ריכוז נכון בבודהיזם

הריכוז הנכון הוא אחד ממסלוליו השמונה של הבודהיזם, שהוא אוסף של עקרונות ופרקטיקות המובילים להארה. ריכוז נכון הוא המרכיב השביעי של הנתיב והוא חיוני להשגת נירוונה. זהו התרגול של מיקוד התודעה באובייקט או מחשבה אחד, והוא מושג באמצעות מדיטציה.

היתרונות של ריכוז נכון

לתרגול של ריכוז נכון יש יתרונות רבים, כולל שיפור בהירות המנטלית, הגברת המיקוד ושיפור הרווחה הפיזית והרגשית. זה יכול גם לעזור להפחית מתח וחרדה, ולשפר את היכולת של האדם לקבל החלטות.

איך להשיג ריכוז נכון

השגת ריכוז נכון דורשת תרגול ומסירות. חשוב למצוא מקום נוח ושקט למדיטציה, ולהתמקד בחפץ או מחשבה אחת. חשוב גם לשמור על תרגול מדיטציה קבוע, ולהיות מודע למחשבות ולרגשות.

סיכום

הריכוז הנכון הוא חלק חשוב בנתיב השמונה של הבודהיזם, והוא חיוני להשגת נירוונה. זה יכול להביא יתרונות רבים, כולל שיפור בהירות מחשבתית ומיקוד מוגבר. כדי להשיג ריכוז נכון, חשוב לתרגל באופן קבוע ולהיות מודע למחשבות ולרגשות של האדם.

במונחים מודרניים, של הבודהה נתיב שמונה היא תוכנית בת שמונה חלקים לקראת מימוש הֶאָרָה ולשחרר את עצמנו dukkha (סֵבֶל). ריכוז נכון הוא החלק השמיני של הנתיב. זה מחייב את המתרגלים למקד את כל היכולות המנטליות שלהם באובייקט פיזי או נפשי אחד ולתרגל את ארבע הקליטה, הנקראים גם ארבעת ה-Dhyanas (סנסקריט) או ארבעת ה-Jhanas (Pali).

הגדרה של ריכוז נכון בבודהיזם

המילה הפאלי שתורגמה לאנגלית כ'ריכוז' היא סמדהי .מילות השורש שלסמדהי, sam-a-dha, פירושו 'להפגיש'.

ג'ון דאידו לורי רושי המנוח, מורה לזן סוטו, אמר, 'סמאדהי הוא מצב תודעה שנמצא מעבר ליקיצה, לחלום או לשינה עמוקה. זו האטה של ​​הפעילות המנטלית שלנו באמצעות ריכוז חד נקודתי״. סמאדהי הוא סוג מסוים של ריכוז חד-נקודתי; להתמקד, למשל, ברצון לנקמה - או אפילו בארוחה טעימה - זה לא סמאדי. במקום זאת, על פי The Noble Eightfold Path מאת Bhikku Bodhi, 'סמאדהיהיא חד-נקודתית בריאה בלבד, הריכוז במצב נפשי בריא. גם אז הטווח שלו עדיין צר יותר: הוא לא מסמל כל צורה של ריכוז בריא, אלא רק על הריכוז המוגבר הנובע מניסיון מכוון להעלות את התודעה לרמת מודעות גבוהה יותר ומטוהרת יותר'.

שני חלקים אחרים של הדרך - מאמץ נכון ומיינדפולנס נכון - קשורים גם הם למשמעת מחשבתית. הם נשמעים דומים לריכוז נכון, אבל המטרות שלהם שונות. מאמץ נכון מתייחס לטיפוח מה שהוא בריא וטיהור עצמו ממה שאינו בריא, ו מיינדפולנס נכון מתייחס לנוכחות מלאה ומודעות לגוף, לחושיו, למחשבות ולסביבה של האדם.

רמות הריכוז הנפשי נקראות דהייאנות (סנסקריט) או ג'הנאס (פאלי). בבודהיזם המוקדם, היו ארבע דיאנות, אם כי אסכולות מאוחרות יותר הרחיבו אותן לתשע ולפעמים עוד כמה. ארבעת ה-Dhyanas הבסיסיים מפורטים להלן.

ארבעת ה-Dhyanas (או ג'אנאס)

ארבעת ה-Dhyanas, Jhanas או Absorptions הם האמצעים לחוות ישירות את החוכמה של תורתו של בודהה. בפרט, באמצעות ריכוז נכון, אנו יכולים להשתחרר מהאשליה של עצמי נפרד.

