ישויות מוארות

ישויות מוארות הן משאב מדהים עבור מחפשי רוח. הוא מציע מגוון כלים ומשאבים כדי לעזור לאנשים במסעם הרוחני. ממדיטציות מונחות ועד מאמרים מלאי תובנות, ישויות מוארות יש משהו לכולם.

מדיטציות מודרכות

ישויות מוארות מציעה מגוון רחב של מדיטציות מונחות. מדיטציות אלו נועדו לעזור לאנשים להירגע ולמצוא שלווה פנימית. המדיטציות נעות בין מפגשים קצרים של 10 דקות למפגשים ארוכים יותר של שעה. הם מושלמים לאלה שרק מתחילים את המסע הרוחני שלהם, כמו גם לאלה מנוסים יותר.

מאמרים מלאי תובנה

ישויות מוארות מציעות גם שפע של מאמרים בעלי תובנות. מאמרים אלו מכסים מגוון רחב של נושאים, מתשומת לב ועד ריפוי אנרגטי. הם כתובים בסגנון קל להבנה והם מושלמים למי שמחפש הבנה מעמיקה יותר של מושגים רוחניים.

סיכום

ישויות מוארות הן משאב רב ערך עבור מחפשי רוח. עם המדיטציות המודרכות והמאמרים מלאי התובנה, זה חובה לכל מי שמחפש להעמיק את התרגול הרוחני שלו. לכן, אם אתם מחפשים לקחת את המסע הרוחני שלכם לשלב הבא, יצורים מוארים הוא המקום המושלם להתחיל בו.

כאשר אנו מדברים על ישות מוארת, מי זו הישות הזו? זו שאלה לא פשוטה. אם למפגש התכונות שאנו מזהים כ'אני' אין מהות עצמית,מיהו ההוויה המוארת? יכול להיות שיצור מואר יודע הכל ורואה הכל. אבל אם היינו מוארים, האם הישות המוארת הזו תהיה אותו אדם שמצחצח לנו שיניים ולובש את הגרביים שלנו?

מחפשים רוחניים חושבים לעתים קרובות על הֶאָרָה כמשהו שאנו עשויים להשיג שיהפוך את האני הנוכחי שלנו למשהו טוב יותר. וכן, בתוך הבודהיזם לעתים קרובות מדברים על הארה כמשהו שהושג או נרכש, אבל יש הבדלים עדינים אך משמעותיים באופן שבו זה מובן.

יצורים מוארים בבודהיזם Theravada

ב בודהיזם Theravada , שני הסיווגים של הוויה מוארת שבה נתקלים בתדירות הגבוהה ביותר הם בודהות וארהנטים (או, בסנסקריט, ארהטים; 'ראויים'). גם בודהות וגם ארהאנטים השיגו חוכמה בעלת אבחנה ; שניהם מטוהרים מטמאות ; שניהם השיגו נירוונה .

ההבדל העיקרי בין בודהה לארהאנט הוא שבודהה הוא מי שמבסס נתיב להארה בעידן מסוים. Theravada טוען שיש רק בודהה אחד בתוך עידן, ו גאוטם בודהה , או הבודהה ההיסטורי, היה האדם הראשון בעידן שלנו שהבין את ההארה ולימד אחרים כיצד לממש אותה בעצמם. הוא הבודהה של עידן שלנו. על פי הנה , היו לפחות ארבעה עידנים לפני זה, כולם עם בודהות משלהם. מקורות אחרים מפרטים שבעה בודהות קודמים.

התנאיבודהיסטווה, 'הוויה של הארה', מקושר בדרך כלל לבודהיזם מהאיאנה ויידונו בהרחבה להלן. אבל הבודהיסטוות מופיעות פה ושם בכתבי הפאלי של הבודהיזם התרוודה. בודהיסטווה עשוי להיות אדם בעל הישגים רוחניים גדולים אך עדיין לא בודהה, או אדם שעשוי להפוך לבודהה בחיים עתידיים.

אבל זה עדיין לא ממש עונה על השאלה 'מי הישות המוארת'? בכתבי הפאלי הבודהה היה ברור שכך הגוף אינו העצמי , וגם אין 'עצמי' המאכלס את הגוף או את תכונותיו של ה סקנדהס . ישות מוארת עשויה להיות נקייה ממחלות, זקנה ומוות, אבל הגוף הפיזי אפילו של הבודהה נכנע לדברים האלה.

