האם המקרא באמת אומר 'ניקיון הוא לצד יראת שמים?'

הביטוי 'ניקיון הוא לצד יראת שמים' משמש לעתים קרובות כדי לתאר את החשיבות של שמירה על בית נקי, מקום עבודה או סביבה. אבל האם התנ'ך באמת אומר את זה?

מה אומר התנ'ך?

הביטוי 'ניקיון לצד יראת שמים' אינו מופיע בתנ'ך. עם זאת, המקרא מזכיר את חשיבות הניקיון. ב סֵפֶר וַיִקְרָא 11:44-45, אלוהים מצווה על בני ישראל להיות קדושים ולהישאר נקיים. ב פתגמים 21:27, נאמר ש'זבח הרשעים תועבה לה''. זה מרמז שמי שאינם נקיים אינם מוצאים חן בעיני אלוהים.

המשמעות מאחורי הביטוי

הביטוי 'ניקיון לצד יראת שמים' הוא פתגם שקיים כבר מאות שנים. מאמינים שמקורו הוא בתורת הכנסייה הנוצרית, המדגישה את חשיבות הניקיון והטוהר. הביטוי משמש לעתים קרובות כדי לעודד אנשים לשמור על סביבה נקייה ומסודרת.

סיכום

הביטוי 'ניקיון לצד יראת שמים' אינו מופיע בתנ'ך. עם זאת, המקרא מזכיר את החשיבות של ניקיון וטהרה. ביטוי זה משמש לעתים קרובות כדי לעודד אנשים לשמור על סביבה נקייה ומסודרת, אשר נעים לאלוהים.

'ניקיון זה לצד יראת שמים'. כמעט כולנו שמענו את האמרה, אבל מאיפה היא הגיעה? בעוד שהביטוי המדויק אינו נמצא בתנ'ך, הרעיון בא לידי ביטוי בבירור.

טיהור ממשי ורוחני, שטיפות ושטיפות הופיעו באופן בולט בטקסים היהודיים של הברית הישנה. עבור העם העברי, הניקיון לא היה 'ליד יראת השם', אלא היה חלק ממנו לחלוטין. הסטנדרטים שאלוהים קבע בנוגע לניקיון עבור בני ישראל נגעו בכל היבט של חייהם.

ניקיון הוא ליד יראת שמים ולתנ'ך

• היגיינה אישית וטוהר רוחני קשורים קשר סבוך במקרא.
• הניקיון, הן פולחני והן בפועל, היה יסוד לביסוס ושימור הקדושה בקהילה הישראלית.
• ברית מילה, שטיפת ידיים, שטיפת רגליים , רחצה, ו טְבִילָה הם חלק משיטות הטיהור הרבות המצויות בכתובים.
• הקפדה על היגיינה אישית חיונית באקלים של המזרח הקרוב, במיוחד כהגנה מפני צרעת.

ג'ון ווסלי , מייסד שותף של מתודיזם , אולי היה הממציא של הביטוי 'ניקיון הוא לצד יראת שמים.'הוא הדגיש לעתים קרובות את הניקיון בהטפתו. אבל העיקרון מאחורי הכלל הוא עוד הרבה לפני ימיו של ווסלי לטקסי הפולחן שנקבעו ב- ספר ויקרא . טקסים אלה הוקמו על ידי יהוה כדי להראות לחוטאים כיצד הם יכולים להתנקות מעוונות ולהתפייס עם אלוהים.

טיהור פולחני היה עניין בעל חשיבות רבה בפולחן ישראל. אלוהים דרש מעמו להיות עם טהור וקדוש ( שמות יט:ו ). עבור היהודים, הקדושה הייתה צריכה לבוא לידי ביטוי בדרך חייהם, תוך מתן עדיפות מרבית למעלות המוסריות והרוחניות שגילה אלוהים בחוקיו.

בניגוד לכל העמים האחרים, אלוהים נתן לאנשי בריתו הנחיות ספציפיות לגבי היגיינה וניקיון. הוא הראה להם איך לשמור על טוהר, ומה לעשות כדי להחזיר אותה אם הם איבדו אותה בגלל חוסר זהירות או אי ציות.

שטיפת ידיים

ב סֵפֶר שֵׁמוֹת , כאשר אלוהים נתן הוראות לפולחן ב משכן במדבר , הורה למשה לעשות גדול כיור ברונזה ומניחים אותו בין אוהל מועד ו את המזבח . אגן זה הכיל מים שהכוהנים היו משתמשים בהם כדי לשטוף את ידיהם ורגליהם לפני שהתקרבו למזבח כדי להקריב קורבנות (שמות 30:17–21; 38:8).

