על מהאדווה שהציע חמש נקודות דוקטרינה שהאסיפה לא יכלה להסכים עליהן, וזה גרם לפילוג בין שני פלגים, מהסנגיקה וסטאווירה, שהביא בסופו של דבר לפיצול בין האסכולות Theravada ו- Mahayana.

עם זאת, היסטוריונים לא מאמינים שהסיפור הזה מחזיק מים. שימו לב גם שבמועצה הבודהיסטית השנייה בפועל, סביר להניח שנזירי Mahasanghika ו-Sthavira היו באותו צד.

הסיפור השני והסביר יותר הוא שהתרחש מחלוקת בגלל שנזירי סטאווירה הוסיפו עוד כללים לווינאיה, ונזירי מהסנגיקה התנגדו. מחלוקת זו לא נפתרה.

המועצה הבודהיסטית השלישית: Pataliputra II

מועצה זו היא הסבירות יותר מבין האירועים המתועדים הנחשבים למועצה הבודהיסטית השלישית. אמרו כי מועצה זו נקראה על ידי הקיסר אשוקה הגדול לנשל כפירה שתפסה אחיזה בקרב הנזירים.

המועצה הבודהיסטית הרביעית

מועצה נוספת שנחשבת ל'היסטוריות מפוקפקת', המועצה הרביעית נערכה בחסותו של המלך קנישקה הגדול, מה שהיה מכניס אותה בסוף המאה ה-1 או בתחילת המאה ה-2. קנישקה שלט באימפריה קושאן העתיקה, שהייתה מערבית להגנדהרהוכללה חלק מאפגניסטן של ימינו.

אם זה קרה בכלל, ייתכן שהמועצה הזו כללה רק נזירים של כת שנכחדה כעת אך בעלת השפעה בשם Sarvastivada. נראה שהמועצה התכנסה כדי לכתוב פרשנויות על טריפיטקה.