פסוקים בודהיסטים לשיר לפני האכילה

ה פסוקים בודהיסטים לשיר לפני האכילה הוא משאב מצוין לבודהיסטים המעוניינים להעמיק את התרגול הרוחני שלהם. ספר זה מספק אוסף של מזמורים ותפילות בודהיסטיות מסורתיות שניתן להשתמש בהן לפני הארוחות. זוהי דרך מצוינת להביא תשומת לב והכרת תודה לחוויית הארוחה.

הספר מחולק לשלושה חלקים: פזמונים, תפילות והרהורים. כל חלק מכיל מגוון מזמורים ותפילות, החל ממסורתי ועד מודרני. קל לעקוב ולהבנה של הפזמונים, והתפילות הן משמעותיות ומעוררות השראה. מדור ההרהורים מספק הזדמנות להרהר במשמעות הרוחנית של הארוחה.

הספר מאויר יפה עם תמונות צבעוניות של סמלים ויצירות אמנות בודהיסטיות. השפה פשוטה וברורה, מה שמקל על הבנה ומעקב. הפזמונים והתפילות כתובים הן באנגלית והן בפאלי, שפת הבודהה.

בסך הכל, ה פסוקים בודהיסטים לשיר לפני האכילה הוא משאב מצוין לבודהיסטים המעוניינים להעמיק את התרגול הרוחני שלהם. זוהי דרך מצוינת להביא תשומת לב והכרת תודה לחוויית הארוחה. הספר מאויר יפה והשפה פשוטה וברורה. מומלץ בחום לכל מי שמחפש להעמיק את התרגול הרוחני שלו.

בכל אסכולות הבודהיזם יש טקסים הכוללים אוכל. לדוגמה, התרגול של מתן מזון לנזירים המתחננים לנדבה החל במהלך חייו של הבודהה ההיסטורי ונמשך עד היום. אבל מה עם האוכל שאנחנו אוכלים בעצמנו? מהי המקבילה הבודהיסטית ל'אמירת חסד'?

פזמון זן ארוחה: Gokan-no-ge

ישנם מספר מזמורים שנערכים לפני ואחרי הארוחות כדי להביע הכרת תודה. Gokan-no-ge, 'חמשת ההשתקפויות' או 'חמשת הזכרונות', הוא מה- זה היה מָסוֹרֶת.

ראשית, הבה נחשוב על העבודה שלנו ועל המאמץ של אלה שהביאו לנו את האוכל הזה.
שנית, בואו נהיה מודעים לאיכות מעשינו בעת קבלת הארוחה הזו.
שלישית, מה שהכי חיוני הוא תרגול מיינדפולנס, שעוזר לנו להתעלות מעל חמדנות, כעס ואשליה.
רביעית, אנו מעריכים את המזון הזה שמקיים את הבריאות הטובה של הגוף והנפש שלנו.
חמישית, על מנת להמשיך את התרגול שלנו עבור כל היצורים אנו מקבלים את ההצעה הזו.

התרגום שלמעלה הוא הדרך בה הוא מזמר בסנגהה שלי, אבל יש כמה וריאציות. הבה נתבונן בפסוק זה שורה אחת בכל פעם.

ראשית, הבה נחשוב על העבודה שלנו ועל המאמץ של אלה שהביאו לנו את האוכל הזה.

שורה זו מתורגמת לעתים קרובות ל'בואו נחשוב על המאמץ שהביא לנו את האוכל הזה ונחשוב איך הוא מגיע אלינו.' זהו הבעת הכרת תודה. המילה הפאלי מתורגמת כ'הכרת תודה',קטנוטה, פירושו המילולי 'לדעת מה נעשה'. בפרט, היא הכרה במה שנעשה לטובת האדם.

האוכל, כמובן, לא צמח והתבשל מעצמו. יש טבחים; יש חקלאים; יש מצרכים; יש תחבורה. אם אתה חושב על כל יד ועסקה בין זרע תרד לפסטה פרימוורה בצלחת שלך, אתה מבין שהאוכל הזה הוא השיא של אינספור עמל. אם תוסיפו לזה את כל מי שנגע בחיי הטבחים והחקלאים והחנוונים ונהגי המשאיות שהפכו את הפסטה הפרימורה הזו לאפשרית, פתאום הארוחה שלכם הופכת לאקט של התאחדות עם מספר עצום של אנשים בעבר, בהווה ובעתיד. תן להם את הכרת התודה שלך.

שנית, בואו נהיה מודעים לאיכות מעשינו בעת קבלת הארוחה הזו.

חשבנו על מה שאחרים עשו עבורנו. מה אנחנו עושים למען אחרים? האם אנחנו מושכים את משקלנו? האם אוכל זה מנוצל היטב בכך שהוא מקיים אותנו? גם שורה זו מתורגמת לפעמים 'כשאנחנו מקבלים את המזון הזה, הבה נשקול אם המעלות והמנהג שלנו ראויים לכך'.