הוצאה מתוקה

טקס נטילת הידיים הזה של טיהור בא לייצג את תיעוב החטא של אלוהים ( ישעיהו 52:11 ). זה היווה את הבסיס למנהג היהודי של נטילת ידיים לפני תפילות ספציפיות ולפני ארוחות ( מרקוס ז':3–4 ; יוחנן ב':6 ).

ה פרושים אימצו שגרה כל כך קפדנית של שטיפת ידיים לפני אכילת מזון, עד שהם החלו לשוות בין ניקיון ידיים לבין לב טהור. אבל ישוע לא נתן משקל רב להרגלים כאלה, וכך גם תלמידיו. ישוע ראה בנוהג הפרושאי הזה חוקיות ריקה ומתה ( מתי ט'ו:1–20 ).

שטיפת רגליים

מנהג רחיצת הרגליים לא היה רק ​​חלק מטקסי הטהרה בימי קדם, אלא גם אחד מחובות האירוח. המחווה הצנועה הביעה כבוד לאורחים, כמו גם התייחסות קשובה וחיבה למבקרים עייפים, שחוקים בנסיעות. הכבישים בתקופת המקרא לא היו סלולים, וכך הפכו רגלים עטויות סנדלים מלוכלכות ומאובקות.

שטיפת רגליים כחלק מהכנסת אורחים הופיעה בתנ'ך עוד בימי אַבְרָהָם , ששטף את רגליהם של אורחיו השמימיים פנימה בראשית יח 1–15 . אנו רואים שוב את טקס קבלת הפנים שופטים 19:21 כאשר לוי ופילגשו הוזמנו לשהות בגבעה. רחיצת רגליים בוצעה על ידי עבדים ומשרתים וכן על ידי בני הבית ( שמואל א' כ'ה:41 ). סירים וקערות רגילים היו נשמרים בהישג יד כדי לשמש למטרה זו.

אולי הדוגמה המדהימה ביותר של רחיצת רגליים בתנ'ך התרחשה כאשר ישוע רחץ את רגליהם של התלמידים ב יוחנן י'ג:1–20 . המשיח ביצע את השירות השפל כדי ללמד ענווה לחסידיו ולהדגים כיצד מאמינים צריכים לאהוב זה את זה באמצעות פעולות של הקרבה ושירות. כנסיות נוצריות רבות עדיין מקיימות היום טקסי שטיפת רגליים.

'ישו רוחץ את רגלי התלמידים (יוחנן 13). חיתוך עץ לאחר רישום מאת יוליוס שנור פון קרולספלד, 1877. ZU_09 / Getty Images

טבילה, התחדשות וטיהור רוחני

החיים הנוצריים מתחילים בשטיפת הגוף דרך טְבִילָה על ידי טבילה במים. הטבילה היא סמל להתחדשות הרוחנית המתרחשת באמצעות חזרה בתשובה ומחילה על חטא. בכתובים, החטא קשור לחוסר ניקיון, בעוד שגאולה וטבילה קשורות לרחיצה וטהרה.

כביסה משמשת גם באופן פיגורטיבי לטיהור הרוחני של המאמין באמצעות ה מילת אלוהים :

'... המשיח אהב את הכנסייה ונתן את עצמו למענה כדי לקדש אותה, לטהר אותה בשטיפה במים באמצעות המילה, ולהציגה בפני עצמו ככנסייה זוהרת, ללא כתם או קמט או כל פגם אחר, אלא קדושה וללא תמים' (אפסים ה':25–27, נ'ב).

ה השליח פאולוס תיאר את הישועה בישוע המשיח ולידה חדשה בכוחו של רוח קודש ככביסה רוחנית:

'הוא הציל אותנו, לא בגלל דברים צדיקים שעשינו, אלא בגלל רחמיו. הוא הציל אותנו באמצעות כביסה של לידה מחדש והתחדשות על ידי רוח הקודש' (טיטוס ג':5, נ'ב).

ציטוטי ניקיון בתנ'ך

שמות 40:30–31 ( NLT )
לאחר מכן הניח משה את הכיור בין המשכן למזבח. הוא מילא אותו במים כדי שהכוהנים יוכלו לרחוץ את עצמם. משה ואהרן ובניו של אהרון השתמשו במים ממנו כדי לרחוץ את ידיהם ורגליהם.

יוחנן 13:10 ( ESV )
ישוע אמר לו: 'המתרחץ אינו צריך לרחוץ, פרט לרגליו, אלא נקי לגמרי. ואתם נקיים, אבל לא כל אחד מכם'.