כדי לחוות את ה-Dhyanas, יש להתגבר על חמשת המכשולים - תשוקה חושנית, רצון רע, עצלנות ועייפות, חוסר שקט ודאגה וספק. לפי הנזיר הבודהיסטי Henepola Gunaratana, כל אחד מהמכשולים הללו מטופל בצורה ספציפית: 'התחשבות נבונה בתכונה הדוחה של דברים היא התרופה לתשוקה החושית; שיקול נבון של חסד אוהב נוגד רצון רע; התחשבות נבונה במרכיבי המאמץ, המאמץ וההשתדלות מתנגדת לעצלנות ולעייפות; שיקול נבון של שלוות הנפש מסירה אי שקט ודאגה; והתבוננות נבונה בתכונות האמיתיות של הדברים מבטלת ספק.'

בדהיאנה הראשונה משתחררים תשוקות, רצונות ומחשבות לא בריאות. אדם השוכן בדהיאנה הראשונה חש התלהבות ותחושה עמוקה של רווחה.

בדיאנה השנייה, הפעילות האינטלקטואלית דועכת ומוחלפת בשלווה ובחד-נקודתיות של הנפש. ההתלהבות ותחושת הרווחה של הדיאנה הראשונה עדיין נוכחים.

בדיאנה השלישית, ההתלהבות דועכת ומוחלפת בשוויון נפש ( upekkha ) ובהירות רבה.

בדיאנה הרביעית, כל התחושה נפסקת ונשאר רק שוויון נפש.

בכמה אסכולות בבודהיזם, הדהיאנה הרביעית מתוארת כחוויה טהורה ללא 'מתנסה'. דרך התנסות ישירה זו, האדם תופס את העצמי האישי הנפרד כאשליה.

ארבע המדינות הבלתי חומריות

ב Theravada ועוד כמה אסכולות של בודהיזם , אחרי ארבע הדיאנות מגיעות ארבע המדינות הבלתי חומריות. תרגול זה מובן כמעבר למשמעת המנטלית ולמעשה חידוד מושאי הריכוז עצמם. מטרת תרגול זה היא לבטל את כל ההדמיות ותחושות אחרות שעלולות להישאר לאחר ה-dhyanas.

בארבע המדינות הבלתי-חומריות, קודם כל מעדנים את המרחב האינסופי, אחר כך את התודעה האינסופית, אחר כך את האי-חומריות, ואז לא את התפיסה-ולא-התפיסה. העבודה ברמה זו עדינה ביותר, ומתאפשרת רק למתרגל מתקדם מאוד.

פיתוח ותרגול ריכוז נכון

האסכולות השונות של הבודהיזם פיתחו מספר דרכים שונות לפיתוח ריכוז. ריכוז נכון קשור לרוב למדיטציה. בסנסקריט ובפאלי, המילה למדיטציה היא בהוואנה , שפירושו 'תרבות נפשית'. בהוואנה בודהיסטית אינה תרגול הרפיה, וגם לא על חזיונות או חוויות חוץ גופיות. בעיקרון, בהוואנה היא אמצעי להכין את התודעה למימוש הארה.

כדי להשיג ריכוז נכון, רוב המתרגלים יתחילו ביצירת הגדרה מתאימה. בעולם אידיאלי, התרגול יתקיים במנזר; אם לא, עם זאת, חשוב לבחור מיקום שקט ללא הפרעות. שם, המתרגל נוקט בתנוחה נינוחה אך זקופה (לעיתים קרובות בתנוחת לוטוס משולב רגליים) וממקד את תשומת הלב של האדם במילה (מנטרה) שניתן לחזור עליה שוב ושוב, או בחפץ כמו פסל של הבודהה.

מדיטציה כוללת פשוט נשימה טבעית ומיקוד מוחו של האדם או האובייקט שנבחר. כשהמוח משוטט, המתרגל 'מבחין בכך במהירות, תופס אותו ומחזיר אותו בעדינות אך בתקיפות אל האובייקט, עושה זאת שוב ושוב בתדירות הנדרשת.'

למרות שתרגול זה נשמע פשוט (והוא כן), הוא מאוד קשה לרוב האנשים כי תמיד עולות מחשבות ודימויים. בתהליך של השגת ריכוז נכון, ייתכן שהמתרגלים יצטרכו לעבוד במשך שנים בעזרת מורה מיומן כדי להתגבר על תשוקה, כעס, תסיסה או ספקות.

מקורות

• גונארטנה, הנפולה.הג'אנאס במדיטציה בודהיסטית של Theravada.החברה לפרסום בודהיסטי, 1995.
• 'מיינדפולנס מול ריכוז.'תובנות בודהיסטיות, 27 במאי 2016, buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.
• ריכוז נכון: אותו סמאדהי, www.vipassana.com/resources/8fp7.php .