שלישית, מה שהכי חיוני הוא תרגול מיינדפולנס, שעוזר לנו להתעלות מעל חמדנות, כעס ואשליה.

חמדנות, כעס ואשליה הם שלושה רעלים שמטפחים את הרוע. עם האוכל שלנו, עלינו להקפיד במיוחד לא להיות חמדנים.

רביעית, אנו מעריכים את המזון הזה שמקיים את הבריאות הטובה של הגוף והנפש שלנו.

אנו מזכירים לעצמנו שאנו אוכלים כדי לקיים את חיינו ובריאותנו, לא כדי להתמכר לעונג חושי. (אם כי, כמובן, אם האוכל שלך אכן טעים, זה בסדר ליהנות ממנו בתשומת לב.)

חמישית, על מנת להמשיך את התרגול שלנו עבור כל היצורים אנו מקבלים את ההצעה הזו.

אנו מזכירים לעצמנו את נדרי הבודהיסטווה שלנו להביא את כל היצורים להארה.

כאשר מזמרים את חמשת ההשתקפויות לפני הארוחה, ארבע השורות הללו מתווספות לאחר ההשתקפות החמישית:

המנה הראשונה היא לחתוך את כל האשליות.
הפת השניה היא לשמור על המוח הצלול שלנו.
הפת השלישית היא להציל את כל היצורים החיים.
שנתעורר יחד עם כל היצורים.

פזמון ארוחה של Theravada

Theravada הוא הוותיק ביותר בית הספר לבודהיזם . הפזמון הזה של Theravada הוא גם השתקפות:

בהתבוננות נבונה, אני משתמש במזון הזה לא בשביל הכיף, לא בשביל ההנאה, לא בשביל להשמין, לא ליפיוף, אלא רק בשביל התחזוקה וההזנה של הגוף הזה, בשביל לשמור על בריאותו, בשביל לעזור בחיים הרוחניים;
כשאני חושב כך, אפיג את הרעב מבלי לאכול יתר על המידה, כדי שאוכל להמשיך לחיות ללא אשם ובנינוחות.

ה אמת נובלת שנייה מלמד שהגורם לסבל ( dukkha ) הוא משתוקק או צמא. אנחנו כל הזמן מחפשים משהו מחוץ לעצמנו כדי לשמח אותנו. אבל לא משנה כמה אנחנו מצליחים, אנחנו אף פעם לא נשארים מרוצים. חשוב לא להיות חמדנים לגבי אוכל.

פזמון ארוחה מבית הספר נצ'ירן

זֶה ניצ'ירן בודהיסט הפזמון משקף גישה מסורה יותר לבודהיזם.

קרני השמש, הירח והכוכבים המזינים את גופנו, וחמשת גרגירי האדמה המטפחים את רוחנו הם כל המתנות של הבודהה הנצחי. אפילו טיפת מים או גרגר אורז אינם אלא תוצאה של עבודה ראויה ועבודה קשה. מי יתן וארוחה זו תעזור לנו לשמור על הבריאות בגוף ובנפש, ולקיים את תורתו של הבודהה לגמול על ארבע הטובות ולבצע את ההתנהלות הטהורה של שירות אחרים. נאם מיוהו רנגה קיו. Itadakimasu.

'להחזיר את ארבעת הטובות' בבית הספר ניצ'ירן זה להחזיר את החוב שאנו חייבים להורינו, כל היצורים החיים, השליטים הלאומיים שלנו, וה שלושה אוצרות (הבודהא, הדהרמה והסנגהה). 'Nam Myoho Renge Kyo' פירושו 'מסירות לחוק המיסטי של לוטוס סוטרה ,' שהוא היסוד של תרגול Nichiren. 'איתדקימאסו' פירושו 'אני מקבל', והוא הבעת תודה לכל מי שהיה לו יד בהכנת הארוחה. ביפן, פירוש הדבר הוא גם משהו כמו 'בואו נאכל!'

הכרת תודה ויראת כבוד

לפני הארתו, ה בודהה היסטורי החליש את עצמו עם צום ותרגולים סגפניים אחרים. ואז אישה צעירה הציעה לו קערת חלב, אותה שתה. מחוזק, ישב מתחת לעץ בודהי והחל לעשות מדיטציה, וכך הבין הארה.

מנקודת מבט בודהיסטית, אכילה היא יותר מסתם נטילת מזון. זוהי אינטראקציה עם היקום הפנומנלי כולו. זוהי מתנה שניתנה לנו באמצעות עבודתם של כל היצורים. אנו נשבעים להיות ראויים למתנה ולפעול לטובת אחרים. אוכל מתקבל ואוכלים בהכרת תודה ויראת כבוד.