כתלמיד של מהאיאנה אני מהסס להסביר את ההבנה של תרוואדה של 'הוויה מוארת', כי אני חושד שזו הוראה עדינה שדורשת זמן כדי לתפוס אותה, ויכול להיות שרק הנאורים תופסים אותה. אבל זה מוביל אותנו לנוף המהאיאנה.

ישויות מוארות בבודהיזם מהאיאנה

בבודהיזם מהאיאנהיש הרבה ישויות נאורות איקוניות, כולל רבות בודהות וטרנסצנדנטי בודהיסטוות, ועוד dharmapalas ויצורים מיתיים אחרים.

במיוחד במהאיאנה, כאשר אנו מדברים על יצורים מוארים, עלינו לדאוג כיצד אנו מבינים זאת. ה סוטרה יהלום בפרט מלא בנזיפות לגבי טענות והיקשרות להארה אינדיבידואלית, תכונות או יתרונות. החזקת תכונות היא אשליה, נאמר. 'ישות מוארת' היא רק כינוי שלא ניתן לתבוע אותו על ידי אף ישות אחת.

אידיאל הבודהיסטווה של המהאיאנה הוא הפרט המואר אשר נשבע לא להיכנס לנירוונה עד שכל היצורים יהיו מוארים. ההבנה שלי היא שלא מדובר באלטרואיזם אלא בעובדה שכפי שמהאיאנה מבינה זאת, זו כעת ההארה פועלת. הארה היא הטבע המהותי של כל היצורים; 'הארה אינדיבידואלית' היא אוקסימורון.

תגובות על היהלום מצביעות לעתים קרובות על טריקאיה , שלושת גופיו של בודהה, ולהזכיר לנו שגוף האמת, ה דהרמקאיה , אינו מציג מאפיינים מבדילים. הדהרמקאיה היא כל יצורים, לא מובחנים ולא מופגנים, אז בדהרמקאיה אנחנו לא יכולים להפריד איש ולקרוא לו מיוחד.

ההבנה שלי היא שכאשר אנו מדברים על ישות מוארת, איננו מדברים על פרט פיזי בעל תכונה מיוחדת כלשהי. זה יותר על ביטוי של ההארה שזה מה שכולנו. מימוש הארה אינו עניין של רכישת משהו חדש אלא חשיפת מה שהיה תמיד נוכח, גם אם לא היית מודע לכך.

אבל אם אנחנו מדברים על הגוף שאוכל וישן ולובש גרביים, אנחנו מדברים על נירמנאקאיה גוּף. ההבנה שלי מתוראת הזן היא שאם מואר או לא, הגוף הנירמנאקאי הזה עדיין נתון לסיבה ותוצאה, ועדיין נתון למגבלות פיזיות. כמובן ששלושת הגופים אינם נפרדים באמת, ולכן ה'ישות המוארת' לא נאמר ולא נאמר על יחיד שהוא מואר.

הקונה היזהר

אני מבין שההסבר הזה עשוי לבלבל. הנקודה החשובה - ואני לא יכול להדגיש זאת מספיק - היא שבתוך הבודהיזם יש להתייחס בחשדנות רבה למורה המפרסם את עצמו באסרטיביות כנאור - במיוחד 'מואר לחלוטין'. אם כבר, ככל שהמורה מבין יותר, כך קטן הסיכוי שהוא או היא יטענו לגבי ההישגים הרוחניים שלו.

יש להתייחס לטענות כי ישות מוארת כביכול עברה איזושהי טרנספורמציה גופנית בכמה גרגרי מלח גדולים. לפני מספר שנים מורה אמריקאי בטיבטי יוּחֲסִין נבדק חיובי לנגיף האיידס אך נשאר פעיל מינית, מתוך מחשבה שגופו המואר יהפוך את הנגיף למשהו לא מזיק. ובכן, הוא מת מאיידס, אבל לא לפני שהדביק אנשים אחרים. כנראה שהוא מעולם לא חקר את השאלהמיהו ההוויה המוארתמספיק עמוק.

והשתדלו לא להתרשם מאסטרים נאורים המוכרים בעצמם שעושים ניסים כהוכחה. אפילו בהנחה שהבחור יכול ללכת על המים ולהעלות שפנים מכובעים, הרבה מאוד כתבים בודהיסטים מזהירים שתרגול לפיתוח כוחות קסם אינו אותו דבר כמו הארה. ישנם סיפורים רבים בסוטרות רבות על נזירים שתרגלו לפתח כוחות על טבעיים שהגיעו לאחר מכן לסוף רע.