ויקרא י'ד:8–9 ( ניב )
'האדם הנטהר חייב לכבס את בגדיו, לגלח את כל שערו ולהתרחץ במים; אז הם יהיו נקיים טקסית. לאחר מכן הם יכולים להיכנס למחנה, אך עליהם להישאר מחוץ לאוהל במשך שבעה ימים. ביום השביעי הם חייבים לגלח את כל שערם; הם חייבים לגלח את ראשם, זקנם, גבותיהם ושאר שיערם. עליהם לכבס את בגדיהם ולהתרחץ במים, והם יהיו נקיים.

ויקרא יז:15–16 (NLT)
'ואם אכלו ילידי ישראל או נכרי בשר של בהמה שמתה באופן טבעי או שנקרעה על ידי חיות בר, חייבים לכבס את בגדיהם ולהתרחץ במים. הם יישארו טמאים טקסיים עד הערב, אבל אז הם יהיו נקיים. אבל אם לא יכבסו את בגדיהם ויתרחצו, יענשו על חטאם'.

תהילים 51:7 (NLT)
טהרני מחטאי, וטהור; רחץ אותי, ואהיה לבן יותר משלג.

תהילים 51:10 (NLT)
צור בי לב נקי ה'. לחדש בתוכי רוח נאמנה.

ישעיהו א':16 (NLT)
שטפו את עצמכם והיו נקיים! הסר את חטאיך מעיניי. וותר על דרכיך הרעות.

יחזקאל ל'ו:25–26 (ניב)
אֶזְקֶה עָלֶיךָ מַיִם טְהוֹרִים, וְתִהְיוּ טְהוֹרִים; אנקה אותך מכל טומאתך ומכל אליליך. אני אתן לך לב חדש ואכניס בך רוח חדשה; אסיר ממך את לב האבן שלך ואתן לך לב בשר.

מתי ט'ו:2 (NLT)
'מדוע תלמידיך לא מצייתים למסורת עתיקת היומין שלנו? כי הם מתעלמים מהמסורת שלנו של שטיפת ידיים טקסית לפני שהם אוכלים'.

מעשי השליחים כ'ב:16 (ניב)
ועכשיו למה אתם מחכים? קום, נטבל ורחץ את חטאיך, קורא בשמו'.

2 לקורינתים ז':1 (NLT)
מכיוון שיש לנו את ההבטחות הללו, חברים יקרים, הבה ננקה את עצמנו מכל מה שיכול לטמא את גופנו או רוחנו. ונעבוד לקדושה שלמה כי אנו יראים את אלוהים.

העברים י':22 (ניב)
הבה נתקרב לאלוהים בלב כנה ובבטחה מלאה שהאמונה מביאה, נזרק את לבנו כדי לנקות אותנו מרע מצפון ושטוף את גופנו במים טהורים.

פטרוס א' 3:21 (NLT)
והמים האלה הם תמונה של טבילה, שעכשיו מצילה אותך, לא על ידי הסרת הלכלוך מגופך, אלא כתגובה לאלוהים מתוך מצפון נקי. זה יעיל בגלל תחייתו של ישוע המשיח.

יוחנן הראשון א':7 (ניב)
אבל אם אנחנו הולכים באור, כפי שהוא באור, יש לנו שיתוף זה עם זה, ודמו של ישוע, בנו, מטהר אותנו מכל חטא.

יוחנן הראשון א':9 (NLT)
אבל אם נתוודה בפניו על חטאינו, הוא נאמן וצודק לסלוח לנו על חטאינו ולנקות אותנו מכל רשע.

התגלות 19:14 (ניב)
צבאות השמים עקבו אחריו, רוכבים על סוסים לבנים ולבושים בפשתן עדין, לבן ונקי.

מקורות

• 'מספרים.' פרשנות התנ'ך של המורה (עמ' 97).
• 'רחיצת רגליים.' ציקלופדיה של ספרות תנ'כית, תיאולוגית וכנסייתית (כרך 3, עמ' 615).
• מילון נושאי המקרא: הכלי הנגיש והמקיף למחקרים אקטואליים.
• האנציקלופדיה היהודית: תיעוד תיאורי של ההיסטוריה, הדת, הספרות והמנהגים של העם היהודי מהזמנים הקדומים ביותר ועד ימינו, 12 כרכים (כרך 1, עמ' 68)
• 'נקי, נקיון.' מילון התנ'ך האיור של הולמן (עמ' 308).
• מדריך התנ'ך (מהדורת ספרי אוגסבורג הראשונה, עמ' 423).
• מילון התנ'ך Eerdmans (עמ' 644).